“望洋”为何不是“望着海洋”

上《秋水》一，笔像往常一样在讲到了“望洋向若而叹”时，附带指出了成语“望洋兴叹”的出处，并强调“望洋”两字不能理解成“望着海洋”。突然一个学生提出了这样一个问题：“老师，这里的‘望洋’为什么不能理解成‘望着海洋’？”     

《庄子》“望洋”释义辨

《庄子·秋水》“望洋向若而叹”中的“望洋”一词,自汉迄今,训解多出,歧异可归纳为两个方面:一、词义问题:“望洋”是“仰视貌”、“目迷茫貌”、“迷惘直视的样子”还是“望着海洋”?二、词形问题:“望洋”究竟是连绵词、合成词还是词组?考诸典籍,追循“望洋”一词的源流演变,可知“望洋”可以作名词,是眼睛向上望去的一种病态长相;作形容词用,是“仰视貌”的意思。按诸本文,则知《庄子》“望洋”系形容词,是“仰视貌”的意思。同时得知,“望洋”系由动宾词组演变而成的连绵词。     

“旋其面目”辨

人教版高中语文第一册(试验修订本)节选了《庄子·秋水》开头一段:“于是焉河伯欣然自喜……顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰     

此“洋”非彼“洋”也

“望洋兴叹”同“望洋而叹”,语本《庄子·秋水》: “河伯始旋其面目,望洋向若而叹”,翻译成现代汉语为: “河神掉转脸来,仰面向海神感叹自己的渺小。”“望洋”还可写作“望阳”、“望佯”, 《释名·释姿容》: “望佯。佯,阳也。言阳气在上,举头高,似若望之然也。”毕沅疏证: “望羊,本皆作‘望佯’,非也。”     

怎样辨别联绵词

“望洋兴叹”这个成语,有些人解释为“望着海洋发生感叹”。这是不懂得“望洋”是个联绵词。联绵词作为一个整体,是不能把它拆开来讲的,只有从整体上去理解它的意义。《庄子·秋水》中的“望洋”,司马崔注:“(?)洋,犹望羊,仰视貌。”可见,把“望洋”当作“望着海洋”讲是望文生义的。要避免这种把联绵词拆开来,望文生义的情况,必须正确辨别联绵词。所谓“联绵词”是指两个音节联缀成义的双音节的单纯词。构成联绵词的两个字只代表两个音节,单看哪个音节都毫无意义。如“蜘蛛”,把“蜘”和“蛛”折开来单看哪一个字都毫无意义。根据联绵词的定义,我们可从两个方面去辨别它。第一,从联绵词的语音特点上去辨别。联绵词是语音学造词     

望洋兴叹

<庄子·秋水>记载:"秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间不辩(辨)牛马.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若(即海神)而叹:‘……今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣.吾长见笑于大方之家.’"     

王旭东山水画技法(十四)

正(二)海水的画法天下之水,莫大于海。《庄子·秋水》里有一则望洋兴叹的故事,读来就很有趣:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:"野语有之曰‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。"这则寓言为我们提供了一对可资对比的形     

析《庄子·秋水》注释三误

全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第一册(人民教育出版社中学语文室编著)《秋水》节选:"秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。……顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:‘野语有之曰:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。……今我之睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。’"课文中对这段不到一百字的文字所做的注释有三处失误。     

新版高中语文第四册古诗文疑难词句臆解

秋水(节选)(《庄子·秋水》) 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涣渚崖之间,不辩牛马。 泾流,高中第一册2000年版(2002年第3次印刷)注为“直流的水波。泾,同‘径’”。王力先生《古代汉语》“泾(jīng),通。泾流,等于说无阻的水流”。郭锡良先生《古代汉语》“畅通的水流。泾,通”。郭锡良、李玲璞先生《古代汉语》“直流,通流”。上注大致同,均未     

什么，“望洋兴叹”和海洋没有关系？

“望洋兴叹”是什么意思?那还不容易!“洋”不就是海洋吗?望洋兴叹应该就是面对大海没有办法渡过去,只能叹气,说明自己彻底没有了办法,感到十分无奈,对不对?对不起,还真不对。望洋兴叹里的“洋”并不是海洋的意思。望洋兴叹源自《庄子·秋水》中的一个故事:从前,镇守河流的河伯非常骄傲,自以为非常了不起。后来,他来到北海,遇到了海神北海若。只见北海汪洋一片,无边无涯,河伯这才明白自己太自不量力了。原文中有一句:“河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰……”这句话的意思是,河伯这才改变了自己原先的态度,茫然地对着海神北海若发出感叹。     

