围绕“俭朴”层层展开——《补丁》教材分析与教学建议

围绕“俭朴”层层展开——《补丁》教材分析与教学建议□安徽王维芳崇金香《补丁》是义务教材六年制小学语文课本第三册第五单元中一篇新选的讲读课文。全文共４个自然段,围绕毛主席生活俭朴层层展开,步步深入。因此,教学中应抓住俭朴事例,品析重点词句,理解课文内容...     

扣中心 抓住重点和难点——《补丁》教学谈

《补丁》是一篇讲读课文,通过记叙敬爱的毛主席生活俭朴、严格要求自己的故事,教育小学生热爱毛主席,学习毛主席艰苦朴素的生活作风。教学时,可扣住中心词“俭朴”提携全文,从而使学生深刻地领会课文。     

最好的守则

在海南做生意的阿达回来探亲,邀昔日的哥们聚会,地点选在“悦宾楼”。因老婆不在家,我便把10岁的儿子带上了。那顿酒菜生猛海鲜都上,花了三千块.没想到儿子回家后,一脸的不高兴。我有些诧异,问儿子,儿子说:“老师教育我们生活要俭朴,可你们却花了那么多钱,剩的比吃的还多!”我被儿子问得“噎”住了,真的不知如何解释。忽然,记起前不久一位教师说过,重新制定的《中小学生守则》上,删去了“生活俭朴”这一条。于是,我振振有词地告诉儿子:“《中小学生守则》上已经删去了‘生活俭朴’这一条,老师没告诉你们?”儿子半信半疑地看着我,我便趁着酒…     

贾政三个“半旧”补说

2011年第4期《中学语文教学》载有俞泽峰先生撰写的《三个“半旧”看贾政》一文,认为贾政“俭朴”“清雅”,“是儒家思想忠实的守护者和认真的践行者,是忠心耿耿的忠臣、恪尽孝道的孝子和望子成龙的严父,可以算得上是封建末世的正人君子.”于此,笔者与俞先生的观点是一致的.然而,曹雪芹对这位所谓的“忠臣”“孝子”和“严父”究竟持一种什么样的态度?其所赋予贾政的“俭朴清雅”“正人君子”的质的规定性又是什么呢?这不是小问题,它涉及贾政这一人物形象的本质特征,亦与全书的思想主旨有关,不可不察.是故,特予补说.     

论课堂教学中的教师素质效应

一、人格与效应人格即指人的气质、性格,能力等特征,也是人的道德品质的体现。冯友兰先生在《新原人》中曾说:“人生有四境界:自然境界、功利境界、道德境界、无人境界。”当今社会中处在自然     

美丽人生从“说话”开始——浅论新课标下口语交际能力的培养

刘勰在《文心雕龙》中曾说“一言之辩重于九鼎之宝,三寸之舌强于百万之师”。语言的背后,体现了一个人全部的品格、修养、才学。现代社会对人才素质有更高的要求。良好的口语交际能力已成为现代公民的重要素养。     

《神童诗》批注

前 言鲁迅说：“中国有许多妖魔鬼怪,专喜欢杀害有出息的人,尤其是孩子。”《神童诗》就是儒家恶魔专为杀害孩子而编造的一本宣扬孔孟之道的启蒙坏书。关于《神童诗》的来历,明末朱国祯在《涌幢小品》中曾有这样的记载：宋朝人汪洙,鄞县（浙江宁波）人,官至观文殿大学士。据说他在八、九岁时就善诗赋,     

做一个立体的人

<正>电视剧《觉醒年代》中曾用“温凉”一词来形容中国人的性格。“温凉”是一种不偏不倚的调和,能逆发热烈,但也能归于恬静。只不过你所看到的“温凉”只是其表面,其实,它是多种相反相成的性情相融合而达成的一种奇妙的平衡。古人万事强调中庸、平衡,做人似乎亦是如此,因此《尚书》一书中才会提到对正直者要加以温和,对宽厚者须辅以严肃。     

刘勰“陆赋巧而碎乱”刍议

刘勰在《文心雕龙》中曾评价陆机的《文赋》说:“陆赋巧而碎乱”,这一评语是比较客观公正的。本文力图弄清陆赋“巧”在何处?为什么“碎乱”?从而正确地看待陆机的《文赋》,更好地吸取其精华。     

"俭朴、谦虚"能否从《守则》中删除

《上海市中学生守则(试行)》已出台,这是《上海市中小学学生守则》第一次修订。试行守则增加了新内容,也去除了诸如“生活俭朴”、“谦虚”等旧的内容(《东方早报》2003年9月23日)。守则和规范同样也是文明的底线,给学生制定最基本的文明标准,树立起的思想观念和做人的基本要求,都是学生今后健康发展不可或缺的基石。毫无疑问,当社会背景和教育观念无法适应时代发展要求时,传统教育中缺乏创造性和可操作性的内容,因其失去时代色彩,就理应被进步的理念淘汰掉。《上海市中学生守则(试行)》去除诸如“生活俭朴”、“谦虚”等旧的内容,笔者就认…     

