哲学解释学:实践哲学的当代复兴

伽达默尔的哲学解释学是20世纪西方哲学生活世界转向的重要一维,其对话解释学的根本就是要超越近代认识论框架中的主体意识哲学,将理解从主体的行为方式和精神科学的方法论原则转换到此在本身的存在方式.正是在这个意义上,哲学解释学具有本体论意义,是亚里士多德实践哲学的当代复兴.     

The Credentials of Brain‐Based Learning

This paper discusses the current fashion for brain‐based learning, in which value‐laden claims about learning are grounded in neurophysiology. It argues that brain science cannot have the ‘authority’ about learning that some seek to give it. It goes on to discuss whether the claim that brain science is relevant to learning involves a category mistake. The heart of the paper tries to show how the contribution of brain science to our grasp of the nature of learning is limited in principle. Finally the paper explores the potential of brain science to illuminate specific learning disabilities.     

理解儿童的理解——从哲学解释学的角度分析

后现代哲学解释学认为理解是人存在的方式.人自从呱呱落地以后,就不断理解着世界,体现生命和生存的意义,那些看上去很浅薄的哲学和科学思想,以及简单的艺术手法,无不体现儿童对世界的理解.但在现实社会中,成人往往无法正确理解儿童,容易把成人的意识强加给儿童.我们要通过澄明阐亮和平等对话来改变这种现状,还儿童一片新的世界.     

理解与对话:从哲学解释学看当前德育评价的困境

哲学解释学是当代一种重要的哲学思潮。从哲学解释学出发,当前德育评价的困境表现为以下三点:既定行为规范背后不被承认的合理前见、强制符合标准背后被规训的视域、以及固定操作程序背后对语言的忽视。通过回溯我国现代德育评价的历史,我们发现,走出德育评价的困境需要以一种包容的心态构建一种融合型德育评价。以哲学解释学理论为基础,融合型德育评价的评价标准要能容纳个人表达;评价过程要在创造精神基础上走向交往;评价方法要回归开放的对话情境。     

Education in the New Millennium: The Case for Design‐Based Learning

This article focuses on current examples of project or design‐based learning at the secondary school level in the context of the increasing importance of creativity and innovative thinking in the twenty‐first century. The authors argue that students today learn more effectively in pedagogical practices that emphasise holistic thinking, active learning, visual media and problem‐solving. Design‐based learning presents new ways for realising long‐term goals and learning outcomes. The purpose of this article is to investigate best practices of design education in the community and to propose instructional resource examples on design to K‐12 school teachers. This article points out the importance of systemised process for the work of design‐based teachers and learners, addresses the study of design as a subject of investigation and a mode of inquiry that engages a variety of student learning styles and makes direct connections between subjects and problem‐solving in daily life. Our belief is that the case studies explored in this article represent the seeds of a new model of education based on creative and applied learning. The exemplar communities chosen for onsite research are the education department of the Cooper‐Hewitt National Design Museum in New York City and the Art Center College of Design in Pasadena, California, USA.     

理解与对话：哲学解释学视域下师生关系的重构

师生关系是教育理论中的一个核心问题,哲学解释学视域下的师生观试图突破传统二元对立和双主体悖论的格局,在理解和对话的基础上构建一种新型师生关系。作为哲学解释学的中心话语,理解和对话为重构师生关系提供了崭新的视角,便于深入剖析师生关系的本质。     

The Priority of the Question: Focus Questions for Sustained Reasoning in Science

Science education standards place a high priority on promoting the skills and dispositions associated with inquiry at all levels of learning. Yet, the questions teachers employ to foster sustained reasoning are most likely borrowed from a textbook, lab manual, or worksheet. Such generic questions generated for a mass audience, lack authenticity and contextual cues that allow learners to immediately appreciate a question’s relevance. Teacher queries intended to motivate, guide, and foster learning through inquiry are known as focus questions. This theoretical article draws upon science education research to present a typology and conceptual framework intended to support science teacher educators as they identify, develop, and evaluate focus questions with their students.     

伽达默尔的哲学诠释学与我国教育理念的转变

透过伽达默尔的哲学诠释学所实现的理解方法论到理解本体论的转向、对理解过程中主体间性的揭示以及对诠释学真理的重视,反思我国现存的教育模式,我们认为我国的教育改革必须在教育理念上实现如下突破:由知识论模式向本体论模式转变,由主客二分模式向主体间性模式转变和由单一的实证科学模式向多元的文化模式转变.     

