再论杜牧的“樊川情结”

杜牧一系列与樊川紧密联系的现象,学界称之为＂樊川情结＂。但目前来看尚有待深入研究。＂樊川情结＂不能因樊川是杜牧的故乡而仅作为杜牧的＂故乡情结＂理解,更重要的还是杜牧等唐人的＂长安情结＂（或者叫＂京城情结＂）。＂樊川情结＂对杜牧而言是＂京城情结＂与＂故乡情结＂的融合体。     

从“约句准篇”看“四律”在律诗形成过程中的历史地位

考察＂约句准篇＂的历史进程,可以肯定,这一过程是始于《诗三百篇》的,并最先实现于齐梁＂四言诗＂。因此,在＂约句准篇＂方面不应归美于沈宋及其五、七言律诗。比照五、七言律诗在体制、韵律、对仗、声律等方面的要求,还可以发现,古代诗人在诗歌格律方面的探索性实践,首先是在四言诗领域进行的,而且在齐梁时代已取得了基本的成功。因此,可以认为,在五、七言律诗形成之前,是存在过＂四言律诗＂这一诗歌体制的。唐前诗人在＂四言律诗＂形式上的探索,为五七言律诗的成熟积累了宝贵的经验。我们应该承认＂四言律诗＂的客观存在及其历史地位,没有＂四律＂的律诗体系和诗律学体系,是不科学不完整的体系。此外,因偏爱沈宋而忽视南朝徐陵在五言律诗形成过程上的重要地位,也不是客观的态度。     

“城头变幻大王旗”释义分析

1931年2月8日,在得到＂左联＂五作家被国民党秘密杀害的消息后,鲁迅先生万分悲愤,提笔写了一首七言律诗：     

太平宰相的平夷雅正——李昉的“白体诗”创作

李昉作为宋初＂白体诗＂的代表诗人,其诗歌创作体现出典型的＂白体诗＂特点：诗人心态上,居事常简,闲适清静;诗歌形式上,多属对工巧、＂吟玩性情＂的唱和之作,并以五言、七言律诗为主;语言风格上,闲适散淡、平夷雅正。     

以共鸣理论看杜牧对柳宗元的接受

杜牧在晚唐柳宗元的接受处于低谷的时候,唱出了＂李杜泛浩浩,韩柳摩苍苍＂的诗句。共鸣理论认为,当接受主体与接受对象的审美契合度越高时,共鸣效应越大,文学接受越易发生。由于杜牧在自身气质、政治热情、文学创作及情感经历上与柳宗元存在高度的契合,所以也对柳宗元诗文的共鸣要多于他人。这是杜牧欣赏接受柳宗元不可忽视的内在原因。     

“豆蔻”一词不可乱用

“豆蔻”一词不可乱用程进升＂豆蔻＂一词出自杜牧的一首《赠别》诗；＂娉娉袅袅十三分，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。＂这是杜牧离开扬州前写给一位和他相好的歌妓的赠别诗，其中的前两句，＂娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初＂是写那位女子身姿轻盈...     

中国诗文评“以意为主”说渊源考辨

＂以意为主＂说是中国诗文评一个影响大、渊源早的理论,但自宋代以迄于今,人们对它的渊源问题一直存有误会。有人将＂以意为主＂说归之于曹丕,有人将其归为金代诗论家,也有人将其归为范晔和杜牧。本文联系书画理论,认为杜牧的＂以意为主＂说祖述卫夫人、王羲之的书论,而范晔的＂以意为主＂说则上承庄子和王弼等人的哲学理论。书论和哲学理论构成了＂以意为主＂说的两类渊源。     

暴力基石上的“仙境”——杜牧《阿房宫赋》解读

阿房宫能够进入杜牧的创作视野是有其深刻的政治、现实和心理原因的,这既是对帝王宫殿的一种心理默认,又符合了文赋这种新兴文体的创作要求。杜牧在《阿房宫赋》中集中描绘了一个奇特的人间＂仙境＂,引出神秘的阿房宫主人,实际上是逐步揭露了这一梦想中的仙境其实是建筑在暴力基础上的,借古讽今,告诫封建帝王要在人间造＂仙境＂不但不能成功,反而会重蹈亡国的覆辙。     

重审杜牧《清明》诗案

今日的杏花村文化现象都与托名杜牧的《清明》诗有直接的因果关系。其实,杏花村意象是杏花意象在唐宋文学中的诗意延伸。据考察,＂杏花村＂词组在今存唐诗中出现过3次,在宋诗中出现过17次,在宋词中出现过4次;＂杏村＂在宋诗中出现过3次。这27个杏花村除了南宋方回诗中一个＂杏村＂是实指外,其余全是虚称,则《清明》之中的＂杏花村＂也当是虚指。学者从目录学、诗韵学、诗歌风格学等角度曾经怀疑过杜牧对《清明》诗的著作权,此外,若从诗意传承的角度去看,《清明》诗也不可能为杜牧所作,它只能产生于两宋之间。南宋以来的个别词选中录有一首署名北宋宋祁的已经化用了《清明》诗意的词《锦缠道·春游》,但至少有四点理由可以认为这是一个以讹传讹的结果。     

