超人的哲学——尼采《查拉斯图拉如是说》读后感

有些人以为宣称“道德是必要的”,便是道德;事实上他们只相信一件事：那便是警察是必要的。——尼采《查拉斯图拉如是说》是尼采以散文诗的形式写的哲学著作,集中了尼采主要的思想。查拉斯图拉是书中的主人公,他是公元前7世纪左右伊朗琐罗亚斯德教的宗教家和预言家,尼采借用这个形象来表示对于未来时代——超人时代的预言。     

变形与超越──浅析《查拉斯图拉如是说》中的“超人”思想

变形与超越──浅析《查拉斯图拉如是说》中的“超人”思想唐明祥，袁文艺尼采的“超人”学说无疑是其哲学思想的一个重要组成部分，对这一学说的认识和评论必然会影响到对尼采整个学术思想的认识和评价，但是，由于多种原因，对尼采的这一学说却是仁者见仁，智者见智。那...     

鲁迅的《过客》与尼采

鲁迅的《过客》在人物形象、情节设置以及思想意蕴方面,都受到了尼采的作品《查拉斯图拉如是说》及一些诗作的影响。在创作心态上,二人也有相似之处,他们在精神上都承受着“存在良知之呼唤”的追击,都表现了以“无”为中心、为价值信仰的心态。     

鲁迅前期小说与尼采

本世纪初,鲁迅在日本留学时就“醉心于尼采” (郭沫若语),在《文化偏至论》等文言著作中介绍过尼采的超人哲学,称许尼采是“个人主义至雄杰者也”。到五四前后,尼采学说和马克思、克鲁泡特金的学说一起在知识界广为传播,一时出现了如鲁迅所说的“大谈尼采”的文化现象,许多新文化战士把尼采学说作为反封建斗争的一种思想武器。鲁迅这时对尼采的热情并未减退,他在1918年以文言翻译了《察拉图斯忒拉的序言》(今译《查拉斯图拉之序篇》)的一部分,1920年又用白话译出“序言”全文,发表在《新潮》杂志上。鲁迅前期杂文、散文诗留下了尼采思想的鲜明印记,这时创作的短篇小说,也或隐或显地回响着尼采的声音。     

走近尼采--读《查拉斯图拉如是说》有感

一直以为，尼采足一个魔鬼，一个疯子，特别是拜读了鲁迅先生的《拿来主义》之后，更是对他妄加评论。直到读了《查拉斯图拉如是说》，才明白原来自己一直是一个对哲学一无所知，而又对一位伟大哲人投以乱石的小人。     

网——评杨少衡《无可逃遁》

<正>尼采说:"我爱那使自己的道德成为自己的倾向和命运的人:这样,他可以为着他的道德,或生或死。"(《查拉斯图拉如是说》)而《作品与争鸣》2010年第8期转载的杨少衡的中篇《无可逃遁》,从一定意义上讲,就是一篇道德小说。文叙市政法委副书记叶家福,奉命配合北京来的刘主任参与一次保密措施极为严格的打假行动。富有戏剧性的是,异常隐蔽的名烟制假窝点——这次行动的目的地,竟然就是叶的老家,他"出生成长的地方"——坑垅村。而坑垅村的     

尼采哲学的出发与归宿

“超人”是打开尼采哲学思想之锁的钥匙,是尼采哲学的核心.尼采最关注的是人,因此,尼采从“上帝死了,重估一切价值”——揭示世界的本质“生命的强力意志”——造出真正的人“超人”,这一逻辑顺序展开了他非凡的哲学思想,“超人”成为其哲学的出发点与归宿点.     

阿Q的精神胜利法和查拉斯图拉的权力意志

鲁迅先生笔下的阿Q精神胜利法和尼采《查拉斯图拉如是说》中的权力意志，国人并不陌生。因而，研究者甚众。但由于文学与哲学之间的域沟，对阿Q，从文学视角研究的多，从哲学上探索者较少。现试就阿Q的精神胜利法和查拉斯图拉（以下简称“查’勺的权力意志作为哲学论题，进行比较研究，以揭示其哲学意蕴，审视其哲学性质，明晰对于我们这个时代的意义。形异而神似阿Q“赤着膊”，一条黄辫子，一贫如洗，无固定职业，靠作短工糊口。查白眼傲世，放逸迈俗，疯疯颠颠，玩味孤寂，口出狂言。一个是旧中国的贫苦农民，一个是西方的智土、预言家…     

对尼采的“超人”之思考

尼采的“超人”向来为人误解,事实上,他是用超人这个概念对西方人的历史命运进行的思考。“超人”是尼采在拒斥基教传统之后塑造的新人形象,他是人生、痛苦和轮回的代言人。     

陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的思想悖论

小说《罪与罚》中,拉斯柯尔尼科夫的思想具有丰富的悖论性,主要包括在三层内涵：“超人理论”与道德伦理的冲突、人性善与恶的矛盾以及信仰与理性的迷失。为了更好的表现这三重内涵,陀思妥耶夫斯基不仅通过拉斯柯尔尼科夫思想内部的对话来加强其思想悖论的丰富性,而且通过他与斯维德里加伊洛夫两人之间的镜像映射关系来加强其思想悖论的深刻性。对于“如何消融拉斯柯尔尼科夫思想悖论”这一问题,作者在《罪与罚》中最终给出的答案是“爱”,这体现了陀思妥耶夫斯基最终探索和追求的道德实践之路。     

