共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
北魏孝文帝（467－499）变法改革，是我国封建社会中期历史上的一件大事，它推动了北魏社会向典型的封建社会跃进，促进了民族融和，在形成和发展我国以汉族为主体，包括各少数民族在内的统一的多民族的伟大国家的历史行程中，写下了光辉的一页。《资治通鉴》的作者，重视这段历史，用较多的篇幅，记载了这一事件。其中时迁都洛阳记叙尤详．本文拟对孝文帝利用《周易》革卦排除迁都阻力一事略陈管见。谋略与威权并用实现迁都大计《通鉴》在记叙了孝文帝拓跋宏在实行了“三、长制”、“均田制”等改革措施后，即行谋划将部城从平城（今山西大… 相似文献
2.
《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)一书,叙事简明扼要,引流畅通达,质朴无饰,一般比较好读。但在两汉以前,因史料所限,在叙事及采用的疏诏典册中,有些内容涉及汉儒特有的思维模式,及其使用概念的特殊内涵,就比较难读了。本谈及汉成帝时谷永的一篇谏疏,就是一个突出的例子。 相似文献
3.
资治通鉴》(以下简称《通鉴》)一书 ,叙事简明扼要 ,引文流畅通达 ,质朴无饰 ,一般比较好读。但在两汉以前 ,因史料所限 ,在叙事及采用的疏诏典册中 ,有些内容涉及汉儒特有的思维模式 ,及其使用概念的特殊内涵 ,就比较难读了。本文谈及汉成帝时谷永的一篇谏疏 ,就是一个突出的例子。一《通鉴》记载 ,汉成帝元延元年 (公元前 12年 ) ,连续出现天文、气候的异常现象 :正月初一日蚀 ,四月“无云而雷” ,又有流星从太阳下面往东南方向行走 ,“耀耀如雨” ,秋七月 ,彗星从东井星座中穿过。① 从皇帝到臣民都相信这是政治有失 ,天象示警。成帝因此… 相似文献
4.
《周易》之「易」探幽董希平一对于“易”的理解，西方人要简单得多。１９５０年由卫氏德译本转译为英文的《周易》，号称英语国家的“标准译本”，在西方有着极大的权威性。其书名译为“ＴｈｅＩＣｈｅｎｇ；ｏｒＢｏｏｋｏｆＣｈａｎｇｅｓ”，“易”即是“变”，这是西... 相似文献
5.
西汉自元帝以后的５０余年间,国势日趋衰落,至成帝刘骜在位的２４年中,社会矛盾更加激化,险象丛生。农民不堪重赋和豪强地主的盘剥,颠沛流离,求生艰难,不惜铤而走险,奋起抗争。小型的起义不断发生,较大规模、有全国影响的农民、铁官徒（工奴）起义在全国几度兴起... 相似文献
6.
司马光的《资治通鉴》开篇很有意思,他既不是从三皇五帝说起,也不是从夏商周的某一个朝代完整开始,而是把周朝历史拦腰截断,从威烈王二十三年（公元前403年）着笔。这一断限,有他自己的寓意。那么,司马光究竟为什么取了这样一个年限？《资治通鉴》不是断代史, 相似文献
7.
8.
9.
千古谁解“忘言”意──陶渊明《饮酒》之五新解杨鸿校结庐在人境，而无车马喧。问君何能迩？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。读陶诗，常有自醉之意。《饮酒》之五，虽然没有酒，但其间之味仍能令人淡淡品味，酽香... 相似文献
10.
2009年北京大学人藏的西汉竹书中,有一种题为《周训》。其基本情况,我们已经向学界提供了初步的介绍①。北大竹书《周训》内容,是周君主昭文公对共太子的训诲。训诲每月一次,所以《周训》结构也以月份为纲,每月一章。各章照例以·维岁某月更旦之日,龏太子朝周,昭文公自身贰之,用兹念也开头,以已学,太子用兹念斯。乃受之书而自身属之日: 相似文献
11.
<正>无论我们对于子贡"夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也"的说法做出如何的诠释,《论语》所见孔子思想中天道角色的模糊确实是显而易见的。①除了子贡这里的说法之外,我们看不到另外孔子和门弟子们讨论或者提到天道的例子。如果考虑到子产"天道远,人道迩,非所 相似文献
12.
