经典浪漫再现——《欲望山庄》:《呼啸山庄》的现代版

艾丽丝·霍夫曼的小说《欲望山庄》自1997年问世以来，得到的是一些负面评价，其主要原因是《欲望山庄》被认为是艾米莉·勃朗特的代表作《呼啸山庄》的翻版。在《欲望山庄》里主要探讨的是现实主义和现代主义。首先对两部作品中的异同进行分析，然后对两部作品中的人物、主题以及写作手法作重点对比研究，最终得出结论：《欲望山庄》刻画了现代社会的真实生活以及我们在现实生活可能遇到的问题，因此《欲望山庄》比《呼啸山庄》更有现实意义。     

《存复斋文集》及其《续集》版本、成书研究

元朱德润有《存复斋文集》以及《存复斋续集》传世,《存复斋文集》现存最早的版本是明成化十一年项璁刻本,后世流传的版本皆源于此.然《存复斋续集》则是后来涵芬楼重印《存复斋文集》时意外发现.因此本文主要围绕《存复斋文集》的版本流传情况及《存复斋续集》的成书进行探讨,兼论此文集的集外佚文情况.     

谢章铤的学术思想及传世稿本

谢章铤是近代重要的文学家 ,他兼工诗、词、古文、骈文 ,并在词学理论、方言研究等方面有重要建树 ,谢氏学术思想主要表现在经学致用和治学不立门户两方面。谢章铤一生著述颇丰 ,刊本《赌棋山庄全集》多达 76卷。其传世稿本多达 15种 37册 ,其中《乐此不疲随笔》、《便是斋琐语》、《我见录》等为未刊稿。稿本中还有数百首诗、词、文为刊本所未收 ,已刊篇目的文字与稿本也有异同。本文对谢章铤传世稿本的庋藏、流传情况、款式、价值等方面作了初步探讨和研究     

敦煌文献中的《斋琬文》

敦煌文献中的《斋琬文》王书庆《斋琬文》以前曾有专家对此探讨过，如法国敦煌学者梅弘理先生有“根据Ｐ２５４７号写本对《斋琬文》的复原和断代”，①那波利贞先生揭示了该文的存在并刊布了目录②，陈祚龙先生有《新校重订〈斋琬文〉》③，最近出版的《敦煌愿文集》中，...     

《容斋随笔》的考据学成就

文章就洪迈在《容斋随笔》中的考据学成就进行了研究,分析了其考证方法运用的特点、考证依据的选择等,进而论述了《容斋随笔》极高的考据学成就。     

洪迈在《史记》研究上的贡献

洪迈在《史记》研究上做出了一份不容忽视的贡献：一、《史记法语》，首开《史记》语词研究之风；二、《容斋随笔》，究心《史记》为文之法，标举《史记》重沓之妙；三、《容斋随笔》对《史记》人物的评论和研究。     

《容斋随笔》的考据学成就

章就洪迈在《容斋随笔》中的考据学成就进行了研究，分析了其考证方法运用的特点、考证依据的选择等，进而论述了《容斋随笔》极高的考据学成就。     

朱书与桐城派

<正> 朱书(公元1654——1707年),名世文,后改名字绿,字紫麓,号怡斋,别号杜溪,安徽省宿松县杜溪人,是清康熙年间著名的古文家。朱书是个多产作家,据《宿松县志》记载,他的著作计有:《杜溪文集》、《杜溪诗集》、《松鳞堂偶集》、《怡斋日记》、《怡斋记闻》、《怡斋漫记》、《寒潭琐录》、《谋野录》、《评点东莱博议》、《游历记》等,其中“最措意有《游历记》”。他还参加了著名的《佩文韵府》的编纂。     

试论《容斋随笔》

《容斋随笔》是我国一部著名的笔记体著作。本文从取材广泛、考证博洽、议论平允、联系实际、评价及影响五方面,论述了《容斋随笔》的丰富内容、写作特点及其对后世笔记体著作的影响。     

论明清时期的画学著书风气——以知不足斋本《南宋院画录卷》鲍廷博题跋为线索

知不足斋本《南宋院画录卷》上鲍廷博跋提到此书引用了《宝绘录》的资料,从接受史角度看,后世学界及《四库》馆臣基本把《宝绘录》归为资料来源不可靠的伪作,指出此书之谬,殆误后世;但是乾隆年间藏书家鲍廷博为《南宋院画录卷》知不足斋本做题跋并且曾刊刻《宝绘录》知不足斋本,以厉鹗及鲍廷博之眼力应该不难发现《宝绘录》粗疏谬误之处,然而他们却以大量引用《宝绘录》内容及刊刻《宝绘录》的形式助长了此谬书的流行。所以本文希翼借助此类题跋的个案研究揭示出明清时期的画学著书环境及文人著书心态。     

敦煌写本斋文及其样式的分类与定名

在敦煌遗书中,保存了数以千计的用于各类佛教斋会的斋文和供起草斋文者参考的斋文样式。这些文书有的仅存单篇或两三篇,更多的则保存了数篇、十几篇乃至几十篇。从内容上看,这些文书几乎保罗了当时人们对佛的所有祈求。因为现存《大藏经》内很少有这类文献(仅《广弘明集》中保存了数篇愿文),所以这些文书为我们研究古代佛教史和社会生活史     