评中国青年视野中的“超人”

尼采死了,可尼采思想的魂灵还没有死,直到八十年代,尼采关于人的理想——“超人”仍然幽灵般地在中国青年中游荡,“超人”尤为八十年代中期大学生所神往。前者所具有的魅力又使后者沉醉,在醉中两者互相沟通,随着时间的流逝,醉意消失。在冷静地思索后,大家发现“超人”原来不是那样的神圣与完满,他有明显的片面性,青年人也不能脱离现实来实现自身的超越。     

查拉斯图拉之序篇

查拉斯图拉三十岁的时候,他离开了他的故乡和故乡之湖,而去住在山上。他在那里保真养晦,毫不厌倦地过了十年。——可是,最后,他的内心到底有了转变。一天早晨,他黎明时起身,面坚着太阳     

回归之路:从尼采到老庄——论林同济在《战国策》时期前后的思想转变

林同济受尼采思想影响,在20世纪30、40年代之交极力倡导“力”的学说,以此改造国人,服务抗战;40年代以后,随着国内外形势和他自身状况的变化,他的思想逐渐回到民族的老庄哲学.但林同济的回归不同于传统文人的消极避世,也没有彻底放弃他此前信奉的尼采思想;他是以老庄的超然哲学为基础,揉合尼采的意志哲学和儒家的入世精神,又扬弃了老庄的消极避世、尼采的执着信念和儒家为群的终极理想,将道家的真人、尼采的超人和儒家的圣人凝为一体,铸造出一种新的人格范式,显示了他为中国人寻找一种完美人生哲学的努力.     

尼采哲学的出发点与归缩

“超人”是打开尼采哲学思想之锁的钥匙,是尼采哲学的核心。尼采最关注的是人,因此,尼采从“上帝死人,重估一切价值”－揭示世界的本质“生命的强力意志”－造出真正的人“超人”,这一逻辑顺序展开了他非凡的哲学思想,“超人”成为其哲学的出发点与归宿点。     

以老舍小说《月牙儿》解读尼采的悲剧思想及超人思想

近代哲学家尼采的超人思想及悲剧思想对人类文化曾产生过强烈的冲击,他的思想对老舍产生了极大的影响。本文旨在以老舍小说《月牙儿》解读尼采解读尼采的悲剧思想及超人思想。尼采认为人生是一场悲剧,但是人必须要自强自立实现自我价值。这与老舍的小说《月牙儿》中的主人公月牙儿不谋而合。     

孔子和《诗经》

孔子是我国古代的大思想家、大教育家,对我国思想文化的发展,古代文献的保存和流传有巨大贡献和深远影响。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,是我国古代文化宝库中一颗璀灿的明珠。生当春秋末期的孔子,曾以“博于《诗》、《书》”贵重于世,并“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子”。司马迁在《孔子世家》中说:     

尼采哲学的出发点与归宿

“超人”是打开尼采哲学思想之锁的钥匙,是尼采哲学的核心。尼采最关注的是人,因此,尼采从“上帝死了,重估一切价值”─—揭示世界的本质“生命的强力意志”─—造出真正的人“超人”,这一逻辑顺序展开了他非凡的哲学思想,“超人”成为其哲学的出发点与归宿点。     

宋应星和《天工开物》

“丐大业文人,弃掷案头!此书与功名进取.毫不相关也!”——引自高中课本《中国古代史》(选修)第二十九章,人民教育出版社1992年版.前面所引文字,出自明人宋应星著《天工开物·卷序》.意思是说:追求读书做官之大事业的读书人,可以把《天工开物》这部书放在一边,不用去读它,因为该书同谋取科举及第和升任高官没有关系.这句话至少可以让我们读出两层意思来:其一,是说这部书不是用于求取功名的;其二,流露出作者对科举之事,有着强烈的不满情绪.     

超人还是虱子?——海狼、拉斯柯尔尼科夫和尼采的超人哲学

尼采宣告上帝死了,提出了“超人”理论。他认为冲创意志是超人的基本特征,它来自人的本能,是一种自我创造、自我超越的意志,但不是强权。《海狼》中的海狼赖生具有不屈不挠的斗争精神,但他惨无人道,所以只能算是半个超人;《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫以杀人来检验自己的“超人理论”,又以皈依宗教来作为解脱自己罪责的唯一出路,所以他只能算是一只虱子。     

尼采“超人”概念新解

尼采“超人”概念新解高中建，巨乃岐，王健一、对“超人”概念的一般理解我国哲学界对尼采“超人”概念的理解，归纳起来有以下四种情况：一是把“超人”理解为生物进化意义上的高等种族。例如，颇具权威性的新版本《哲学大辞典》中就写道：“‘超人’指遥远未来的一个全...