从“仲尼之闻”和“伯夷之义”看庄子的小大之辨

我在讲授庄子《秋水》(节选)时,发现两个有趣的问题。选文中当洋洋自得的河伯见到北海,说了这样一段话:……望洋向若而叹曰:野语有之曰:"闻道百,以为莫己若"者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。     

“北海”应指“渤海”

《庄子·秋水》入选高中语文新版教材。其文曰: “秋水时至,百川灌河(指黄河)。泾流之大,两(?)渚崖之间,不辨牛马……顺河而东行,至于北海……”。“北海”何指?教材小注曰: “北海,(黄河东端)北方的大海。指东海的北部。”该注不确。     

菊残犹有傲霜枝——古典诗词中菊花意象

遥观中华诗词美苑,古伊人凝眸秋水,见岸边“蒹葭苍苍”;唐崔护怅立桃林,叹“桃花依旧笑春风”;江南渔女软语侬歌,“采莲南唐秋,莲花过人头”;东晋陶潜悠然自得,“采菊东篱下,悠然见南山”……以此足见中国古典诗词中写花的篇章颇多。     

从《秋水》看庄子的哲学思想

一、下列句中加点词释义全部正确的一组是 【 】 A.秋水时至(随着时令) 两涣渚崖之间(山崖) B.东面而视(面朝东) 始旋其面目(面部) C.少仲尼之闻(年轻) 轻伯夷之义(轻视,小看) D.今我睹子之难穷也(贫困) 则殆矣(精神疲倦而无所得) 二、下列句中有通假字的一项是【 】 A.泾流之大,两涣渚崖之间,不辩牛马 B.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者 C.闻道百,以为莫己若 D.吾长见笑于大方之家 三、与“以为莫己若”甸式相同的一项是【 】 A.黔无驴,有好事者船载以入 B.以天下之美为尽在己 C.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰 D.自书典所…     

“望洋”与“望水”

一次,学生在作文中,将“望洋兴叹”这个成语,写作“望水兴叹”。有时从人们的交谈中,也间会听到“望江兴叹”、“望楼兴叹”之类的话语。这样随意改变成语是不妥当的。人们之所以常犯这种毛病,原因有二:第一,不知道“望洋”是迭韵连绵词。“望洋”,读作“wàngyáng”,连绵词的两个字浑然一体,不能拆开解释。由于不懂这一点,有的人就望文生义,错误地以为     

“外户而不闭“等训释二则

《礼记·大同》“外户而不闭”的意思是“让门在外面(开着)而不关上”,而不是“从外面把门合上而不插上门闩”;《庄子·秋水》“旋其面目”意思是:“(河伯才)回到原来的(即平常的、非得意的)表情”,而不是“掉转头来”。     

《秋水》主旨质疑

《秋水》给今人的启迪:“人们不能满足于个人的所见所闻,应谦虚好学,努力向上。”并非主旨,过于强调它的积极意义容易给学生造成误解。这样的理解与道家“清静无为”、“消极避世”的哲学思想有较明显的矛盾冲突。应从《秋水》及庄子道家思想的本质来研究其主旨,辨析《秋水》的本意以及这篇文章客观上给人的启迪意义。     

三言两语话研究性学习——由《秋水》案例想到的

张悦老师的《秋水》(见《中学语文教学》2004郾6)属研究性学习课例。张老师不囿于语文教学现状,努力探索教学的新路子,本着给课堂增加亮色、激发学生学习语文的兴趣、深入发掘课本以外东西的新理念,应该说是一堂比较成功的课,更何况是一篇文言文,读后眼睛不禁为之一亮。既然是研究性学习,我也想谈谈我的浅见。张老师的案例主要分了两课时,第一课时侧重从字词句的角度去分析,应该说这一部分的亮点是新颖的导语,从“秋水”这个词语谈起;第二课时着眼于文章内容及主旨的探讨,应该说用了讲白话文的方法去讲文言文,帮助学生去理清思路,另外对庄子…     

“旋其面目”注释质疑

<正> 工农业余初中语文二册《望洋兴叹》篇的一条注释,我以为注得不妥。原句“于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:……”。“旋其面目”,课本注释为转过他的脸来。按此注,译文是:于是河伯转过他的脸来,仰头向海神感叹地说:“……。”这样译,从情节上分析是不合道理的。试想,河伯是“东面而视”大海,如果转过脸来,又怎么会“望洋向若而叹”呢? 从词义上分析,“面目”译做脸是不妥当的。“面目”就其本意是“脸”的意思,而“脸”又包容着形、神、色。所以本文中的“面目”     

“北海”究竟在何处?

庄子《秋水》一文,有句“顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端”,其中“北海”一词书下注释为:“(河东端)北方的大海,指东海的北部。”对照地图,参阅史料,联系文境,不难发现,此注值得推敲。