孔子教材编订指导思想剖析

在中国教育史上,儒家学派前后绵延两千余年,有一个大致相同的思想体系,就是它有一以贯之的基本典籍,即孔子所编纂、删订的“六经”：《诗》《书》风》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》指出：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”;西汉著名史学家司马迁在《孔子世家》中曾强调：“孔子以《诗》《书》《礼》教弟子,盖三千焉。身通六艺者,七十有二人。”在长期的教育实践中,孔子根据自己的思想,把“六经”作为教育学生的主要教材。那么,孔子编订这些教材的指导思想究竟有哪几方面？对这一问题,孔子本人没有给出…     

中国古代人力管理理论

伟大的中华民族,自古就形成了独具特色的“用人之道”。归类其要,大致有7个方面: 一、任人惟贤,求才若渴 在人力管理中.如何用人是个大问题。古代一些开国创业的君主为了治国安邦.十分注重选贤任能。合理使用人才。《尚书·咸有一德》中最早提出“任官惟贤才”,也即要任用有德行有才能的人 。孔子也很重视“举贤才”,《孟子·公孙丑上》中曾明确提出“尊贤使能,俊王     

关于“二宝四牖,广袤丰杀”的辨析

俞宗元主编的职业高中语文第二册选有白居易《庐山草堂记》一文。文中育“三间两柱,二宝四牖,广袤丰杀,一称心力”的句子,课本对“丰杀”注释为“丰盛和俭朴”。就“丰杀”的注释和“宝”字,我想谈谈自已的看法。一,“二宝四牖”的“宝”应改为“室”。     

两个不同母亲的形象

《回忆我的母亲》中朱德的母亲和《我的叔叔于勒》中若瑟夫的母亲是两个截然相反,对比鲜明的母亲典型。认真分析这两个母亲的不同形象,对加深课文内容的理解,提高阅读能力大有裨益。一勤劳俭朴与坐享其成朱德的母亲“最大的特点是一生不曾脱离过劳动”。“母亲是个好劳动”,除煮饭、纺纱之     

谦词中的文史知识

拙荆 “荆”本为一种落叶灌木的名称,这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载,东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴,以荆枝作钗,粗布为裙。后人因此以“荆妻”或“拙荆”谦称自己的妻子。     

浅论职业院校应开展生命教育

一、职业院校开展生命教育的必要性 苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“教育的终极目的应该是向人传送生命的气息。”他在《怎样培养真正的人》中还说：“真正的人要有一种精神——人的精神,这种人的精神会在信念与情感、意志与追求之中,会在对待他人和自己本人的态度上,会在分明的爱与憎、在善于看到理想并为之而奋斗的方面表现出来。”同样地,奥地利哲学家布贝尔在《我与你》一书中曾指出,     

功利学初探

我在拙文《关于价值判断的特质》(《天津社会科学》1986年第4期)中曾建议创立一门新学问:“功利学”。我认为,创立马克思主义的功利学不仅具有重要的学术意义,填补价值学的一个空白;而且具有重要的现实意义,有助于个人和社会合理地激发和调节功利价值需要,推进四化建设,全面实现人的价值要求。一关于功利学的规定功利学是价值学的一个分支,或者说是一门部门价值学。什么是价值?众说纷纭。一种意见认为,“真”、“善”、“美”是人的三种基本价值要求。另一种意见认为,人的基本价值要求是“善”和“美”,“真”(科学认识)不属于     

寓教于行,必有所成——访小发明家吕江之父吕恢文

去年下半年,当我国亿万父母被电视屏幕上狂热的“追星族”镜头搅得心烦意乱的时候,北京江文中学却悄然走出一位光彩照人的校园标兵——吕江。他衣着俭朴,身材健美,是位憨厚喜人的小伙子。他正上高三,去年10月被国家教委,共青团中央授予“全国三好学生”称号。吕江还是位颇有名气的“小发明家”,他先后15次荣获全国及市区级青少年科技创造发明奖。《光明日报》、《中国青年报》《中国教育报》、《中国     

认识人，才有对人的教育

什么是教育,怎样才是真正的教育？郑杰老师在《认识人,才有对人的教育》中曾给出了答案。结合教学实际,作者将理论与实践结合,获得了启示：教师只有从“爱”中获得动力,爱自己、爱学生,真正地认识自己、认识学生．才能完成对人的教育。     

古代如何限制奢侈消费

据报道,中国将成为世界上最大的奢侈品消费国.其实,在古代,我们的祖先是把俭朴节约作为良训的.三国时期诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行,静以修身,俭以养德.”把生活俭朴提升到了道德层面. 汉朝初年,每年六月,是政府规定的严查奢侈违禁的固定月份.臣瓒注《汉书·武帝纪》日：“《汉帝年记》六月禁逾侈,七月闭城门大搜.”——禁逾侈,就是禁止社会上的超标消费、过度奢华.