扪石夜话：说说柳应辰这个人

往旧先贤治学,有舔笔就抄、扪石手拓之说。元人韩准《苏门山》诗云：“扪石看题咏,临池忆钓游。何时卜归隐,明月载孤舟。”清人曾镛,字在东,一字鲸堂,晚号复斋,浙江泰顺人,学者称为复斋先生。所著有《复斋文集》二十一卷,《复斋诗集》四卷,合为《复斋全集》。嘉庆中来湘南,任东安知县,道光《永州府志》载其朝阳岩诗云：“趁凉扪石认镌题,苔文斑驳古篆灭。少憇还上岩上祠,烟林日落渔火憇。”予在零陵有年,得友朋诸生之助,搜访古人遗泽,出而扪石,归作夜话。     

扈从文臣避暑山庄诗概述

作者以《钦定热河志·艺文》卷一百零九至卷一百一十六辑录的扈从文臣避暑山庄诗为例,对扈从文臣山庄诗从思想价值、史学价值、文学价值三个方面进行了概述,揭示了扈从文臣山庄诗创作在清朝诗坛的独特价值。     

《荒凉山庄》中好奇心在叙述层面的作用(英文)

《荒凉山庄》是英国最伟大的小说家查尔斯·狄更斯写作中期的一部小说,一度被认为是其最出色的作品。书中一个显著的特色就是狄更斯在写作中巧妙地挥洒了不同风格的好奇心。《荒凉山庄》中好奇心在叙述层面所起的作用在这篇文章中做了重点分析,旨在帮助广大读者更好地欣赏这部伟大的作品。     

好奇心在《荒凉山庄》中的体现(英文)

《荒凉山庄》是英国最伟大的小说家查尔斯·狄更斯写作中期的一部小说,一度被认为是其最出色的作品。书中一个显著的特色就是狄更斯在写作中巧妙地挥洒了不同风格的好奇心。《荒凉山庄》中好奇心的三个不同层面、书中几个重要人物身上所蕴含的好奇心在这篇文章中做了重点分析,旨在帮助广大读者更好地欣赏这部伟大的作品。     

晚清江西文言小说集二种叙考

清代的江西出现了数量众多的文言小说集,但到目前为止,还没有引起学界的注意。邹钟的《想当然耳》和李熙龄的《冰鉴斋见闻录》就是其中较为突出的两部。邹钟,江西安福人,生于1833年,卒于1890年,其《想当然耳》影响到《夜雨秋灯录》、《斯陶说林》等文言小说集的创作。李熙龄,江西南城人,生于1791年,卒于1868年,其《冰鉴斋见闻录》文笔简洁,有《阅微》遗风。     

《荒凉山庄》中的康德道义论

该文通过讨论19世纪英国现实主义小说的道德批判中的康德道义论,来研究其在《荒凉山庄》中的体现。为了进一步探讨该时期这些小说的伦理观,该文选择了19世纪现实主义作家查尔斯·狄更斯创作的第一部社会全景式小说进行讨论,小说中的人物体现着康德道义论。该文试图探讨康德道义论,并研究其在《荒凉山庄》里是如何被体现的。首先,该文对康德道义论进行讨论;然后,通过分析女主角、以及那些在高潮情节的不同人物的思想和行为,该文试图探讨出康德的道义论是如何在《荒凉山庄》里展现的。狄更斯在该小说中探讨了康德道义论,而且道义论的主要观点得到了显现。     

《荒凉山庄》中的康德道义论

该文通过讨论19世纪英国现实主义小说的道德批判中的康德道义论,来研究其在《荒凉山庄》中的体现。为了进一步探讨该时期这些小说的伦理观,该文选择了19世纪现实主义作家查尔斯·狄更斯创作的第一部社会全景式小说进行讨论,小说中的人物体现着康德道义论。该文试图探讨康德道义论,并研究其在《荒凉山庄》里是如何被体现的。首先,该文对康德道义论进行讨论;然后,通过分析女主角、以及那些在高潮情节的不同人物的思想和行为,该文试图探讨出康德的道义论是如何在《荒凉山庄》里展现的。狄更斯在该小说中探讨了康德道义论,而且道义论的主要观点得到了显现。     

校注本《断肠词》述论

后世学者校注朱淑真《断肠词》多以毛晋汲古阁刻《诗词杂俎》本、汲古阁未刻词本为底本。迄今为止,成就较为显著的《断肠词》校注本有王鹏运辑《四印斋所刻词》,唐圭璋编《全宋词》,冀勤《朱淑真集注》,以及张璋、黄畲《朱淑真集》四个版本。《四印斋所刻词》以及冀、张注本录词可谓详备,但失于精审;《全宋词》本甄别甚工,但却过于简略,未加详论。     

论佐藤一斋《传习录栏外书》

19世纪上半叶日本最重要的儒者佐藤一斋,其《传习录栏外书》是关于王阳明《传习录》的阅读笔记,其中观点反映了他对阳明心学的深刻理解。佐藤一斋肯定良知真实地创生万物的思想,认为集义等工夫都可以被致良知工夫统摄。佐藤一斋的思想融会朱子学与阳明学,这是其思想的显著特色,但也招致“阳朱阴王”的批评。佐藤一斋强调朱子学与阳明学只是侧重方面不同,将二者对立,甚至如王畿一样忽视具体工夫。在工夫本体、知行合一等方面,佐藤一斋都提出独具特色的心学观点,值得重视。