让作文充满生活的阳光

叶圣陶先生说：＂生活如源泉,文章如溪水,泉源丰富而不枯竭,溪水自然活泼地流个不歇。＂唐代诗人杜牧,因被深秋时节的枫林美景深深地陶醉,达到了流连忘返的程     

开通四个渠道培养学生写作的想象力

唐代诗人杜牧曾写过一首题为＂江南春＂的绝句,在这首诗中,作者展开想象的翅膀,将视角置于江南某一空间最高点,俯视江南大地,生动形象地描绘了啼莺、绿草、红花、村廓、楼台、僧、寺、酒旗等诗歌意象，将景物如电影镜头般推向读者。表面看，杜牧是在写实物，实际诗人通过想象在画虚景，表达的是对春天江南的赞美和神往之情。     

论杜牧诗文的儒家思想

作为晚唐时期的著名诗人,杜牧的诗文具有丰富的思想内涵,其中又以儒家思想为主。他常年精心研读儒家经典,深得儒家思想的精髓,儒家思想是他的基本思想,具体表现为尊儒忠君思想、忧患意识、经邦治国思想、＂经世致用＂的创作思想等。     

论杜牧诗文的儒家思想

作为晚唐时期的著名诗人,杜牧的诗文具有丰富的思想内涵,其中又以儒家思想为主。他常年精心研读儒家经典,深得儒家思想的精髓,儒家思想是他的基本思想,具体表现为尊儒忠君思想、忧患意识、经邦治国思想、＂经世致用＂的创作思想等。     

丰富内容 注重层次 品味美丽 感受博大——从重视诗词教学的注释与练习设计说起

北师大版初中语文教材七年级上册第二单元＂秋日撷英＂第三课选取了杜牧的名篇《山行》。课文对＂斜＂字是这样注释的＂这里可以读为xiá＂？颖嗾呃唇？考虑是非常周全的。因为从诗歌押韵的角度来讲,应该读＂xiá＂,而从语言的发展变化来说,现在在普通话中统一读＂xié＂敲？这种注释有什么作用呢？     

论杜牧诗歌的怀古意识

杜牧的诗歌包含着浓郁的怀古意识,其咏史诗最直接鲜明地体现了诗人的怀古意识。表现为三点：一是王朝更替、世事变幻之叹;二是论述了历代宫廷政变、王朝覆灭这类重大政治事件,指出帝王将相的穷奢极欲、贤愚不分是导致悲剧的主要原因,并借此对悲剧里的＂红颜祸水＂表示了惋惜同情;三是针对历史上的著名战役展开议论。此外,杜牧的感怀诗、交游诗、赠别诗亦融史于诗,大量引用史事典故加强时事论证,歌颂帝王将相、前辈英雄的功勋事迹。     

用经典教材指导写作教学

《红楼梦》中＂香菱学诗＂的故事人尽皆知。黛玉首先给香菱讲解格律诗的基本常识,接着指导香菱在阅读中积累揣摩,指定阅读教材——《王摩诘全集》五言律诗一百首,老杜七言律诗一二百首,李青莲七言绝句一二百首……不仅阅读教材取法精当,极有眼光,而且有学习程度的要求,有数量的保证,还有顺序步骤的安排。第三步,黛玉让香菱反复实践,在实...     

论陈子龙的七言律诗

陈子龙乃明代诗之大家，有明诗殿军之称。他擅长各种诗体，尤以七言律诗创作成就最高。他的七言律诗宗法多家，题材丰富多样，风格高华瑰丽。     

杜牧诗歌中的三大悲伤情绪

麻文琦在《悲剧原型研究》中说过：＂悲哀是中国文化的底色。＂悲哀也同样适用于中国文学。晚唐诗人杜牧的诗歌便弥漫着浓厚的悲伤情绪,这种情愫主要由以下三个方面的内容承载：怜悯生民百姓,慨叹自己仕途,以及怀念感慨他人。     

崔颢的《黄鹤楼》、李白的《登金陵凤凰台》与格律诗的格律

崔颢的《黄鹤楼》和李白的《登金陵凤凰台》都被《唐诗三百首》等书列入了七言律诗之中。崔颢的《黄鹤楼》还被列为七言律诗之首,南宋诗评家严羽说:“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”(见《沧浪诗话校释》181页,1962年版)据《该闻录》载:     

中国当代诗歌语言小议

中国当代诗歌是＂新诗＂,是不同于古代的＂骚体＂、五言绝句、七言律诗等诗体的白话诗,但是,无论怎么样,＂新诗＂的语言对于新诗来说,有着非常重要的意义。在诗歌中,语言担负着承载可言说的意义和不可言说的意象等根本任务,语言的运用方式在诗歌中尤为重要。正因为语言的工具作用和对意蕴的文本表达等作用的矛盾在诗歌这一领域里表现得尤为突出,研究诗歌的语言表达对于研究语言学中的某些现象有着极其重要的作用。本文以实例论述了诗歌中的语言运用。