晚清与“五四”“废文言论”考释

现代社会有效率优先的原则,不可能平行使用两种书面语,白话文运动本质上应当是文言、白话的生死之争,因而文言的废存是这个运动需要解决的根本问题。受时代环境的限制,晚清知识者虽然提出了“废文言崇白话”的口号,但只是扩大了白话文的影响,并未撬动文言的根基。到了“五四”时期,胡适是从晚清改革者止步之处起步,一开始关注的就是诗歌中的语言问题。他对“五四”白话文运动的贡献不仅是他提出了废文言的口号,更重要的是他成功颠倒了人们对文言与白话的认识,认定即便在诗歌中,白话也有优于文言的价值,为废文言提供了坚实的逻辑依据。事实上,“五四”白话文运动的宗旨不是以白话为正宗,而是对文言的整体废弃。“五四”以来,有关白话文运动的研究虽已相当丰厚,但离开对“废文言”这个宗旨的讨论,就很难理清这个运动的内在逻辑。     

关于现代白话文体的知识考据

在现代白话语言系统的生成过程中，传统白话与文言作为现代白话的构成因子，经历了回旋式上升，最终向现代白话转化。白话文体的现代性特征并不在于胡适等人争论不休的“白”，而是在于“化”。     

论20世纪与时俱进的汉语文言修辞学的发展

本文对20世纪与时俱进的汉语文言修辞学的发展轨迹作了重点描述。首先,揭示了百年来文言修辞学是随着社会发展的需要而发展的。其次,文言修辞研究者从一、二十年代的反对学习外国,到三、四十年代重视向西方和日本学习修辞学蔚然成风,变化很大。再次,指出文言修辞研究的最大特色是系统继承和发扬我国古代修辞研究传统。最后,对文言修辞百年演进的规律,从理论上进行了总结概括。     

论宗廷虎现代修辞学研究的自我超越

宗廷虎先生是我国著名的修辞学家,多年来一直在修辞学领域辛勤耕耘,在修辞学史和修辞史的研究上取得了丰硕成果。文章从宗先生在修辞学性质与范围、修辞研究途径与方法、白话修辞与文言修辞以及20世纪中国修辞学起源等方面卓有建树的成就来阐释宗先生对现代修辞学研究的不断创新与自我超越。     

还语文教育的本色——对当前语文教育的思考

一、语文教育应走民族化的道路 现代语文教育从发轫至今历时近百年之久，这近百多年的历程是一条曲折徘徊之路。自1915年胡适提出“文言是死文字，白话才是活文字”的见解，掀起白话文运动之后，语文教育便挣脱了文言的桎梏并脱离民族化的轨道而渐行渐远，在教育全面否定传统，极力推崇西化的影响下，语文教育被当作一门科学来对待，推崇白话，排斥文言，重分析，重理性的教学方法便成为语文教育的主流而延续近一个世纪之久。建国以后由于全面学习苏联，把苏联专家的“红领巾教学”这种知识型教学模式铺开，推行全面知识化。语文课每课都要进行作者、时代背景、主题思想、段落大意、写作特点介绍。后来把西方语文知识，尤其是语法知识大量加入，使知识型教学登峰造极。     

论“元代兀代白话”与蒙元硬译体

蒙元硬译体是将蒙汉两种语言及语法夹杂到一起的特殊翻译体例，学术界通称为“元代白话”，或是“直译体”。但这些通称其实并不妥当，因为：该文体里的汉语显然不是传统意义上的白话，也不是元代白话语言的变体；该文体出现于元朝前，所以称为“元代白话”在时间上并不十分妥当；而且“硬译”与“直译”是不同的翻译方法，称为“直译体”是把“直译”与“硬译”混同了。笔者从以上三方面分析了该种文体的不同称谓及其不当之处，认为将该文体称之为“蒙元硬译体”更加确切。     

19世纪末20世纪初的白话文运动和国语运动

２０世纪初语文单独设科的前前后后,对语文教育影响最大的,莫过于１９世纪２０世纪之交的白话文运动和国语运动了。我们的汉民族语言文字,在长期的发展过程中,出现了书面语和口语脱节的现象,久而久之,书面语也有了“文言”和“白话”的区别。“文言”在上古时期还比较接近...     

白话文运动"三部曲":以报刊为中心的考察

晚清时期，资产阶级“改良派”以报刊为开启民智的工具，采用白话文办报，这是白话文运动的前奏。“五四”前后，胡适、陈独秀等人以《新青年》等报刊杂志为阵地推行白话文运动，白话文的正宗地位得以确立。20世纪30年代，上海的《申报》等开展“大众语”运动，20世纪40年代，延安的《解放日报》改版，实行全民办报，白话文运动成果得到巩固与深化。在白话文运动的“三部曲”中，报刊始终充当着语言变革的急先锋。     

晚清传播观念的演变与白话报刊的影响

晚清时期的启蒙知识分子为启蒙民众而创办的白话刊肩负起传播知识、宣传启蒙思想与民主革命思想的重任,对白话文的推广与维新运动的开展起到了推动作用,也促进了晚清书写语言由文言向白话的转变,对五四白话文运动的成功和现代报报刊的勃兴带来了深刻变革。     

曹雪芹与《红楼梦》文体

《红楼梦》文体包括散文与韵文两部分,散文(即小说)是主导文体,韵文是辅助文体。曹雪芹选择白话小说这一俗文体,与宋代以来的俗文体作家遭遇及心态有共通性,但也有其特殊性,后者的作用更重要。由于叛逆性不彻底,曹雪芹既想“按头制帽”,又想“揣大家高唱”,导致自相矛盾,这点在诗上表现尤为突出。曹雪芹在《红楼梦》中运用白话的成就和运用韵文的矛盾,预示了白话文体的兴起和文体走向纯净化的趋势。     

