"游必有方"和"粪土之墙"正解

《论语.里仁》曰:“父母在,不远游,游必有方。”句中“方”,《十三经注疏.论语注疏》保存了汉代郑玄的解释:“方,犹常也。”宋代邢昺进一步解释为“常所”,目前的《论语》注本大多把“有方”解释成“有固定的地方”,联系先秦时期其他典籍中“有方”的用例,“有方”义为“有道理”或“有原因”。《论语.公冶长》有“粪土之墙不可杇也”,现存《论语》的各种传世古注中,没有关于“粪土之墙”的解释,近年出版的《论语》注本,则多把“粪土之墙”解释为“污秽肮脏之墙”;《说文解字》:“粪,弃除也。”可见先秦时期“粪”是动词,是“弃除”的意思,那么,“粪土之墙”应以解释为“剥落泥土之墙”为宜,这样的墙,才真正“不可杇”。     

“有被X到”结构的构式化演变研究

该文从历时角度分析了“有被X到”结构的构式化演变过程,“有被X到”的源形结构“有2+V/VP”最早可以追溯到殷商时期的甲骨文,之后逐步发展为“有2+无被动标记的VP”结构,再到“有2+有被动标记的VP”结构,然后经历隐退复兴形成了“有被V到”结构。构建“有2”和“到”的虚化用法复兴,是结构式最终能实现构式化的主要原因。复兴之后“新形式—新意义”配对成功,构式“有被X到”正式形成,构式义可以概括为“言者利用X表达对事物（事件）主观评价”,“有被X到”结构构式化演变是一种自为存在的过程,有其特殊的演变路径。     

斯巴达方阵的启示

斯巴达方阵能够将聚散分合的战略战术发挥到极至的原因是由“力”“首”“基”“魂”“纲”五项基础要素作为支持,由此使整个组织变得有情、有法、有文化、有梦想、有血有肉、有思想有灵魂．成为一个具有高度智能的组织。     

爱环境从“低碳族”做起

如今,在商场里,有商家吆喝自己的产品“低碳”;在写字楼里,有白领标榜自己“低碳”;在家里,你或许是个督促家人节水节电的家庭“煮夫”。其实,在生活中,有多少行为符合“低碳”标准,可能连你自己都不清楚。如果你之前自诩自已是一个不折不扣的“低碳族”,那么请跟我们的“低碳族标准”对对号;如果你对“低碳族”生活标准还不了解,那么就从今天开始．一起米“低碳”、     

张浩画中有清气

看张浩先生的画,有一个突出的感觉:他的画中有一种“清”气。在中国人的语言世界中,“清”是一个非常日常化的语词。我们讲清茶一杯,讲“益友清淡”,讲“作品供清赏”,带有平淡、自谦的意思。“清”同时又是一个非常高的界域,“何必诗与竹,山水有清音”。清,是自然的美质,也是人心清澄透明的美质。     

补足“一带一路”的智库短板

2013年9月,“一带一路”倡议提出后,智库建设率先发力,一大批聚焦“一带一路”倡议的智库出现在大众视野之中,这其中既有政府的智库群体、企业或高校联合组建的智库,也有民间独立智库,还有独具特色的“网络型智库”,如“一带一路百人论坛”等。但是,“多而不强、有库无智”的问题在“一带一路”领域依然突显,甚至有加重的趋势,大家普遍感觉“‘一带一路’的同路人太少”,而且是“越走越少”。     

据王家嘴楚简《诗经》解读《左传》引“诗”一例——兼谈《诗经》在楚地的流传

《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。     

树立“天人合一”的起居养生观

古人认为“起居有常,尽终其天年,度百岁乃去”,“起居无常,故半百而衰也”。这里“起居有常”实际上是指现代人的“生活方式”,遵循“天人相应”按大自然规律作息,恒定人体生物钟运转,乃是健康长寿的根基。     

从诗画理论看中国古代山水画之"画中有诗"

18世纪以前,西方和中国都强调诗画相通论。18世纪,西方逐渐开始强调诗画相异论,而中国则继续坚持诗画相通论。王维从山水画创作实践开始了中国古代真正意义上的“画中有诗”路子;苏轼从文艺理论的高度引领了古代文人画的诗意创作,推动了诗画一律化进程;倪瓒的山水画创作达到了“画中有诗”和“诗画本一律”的艺术巅峰。中国古代山水画之“画中有诗”,就是象外之意、画外之音,是通过意象和意境所传达出来的画家的丰富意绪,是画家对历史、社会、自然、宇宙、人生等诸方面有了深刻体验之后通过画面所渗透出来的浓郁情感。画中有“神”,画中有“意,”画中有“我”的创造,也就是画中有“诗”。     

漫议美国的“税”

在美国,有三项事情是人人都逃不掉的：一是死亡;二是纳税;三是磨难。 税收是美国政府的主要收入来源之一,因此,美国的税法非常完善。工资收入有“所得税”,消费有“消费税”,买高档消费品有“高档消费品税”,买房产除“房产税”外（为鼓励老百姓买房,美国政府允许购房人在今后申报个人所得税时可将买房的房产税慢慢扣回）,     

从老玄到佛玄——略论玄学的发展与分期

从老玄到佛玄——略论玄学的发展与分期张海明对魏晋玄学的分期，学界历来看法不一，有所谓二分法、三分法、四分法等。着眼于思想倾向者，有“儒玄”之分，“贵无”、“崇有”、“独化”之分；着眼于朝代变迁者，则有“魏玄”、“晋玄”之分，有正始玄学、竹林玄学、元康...     