前苏格拉底本原问题的逻辑进程

前苏格拉底哲学关于本原的思考大致可以分为五个阶段,从最初表达世界的起源乃至当下世界的优先物质,到表达世界的组织原则,随后巴门尼德和芝诺对本原进行了性质上的规定,造成了现实世界和存在世界的分离。作为回应,本原的思考又得到了事物的构成元素这一新的意义,目的是为了为世界的多样性辩护,而这一意义随后得到进一步地拓展与深化,最终穷尽了这个问题在那个时期的各种可能性。     

哲学解释学研究科学解释的合理性与可能性

理解与解释的关系是人类科学活动的基本关系。作为理解、解释与意义的哲学理论，哲学解释学研究科学解释具有合理性：符合哲学的本性和世界哲学的发展趋势，是科学的人文主义理解的实现，并且预示着一种新的科学解释观的出现；同时这种研究又是可能的；哲学解释学的本体认谢使之超越了传统解释学对科学解释与人文科学解释所做的对立性解释，其理论表现出来的主观性倾向也将因为马克思主义的实践观念的引入而得到克服。     

实践解释学:自然科学与人文社会科学的共同哲学基础

长期以来,解释学一直都是人文社会科学的哲学基础,无论是狄尔泰的认识论解释学还是海德格尔的实践解释学,都把自然科学拒之门外。而科学哲学的最新研究表明,实践解释学同样是自然科学的哲学基础。实践解释学认为,“自然”与“人类”不可截然区分,“自然”是人类存在其中的自然,“人类”是存在自然中人类,对“自然”的解释与对“人类”的解释是同一种解释,自然科学与人文社会科学本质上是一种科学,这种科学不是静观而后素描,而是躬身实践,正是在实践中,真理一次又一次地向人们敞开。     

中西学术文化交汇中的诠释学——论中国经学诠释学的建构

在中西诠释学思想发生的早期,诠释主体所理解的文本都是中西文化传统源头上的经典.孔子删定"六经",无疑使他成为中国经典诠释文化传统上第一位自觉的经典诠释者."六经"只有被历史所认同的合法化诠释者在其特定的时代所给出的权威意义,这种权威意义即是"六经"的诠释意义,而不是文本的原初意义;经学诠释学是为了传达"六经"的真理,这比还原"六经"的原初意义更为重要.诠释学对文学批评有着重要的指导意义,但不应该仅从中国古代文学批评的视域来研究中国诠释学,而应该从经学的诠释学传统来建构中国诠释学.从<左传>对<春秋>的历史性诠释及<易传>对<易经>的系统性诠释来评价,中国早期经学诠释学的形成,一开始即呈现为存在论的诠释学,而不完全是技艺学的诠释学."传"、"注"、"疏"、"笺"、"正义"、"章句"、"训"、"训纂"、"训诂"、"解诂"、"说"、"说义"、"微"与<易传>的"十翼"等,构成了中国经学诠释学的技艺学诠释方法论,但其中潜含着丰富的存在论的中国诠释学思想.经学诠释学作为中国诠释学的主脉,正是在儒家经典的历代诠释中生成.     

终身学习的历史逻辑演进与学习化社会的发展

通过对终身学习的历史逻辑演进的梳理与分析可以得出以下结论:学习化社会是终身学习理论进行可操作性定义时所衍生的逻辑结果,是终身学习理论的制度化模式。在其型构过程中,学习化社会作为组织系统的分析框架具有五个侧度:行动主体;物质基础;非物质资源投入;制度安排;组织形式。     

哲学诠释学语言观中“他者”的制约及其意义

伽达默尔认为世界经验的语言性先于一切,因为理解的过程实际上是理解者和理解对象达成一致、取得一种共同语言的过程,在这个取得一致性的过程中,理解者在拥有充分自由空间的同时也会受到各种制约,这些异于理解者自身的“他者”的制约会牵引着理解者走向一个更好更完善的过程。基于这一思路,反思当今社会科技泛滥所引发的种种问题,我们可以从这些“他者”的制约性中找到启发。     

知识、理解与显示性原则—— 达米特意义理论的逻辑哲学解读

从语言实践出发,在厘清意义概念与知识概念、理解概念之间关系的基础上,达米特提出了理解的意义理论。理解的意义理论以显示性原则为手段,从言语者的语言能力、言语行为以及言语意向等层面显示归属给言语者的隐含知识。显示性原则是达米特意义理论的灵魂,贯穿于达米特意义理论的各个方面。     

汉代《诗经》解释学中的哲学机制管窥

汉代《诗经》解释学与阴阳气论哲学、感应哲学密不可分。以汉儒解释《旱麓》《灵台》二诗诗句时所言君王"德及鸟兽鱼鳖"为例,其意义与《吕氏春秋》中言商汤"德及禽兽"而"网开一面"不同,非指君王某一具体行为惠及鸟兽,而是指在天地人同具阴阳之气的基础上,君王之德与自然之气同类相感,在此意义上泽及鸟兽鱼鳖。