论胡先骕对白话文运动的批评

白话文运动的思想基础是进化论,白话文运动的提倡者认为西方民族语言取代拉丁语希腊语是语言进化的表现。胡先辅认为中国文言与白话的关系不同于希腊语拉丁语与西方民族语言的关系;中国教育的落后与使用文言文无关;“言”“文”不一,书面语长期保持稳定,因此使得中国文化在两千多年的历史中保持着连续性。在今日语境下,胡先辅的批评对于中国文化建设具有重要的启发意义。     

大众传播与"白话文学运动"

《新青年》是“白话文学运动”的主要阵地。作为现代传播媒介，《新青年》对现代文学特别是“白话”代替文言的语言变革有着不可小觑的作用。无论是编读互动性栏目的设置，陈独秀等人对现代传媒指导作用的充分发挥，还是基于“新青年”同人崇高品性的杂志可信度的提升，都为白话文的成功提供了条件。     

论胡适的"白话"观

胡适在白话—拼音文字相位提出"白话"主张,发起白话文运动。白话—拼音文字相位不仅为解决"言文背驰"问题提出,也是为中、西语言与文化沟通而作出的有针对性的设计,白话文运动因此走上与晚清以来语言文字变革不同的方向。在白话—拼音文字相位上,"白话"是一个理论观念,它构成白话文运动的逻辑起点,构成胡适有关白话文运动历史叙事的理论前提。"白话"与"白话文学"之间的紧张关系推动着白话文运动的实际进程。     

文言文快乐阅读“八法”

文言文语言是一种有着几千年历史渊源的语言,有着极其深厚的历史底蕴。现代白话文脱胎于文言文。文言是白话的根基,现代的文学大师,比如鲁迅、胡适、郭沫若、老舍、巴金等等,他们作品多是用白话写成的,可以说是文言教育造就了他们的文学功底、纯粹而典雅的汉语语感。中学阶段是打基础的阶段,让学生充分利用自己的优势,多背诵一些古诗文,这对培养学生的综合素质、人文精神,以及今后的成长都有十分必要。     

现代白话文体与现代文化形态

语言不仅仅代表语言本身，还是文化的存在，因此语言的更新不仅是语言本身的转换，也是文化观念和心理的转换。从“五四”白话文运动肇始，文言文的存在状态和古典文化形态变得模糊而暧昧，白话文所开创的现代文化显示了其特有的现代性特征。本文以“五四”语言革命为个案来探讨现代白话文体与现代文化形态的关系，考察作为独立语言系统的现代白话如何促成现代文化与古典文化的分野以及精神文化的现代化。     

在张力中寻求平衡——基于“文白之争”的文言文教学的价值重构

文言与白话在历史上的争论不绝于耳,比较大的主要有两次:五四时期"白话文运动"引发的"文白之争",新世纪前后"语文大讨论"引发的新一轮"文白之争"。今天我们重温这两段历史,旨在把握其争论的深层原因,为文言与白话的发展历程把脉,直面当下文言文教学的实际,叩问文言文教学的价值所     

文言,教学现代语文的工具之一——兼谈古、今汉语词义间的关系

在“五四”新文化运动中,白话文以不可阻逆之势,迅速取代了文言文在文化领域内的正宗地位。一九二○年,北洋政府教育部迫于白话取代文言的既成事实,终于承认白话为“国语”,通令国民学校采用。此后六十多年来,白话作为现代中国主要语言的地位越来越巩固,而且在其自身的发展中不断新陈代谢,显示了强劲的生命力;但是,文言在中等学校的语文课本中却又始终保留着一定的席     

清末民初汉语文言与白话“二言”现象论

清末民初汉语是文言文与白话文两种语言通行,文言文处于主体地位,白话则越来越成熟,在文言与白话之间则有很多中间形态比如半文半白、浅近文言文,即“近代汉语”。语言是思想的深层基础,文言文特别适合表达中国古代思想文化,“国语”表达现代思想则准确而有效,清末民初汉语“二言”现象是近代思想文化活跃的表象也是原因。在思想的层面上,近代汉语及其发展变化反映了中国思想文化在宋之后的状况和发展变化。汉语在清末民初时期越来越趋向以白话为主以文言为辅的局面,并最终发生转型即从古代汉语转型为现代汉语。清末民初汉语在构成上非常复杂,白话与文言共生,既矛盾冲突又和谐互补,表面上“混乱”,其实是多元、包容、张力、丰富、复杂、生机以及多种可能性的表现,“混乱”其实是这一时期社会上思想文化活跃的深层原因。     

白话:"近世文学"之语言--论近代白话文运动的"文学"内涵

对从晚清到“五四”一段白话与文言冲突、调适、转换的过程，不能仅做抽象评价，对于“白话”不能作概念化理解，更需具体细致地加以剖析，方能感知新文学革命的丰富内涵。仅自晚清一段白话与小说地位上升之关系看来，文白转换绝非简单的语言现象，而与文体秩序的调整、“文学”观念的萌动、作家价值取向的转变纠葛缠绕紧密相联。“五四”时期中国文学的全面变革正孕育此中。     

古白话及其分期管窥——兼论汉语词汇史的研究

按照古白话由微而显、由始附属于文言到终于取而代之的发展线索,古白话词汇可分为露头、发展、成熟三个时期,即秦汉到唐的早期白话(白话挤入书面语)、唐到明的中期白话(白话书面语系统形成)和明到清的晚期白话(白话与文言并存)。