中国现代美学名家思想的深入研究

由汝信先生和聂振斌先生担任学术委员会主任,金雅教授主编的《中国现代美学名家研究丛书》共计6卷由商务印书馆正式出版,这也是中国美学界2012年的重要成果.这套丛书包括《王国维美学思想研究》(聂振斌著)、《蔡元培美学思想研究》(聂振斌著)、《梁启超美学思想研究》(金雅著)、《宗白华美学思想研究》(王德胜著)、《朱光潜美学思想研究》(宛小平、张泽鸿著)、《丰子恺美学思想研究》(余连祥著)6本专著. 丛书深入研讨了6位中国现代美学家的重要思想,特别是在总结中华民族美学的代表成果、发掘中华民族美学的精神传统、梳理中华民族美学的血脉学派上作出了切实的开掘,取得了可喜的成果.相信丛书的出版,将会有力地推动中国美学研究的发展与繁荣.     

从朱光潜《西方美学史》看西方美学史的写作体例和问题意识

随着中国现代性的曲折展开,西方美学在中国已经走过百年历程。从20世纪初的王国维、梁启超和蔡元培等人对西方美学的输入开始,美学就成为中国现代的一门学科。但在1949年以前,中国的西方美学研究还是零星的,不成系统的,其原因是,当代的西学引进在很大程度上不是为了学术本身,而是因为政治上的救亡图存,这就导致了现代中国急追的政治环     

梁启超、王国维对弟子王啸苏的论学复函

1925年,王啸苏就读清华学校研究院国学门,深得导师梁启超、王国维赏识。1926年,他毕业后留院专事研究,写成《东原著述考证》一文寄给梁启超,并就一些学术问题请教王国维。本文介绍了梁启超、王国维对王啸苏复函的经过、价值和意义。     

胡适的诗学美学思想的贡献及局限

国内外关于胡适的美学论文至今理论方面不多,而且太多论述也不够深刻,贵州大学黄贵娥的论文《在平民经验中建构审美的屋宇一胡适平民化美学思想研究》是其中优秀的一篇。胡适的哲学思想,尤其是一直被人,忽略的美学思想．所以笔者准备深入研究胡适的美学思想,特别是诗学美学思想。虽然胡适没有在众多著作中直接涉及有关美学的问题．但在笔者看来．正是胡适所着重对于美学原理用于实际生活的分析。才给美学问题的讨论留下了哲学层面的空间和视角。依据笔者对胡适美学的分析．胡适指出有效审美首要的特性即自由。自由意味着重视个体的全面发展。正是这个层面．笔者肯定了胡适在某种程度上探讨了有关美学的问题。美学如果不能很好的与具体的体裁结合起来。那么就会流于空泛。现在我们提到中国的美学．很多人会自然的联想到王国维、粱启超、蔡元培、朱光潜等等。这些人注重引进西方现代美学思想．美学产生有史以来的最炎重视。胡适作为新文化运动的两大旗手之一,振臂一呼“少年成则中国成,少年兴则中国兴”,更是将自身关于审美教育的感受和经验融入到自己的著作和演讲集当中,使其美学思想有深入发掘的价值。     

“美学先驱”王国维的美学思想及其价值思考

王国维的美学继承了传统美学的优秀资源,并以西方哲人的理论学说为基础,阐释了艺术与审美的融合过程,最终形成其中西兼容的美学新类型。他的美学思想指导着中国美学的发展方向,是中国现代美学形态的有益尝试。     

美学的启蒙

安徽教育出版社的朋友出于鼓励我学点美学的愿望,去年就给我寄来了朱光潜先生的《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》等学术专著和“朱光潜研究丛书”。可是,他哪里知道,我一直把美学看成是一门非常深奥的学问,视作畏途,不敢问津。尤其我作为五六十年代的过来人,知道那时美学界、学术界曾开展过对朱光潜唯心主义美学思想的     

《王国维文学美学论著集》校点问题浅谈

王国维(静安)先生是近代著名学者。建国后,除《观堂集林》、《人间词话》、《王国维戏曲论文集》等专著外,其他大量论文学、美学、哲学的著作均未单独辑出行世而散见于《海宁王静安先生遗书》等文集中。而这类大部头的文集仍为一般研究者所罕见。     