刘勰《文心雕龙》文本有大量关于"体"的论述,他在"文体解散"的时代背景下提出了自己的文体观念,他的文体思想很丰富。可后人对《文心雕龙》文体之"体"的认识产生了很多混乱,学界对刘勰文体观念的研究还有诸多不足与缺憾。本文通过文本细读,提出了体制、体貌、体要、体性四要素一整体说,并对它们之间紧密而又复杂的关系进行了全面的梳理。 相似文献
13.
玛丽．沃斯通克拉夫特戈德温出生于1797年,父母皆为政界名人。玛丽的生母沃斯通克拉夫特（1759—1797）是教育家和作家,著名的女权主义者。父亲威廉·戈德温（1756-1836）是作家、哲学家、政论家和新闻记者,著名的无政府主义者。玛丽出生的第十一天,母亲死于产后感染。父亲戈德温为女儿提供了丰富、自由、开放的教育环境,鼓励她追随自己的自由政治理论。在父亲的指导下,玛丽在家自学。玛丽虽然从未接受过任何正规教育,却受到了非同寻常的先进教育,具有极高的文艺素质和个人禀赋。 相似文献
14.
據有關學者的專題研究,中國上古刑罰的原始意義和機能,在于把惡人逐出社會①。這應是中國法源意義上的一個特點,但這裏似乎還可以補出相應的另外的一個方面,即維護部族共同體的團結。因為說到底,將惡人逐出社會,最終目的不外乎通過純潔部族社會,增強族群共同體的凝聚力。 在《尚書》文獻系統裏,我們看到將惡人逐出社會,可以概括為兩個類型:一個是精神上的放逐,即斷絕其與上天的聯系;一個是肉體上的放 相似文献
15.
“无为”思想的发展──从《老子》到《淮南子》 总被引：1，自引：0，他引：1
“无为”思想的发展──从《老子》到《淮南子》［新加坡］刘笑敢著陈静译无为是道家的一个重要概念，然而在中国古代哲学家那里，含义却各不相同。在译成英文时，无为可以译为＂Ｉｎａｃｔｉｏｎ＂或＂Ａｂｓｅｎｓｅｏｆｂｅｈａｖｉｏｒ＂，但通常译成＂Ｎｏｎ－ａｃｔ... 相似文献
16.
(一)李渔曾写过一篇小说,题“谭楚玉戏里传情;刘藐姑曲于死节”,收在他的短篇小说集《无声戏》,和后出的另一个本子《连城璧》中。说的是谭楚玉和刘藐姑的爱情故事。李渔又用同一故事,写了一部有声有色的传奇《比目鱼》。也就是他戏曲名作十种曲之一。这篇小说,按照说故事的人,也就是作者李渔自己的话,大致是这样的:天下最贱的人,不过倡 相似文献
17.
谈《三国演义》中“忠义智勇”的道德观念王志武我是搞《三国演义》教学与研究的，所以许多大学生及读者、观众看了电视剧《三国演义》后，向我提出不少问题，要我谈谈自己的看法，其中提得最多的是如何看待作品中所宣扬的＂忠、义、智、勇＂这些道德观念的问题。诚然，在... 相似文献
18.
無論我們對於子貢"夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也"的說法做出如何的詮釋,<論語>所見孔子思想中天道角色的模糊確實是顯而易見的.①除了子貢這裹的說法之外,我們看不到另外孔子和門弟子們討論或者提到天道的例子.如果考慮到子產"天道遠,人道邇,非所及也"②之說所顯示出來的春秋後期政治和文化精英對於天道的疏遠,那麼孔子的這種模糊或許可以被理解成是很自覺的選擇. 相似文献
19.
<正>《论语·子路》有这么一段记载:子适卫,冉有仆。子曰:"庶矣哉!"冉有曰:"既庶矣,又何加焉?"曰:"富之。"曰:"既富矣,又何加焉?"曰:"教之。"本文试图从这一章入手,结合《论语》有关论述,探讨孔子的贫富观,寻求一些对当今有益的启示。一、"富之"与孔子的为政治国理想上引孔子与冉有的对话,是针对春秋时期卫国具体情况讲的,却体现了孔子的为政治国理想,具有重要意义。大意是,孔子说:"人口已经多起来了!"冉有问,"人口既然多了,该怎么办呢?"孔子说:"让他们富起来。"冉有再 相似文献