漫游吴桥杂技大世界

在吴桥县城,人们可以看到杂技艺人的绝技:“驯白鼠”,他们把驯化的白鼠排成“鼠戏”,有妇女受欺凌的故事;有《红楼梦》中的故事。最有趣的是《老鼠娶媳妇》,8只驯练有术的小白鼠抬着花轿迎接“新娘”,经过大花猫住处时,它们大摇大摆,毫无惧色。“杂技小院”的技艺既轻松又有生活气息。这是     

《中国梦文学史》出版

《中国梦文学史》(先秦两汉部分),傅正谷著,光明日报出版社1993年出版。 梦与文学有不解之缘。把写梦的作品当作一种特殊的文学品类来进行史的考察,目前尚未有过。傅正谷的《中国梦文学史》是一部具有开创性的填补空白之作。在这部书中,作者独辟蹊径,采取了“论”、“史”结合的方式,先以“总论”解决理论前提,继而以“史”带“论”,以“论”说“史”,描述与评论并轨同行,最后的“结论”再做理论研讨。该书独特的任务、独特的观点、独特的体例和独特的写法,是以往文学史著作中所罕见的,从而形成了该书的一个显著特色。有评论者指出,该书“材料丰富,立论大胆,至于其中某些新见,虽然还有可斟酌的余地,但也不失为有启发性的一家之言”。     

也说《老子》“无为而无不为”的理解问题

《老子》三十七章的“镇”字在较早的文献中,多训为“安”或“安定”,并非强制性的。“镇压”之类的意思只见于战国以下较晚文献,将此章的“镇”字理解为《老子》要对不合道的行为采取强制性的“镇压”措施,并不符合《老子》原义。因此,把《老子》“无为而无不为”之“无不为”理解为强制性的无所不用其极也是有问题的。“无为而无不为”是典型的“以退为进”思维方式,《老子》中有很多与之类似的表述,主流意见一般将其理解为以“无为”为手段,达到“无不为”的目标,并无不妥。《老子》思想世界中“绝对性”表述与“相对性”表述是并存的：“绝对性”代表其最高理想的同时,“相对性”同样也是为《老子》所接受的,不能由其“绝对性”否定其“相对性”。     

“雪人”迷踪

有世界屋脊之称的喜马拉雅山,吸引了来自世界各地的无数登山爱好者,而近年来关于“雪人”的传说,更为喜马拉雅山增添了几分神秘的色彩。关于“雪人”的记载,最早可以追溯到18世纪。当时有一张绘有西藏高原野生动物的古画,上面就有“雪人”的形象。1832年欧洲学者霍德格逊在《阿尔泰喜马拉雅》一书中,第一次用文字的形式记载了“雪人”。     

冯小刚的杭州情结

冯小刚因拍摄“贺岁片”而闻名,被许多观众称为“贺岁导演”。在冯小刚导演的“贺岁片”中,无论是前些年拍摄的《没完没了》《大腕》,还是近年来拍摄的《天下无贼》《手机》等,都有一种独特的“冯氏幽默”,让人看后有惊叹,有笑声,也有思考。     

听老师讲过去的故事--"黄龙洞"飞出金凤凰

坐落于钱塘江畔的浙江艺术职业学院,是我省的“明星工厂”。特别是原先设立于杭州黄龙洞的于去年合并进入这座学院的原浙江艺术学校,更是人才辈出、巨擘林立,曾在这里执教的有著名京剧表演艺术家、“江南活武松”盖叫天,著名越剧表演艺术家、“越剧皇后”姚水娟,著名昆剧表演艺术家周传瑛,著名中国竹笛演奏家、“江南笛王”赵松庭,著名音乐家周大风,著名作家黄源,著名剧家作胡小孩、陈静、贝庚等等。 这里,曾经星光灿烂:历届学生中有900多人次分别在省级以上各类文艺比赛或汇演中获奖,其中有二度“梅花奖”、二度“文华奖”获得者茅威涛,“梅花奖”、“文华奖”获得者陈辉玲,“文华奖”获得者杨小青,“梅花奖”获得者王     

“人文化营销”恰当其时

当下企业有两个重要的“价值思维”,一个是“互联网思维”,另一个是“人文化思维”。“互联网思维”是基于大数据、云计算的科技发展背景下,企业对市场、用户、产品、价值链的整个商业生态,进行重新审视的思考方式。“人文化思维”的核心是用“思想”“精神”“道德”“仁爱”等,文而“化”为之。     

我喜欢"原生态"

自舞蹈家杨丽萍领衔的《云南映象》走红之后,“原生态”一词使用率陡增。2006青歌赛中,“原生态”歌手异军突起,又给“原生态”加了一把火。顾名思义,那些未经加工、训练、雕饰、改造,原汤原水,原汁原味,本色自然的东西,或歌或舞,或曲或调,就叫“原生态”。其实,不仅歌舞有“原生态”,生活中也有各种各样的“原生态”,正因为其“清水出芙蓉,天然去雕饰”,所以我喜欢。     

谈好人主义

好人主义既然能长期存在,就有其产生的根源和滋生的土壤。产生好人主义的原因很多。但主要有两个。一个是错误地接受了“文化大革命”的教训,误认为“党内斗争”、“改造思想”、“坚持原则”等,都是“左”的东西,都不能用了。谁要是再讲这些,就是“左”的影响没有肃清。另一个就是“多栽花少栽刺,留条后路给自己”的私心作怪。遇事“怕”字当头,怕坚持原则得罪人,怕丢朋友,丢选票、丢位置,甚至怕拔出萝卜带出泥,