王国维生命美学对人生痛苦的解读

人生之苦痛在于有欲,苦痛之解脱在于破欲,破欲的途径在王国维的生命美学中又有着宗教的与文艺的、优美的与壮美的性质之别。不同的解脱方式有不同的美学意境,也有着不同的美学和伦理上的困惑。王国维以《红楼梦评论》为例,剖析人生痛苦的根源以及解脱之道,反讽中国文化生生不已的生命体验形式,兼具西方哲学与中国传统道家精粹,为中国生命美学添上浓墨重彩的一笔。     

《东方美学》一误

美国学者托马斯·芒罗在其所著《东方美学》一书中谈及“20世纪中国美学的本土与外来传统”时,写有这样—句话:“共产主义成功后,蔡元培用马克思主义的理论研究了艺术与美学,写下了《新美学》(1948)和《艺术社会学》。”(中译本第16页,1990年7月中国人民大学出版出版)这里,将“蔡元培’和《新美学》联在一起,实为张冠李戴。     

专家学者谈《怀疑论美学》

赫伯特·曼纽什教授所著的《怀疑论美学》是第一部系统介绍怀疑论美学思潮的学术专著。一位西方著名学者自以为最重要的一部专著首先在中国出版中文版,而后再在欧洲出版德文版、英文版,这件事情本身不仅表明作者把中国作为世界文化发展的源泉,致力于把中国传统文化传播到西方的积极态度,而且也显示出他对中国人民的友好感情。同时,也说明改革开放中的中国正在为促进国际文化交流作出新的贡献。《怀疑论美学》是根据作者1988年在中国举办一系列讲座修改加工而成的,也是他接触中国文化。受中国老庄哲学思想影响,将西方怀疑论与中国老庄哲学比较研究的结果。在本书中,他运用怀疑论精神,集中对艺术和美学中的一系列问题作出了自己的解释。他认为艺术的本质,不在于它追求一种超自然的存在,也不在于它对现实的忠实反映,或内在感情的表现与抒发,而在于对现实的批评。这种批评并不是简单的指责与发难,而是对表面熟悉的事物检讨与发问,从而得出新的发现与新的选择。同时。艺术家也不是什么天才,而是一个时时在内心中进行独白与自我对话,对自己和周围的事物时时进行发问与对话,从不为自己的行为规定一个固定的目标和固定程式的人,也就是说要反对僵化。作者这些观点很有商讨的必要,所以我们邀集部分专家学者座谈《怀疑论美学》。     

论梁启超目录学思想之历史贡献

梁启超是近代资产阶级改良派政治家、启蒙思想家。他对目录学研究有着独特的贡献。本文着重分析梁启超的近代目录学思想的历史意义和学术价值。     

我的第一本书

在我的学术履历中,《觉世与传世——梁启超的文学道路》有着特别的意义,因为这是我的第一本专著。 1982年,当我跟随导师季镇淮先生开始研习近代文学时,梁启超研究在国内学界还相当寂寥。孟祥才编著的《梁启超传》(北京出版社1980年初版),今日读来虽觉保守、陈旧,但却是其时国内出版的唯一一本最为详细且最具学术性的梁启超研究著作。因此,我在1984年6月完     

对印度美学思想与艺术的深度解说——读《印度古典美学》

邱紫华教授的力作《印度古典美学》由华中师范大学出版社出版,是国内第一部系统全面的印度美学专著,该书系教育部"九五"规划社会科学研究基金项目"印度美学研究"的最终成果.在学界多注重于研究印度宗教、哲学、政治、经济、历史的当下,该书在印度研究领域开拓出一个崭新的天地,具有极强的原创性.印度美学是东方美学的重要组成部分,它与中国美学一起呈现了东方美学最鲜明的特点.作者在已有鸿篇巨制式的《东方美学史》(商务印书馆2003年9月出版)的基础上,深化、细化了印度美学的观点,并在纵、横的层面上,更加凸显了印度美学作为东方美学组成部分的特点.     

近年来美学著作散论

据不完全统计,自1984年以来,全国各家出版部门出版的美学专著、文集有60种左右,巡视、评论这些美学著作,对于建构我国美学体系大厦,无疑是很有意义的。一建设具有中国特色的美学理论体系,基础工作就是对传统美学遗产进行整理研究。但是,整理我国古代美学遗产,撰写系统的美学史著作,难度很大,棘手问题很多,例如中国古代美学的发展线索     

中国现代美学传统之发掘

虽然都冠之以现代,但是相比较于中国现代文学研究,中国现代美学研究似乎不那么吸引人,也不如西方美学研究那么热闹。总的说来,中国现代美学的研究在学术日显繁荣的今天,就显得有些冷寂。事实上,中国现代美学研究的冷寂和中国现代美学的代表人物及其思想学说在中国美学史、思想史中的影响与地位是不相称的。     

《宋元戏曲考》的学术贡献与影响

在二十世纪的文献学上,王国维以其丰富的研究著述写下了极为重要的一页,成为一笔珍贵的历史文化遗产,给后世学人以丰富的启迪。在王国维的学术生涯中,《宋元戏曲考》的出现,具有十分重要的意义。作为中国戏曲史学的奠基之作,它不仅标志着其戏剧史观、戏剧美学思想及戏剧研究方法的成熟,同时也建构了中国戏曲史学的完整框架,开创了中国戏曲研究的新时代,堪称王国维学术研究之精品。在二十世纪即将结束之时,重温这部本世纪     

中国美学经典

中国美学经典(全七卷)张法主编估价:1980.00元本丛书分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐、宋辽金元、明、清等七卷,选取从先秦至清代体现中国美学风貌的经典论述,将其分门别类,并进行注释和讲解,力求通过准确精当的诠释,凸显古代中国的审美观念、审美风尚与审美流变,从而呈现古代中国特有的美学精神。作为国家"十二五"重点图书出版规划项目,本丛书的推出,既夯实了中国美学史的学科基础,也为当代中华民族美学精神的塑造提供了绝佳的素材,具有重要的学术意义与文化价值。     

从中国传统诗歌与西方意象派诗歌双重视域下——分析胡适白话诗歌美

国内外关于胡适的美学论文至今理论方面不多,而且大多论述也不够深刻,贵州大学黄贵娥的论文《在平民经验中建构审美的屋宇—胡适平民化美学思想研究》是其中优秀的一篇。胡适的哲学思想,尤其是一直被人忽略的美学思想,所以笔者准备深入研究胡适的美学思想,特别是诗学美学思想。虽然胡适没有在众多著作中直接涉及有关美学的问题,但在笔者看来,正是胡适所着重对于美学原理用于实际生活的分析,才给美学问题的讨论留下了哲学层面的空间和视角。依据笔者对胡适美学的分析,胡适指出有效审美首要的特性即自由,自由意味着重视个体的全面发展。正是这个层面,笔者肯定了胡适在某种程度上探讨了有关美学的问题。美学如果不能很好的与具体的体裁结合起来,那么就会流于空泛。现在我们提到中国的美学,很多人会自然的联想到王国维、梁启超、蔡元培、朱光潜等等。这些人注重引进西方现代美学思想,美学产生有史以来的最大重视。胡适作为新文化运动的两大旗手之一,振臂一呼“少年成则中国成,少年兴则中国兴”,更是将自身关于审美教育的感受和经验融入到自己的著作和演讲集当中。使其美学思想有深入发掘的价值。     

通过胡适的白话诗歌来看胡适之体

国内外关于胡适的美学论文至今理论方面不多,而且大多论述也不够深刻,贵州大学黄贵娥的论文《在平民经验中建构审美的屋宇—胡适平民化美学思想研究》是其中优秀的一篇。胡适的哲学思想,尤其是一直被人忽略的美学思想,所以笔者准备深入研究胡适的美学思想,特别是诗学美学思想。虽然胡适没有在众多著作中直接涉及有关美学的问题,但在笔者看来,正是胡适所着重对于美学原理用于实际生活的分析,才给美学问题的讨论留下了哲学层面的空阅和视角。依据笔者对胡适美学的分析,胡适指出有效审美首要的特性即自由,自由意味着重视个体的全面发展。正是这个层面,笔者肯定了胡适在某种程度上探讨了有关美学的问题。美学如果不能很好的与具体的体裁结合起来,那么就会流于空泛。现在我们提到中国的美学,很多人会自然的联想到王国维、梁启超、蔡元培、朱光潜等等。这些人注重引进西方现代美学思想,美学产生有史以来的最大重视。胡适作为新文化运动的两大旗手之一,振臂一呼“少年成则中国成,少年兴则中国兴”,更是将自身关于审美教育的感受和经验融入到自己的著作和演讲集当中,使其美学思想有深入发掘的价值。     

电影美学教学风格之探索

本文探索了北京电影学院教学中纪实美学风格从形成到成熟的过程,其发展和演变既是固有电影艺术和美学传统决定的,又不断受到社会政治经济文化变革的影响。对这个课题的研究在电影教育研究领域有重要意义。