西方杰出科学家的宗教观:理性与信仰的和谐

西方杰出科学家大多信仰上帝,他们的宗教观具有如下特征:一是信仰非人格化的上帝,体现了神的存在与人的自由的和谐;二是坚信事物受法则支配,上帝只是法则制定者或第一推动力,体现了科学理论与超验力量的和谐;三是认为上帝有两部作品,体现了《圣经》与"自然之书"的和谐;四是肯定宗教在科学探索中的精神动力作用,体现了情感驱动与理性探索的和谐;五是认为科学的理性思考与宗教的价值追求应该并重,体现了求真与求善的和谐。     

主仆关系透视——对阿奎那的神学和哲学的分析

中世纪的哲学在名义上是神学的仆人。通过"五路"证明和论证上帝是存在本身,阿奎那协调了亚里士多德的上帝和基督教的上帝,不仅为神学论证了起点,而且为神学建立了哲学的基础。在圣餐的变质说中,阿奎那更具体地用理性来解释信仰,发展了哲学,客观上提高了理性的地位,为后来理性的独立做了准备,但却忽略了圣经经文的正意。     

上帝与人——对阿奎那政治哲学的思考

阿奎那政治哲学在逻辑上是以理性为前提的，理性沟通上帝与人类，化解神性与人性的对立，以此为基础展开二方面内容。一是以理性为基础确立其政治哲学的系统：上帝与世俗社会，并且在信仰的前提下通过对世俗社会有限的肯定而最终将世俗社会置于上帝之下；二是在上帝与世俗社会、世俗社会内部用以服从为核心的自然秩序有机地将两个部分及世俗社会内的各方面联系起来，并最终也将世俗社会置于对上帝的信仰服从之下     

简述康德对传统理性神学的批判

在《纯粹理性批判》中,康德厘定了思辨理性的应用范围,认为人的认识能力只能限于经验领域,而传统理性神学中证明上帝存在的本体论、宇宙论和设计论的错误在于抽掉了认识可依托的经验,仅从概念上推论出某一最高原因的存在。经过批判哲学的认识论思想分析,康德认为在纯粹思辨理性的范围内,对上帝存在的任何证明都是不可能的。     

从《庄园》看辛格对犹太民族出路的忧思

犹太民族几千年来流散世界各地,对他们来说,寻找＂上帝应许之地＂是一生的命题。辛格,也终其一生不曾停止过对犹太民族出路的思考。在他所有的作品中,《庄园》是最能够全面体现这一主题的一部。本文通过对该部小说的分析,总结出辛格对犹太民族出路的思考。在辛格看来,上帝、科学、同化、革命等都不是犹太民族的真正出路,而犹太复国主义倡导的回归圣土,虽然还要接受时间等多方面的考验,却不失为一条希望之路。     

科学理性价值与人文价值的统一

本文对科学价值、科学理性价值、科学人文价值的含义进行阐述,并从三个方面论述了科学理性价值与人文价值的统一关系:科学就其本质来说是一种理性活动,是人类理性的典范和集中表现;哲学作为时代精神的精华,总是以哲学的方式集中地体现着该时代的科学精神;新的科学价值观是科学精神与人文精神的统一体。     

科学理性价值与人文价值的统一

本文对科学价值、科学理性价值、科学人文价值的含义进行阐述，并从三个方面论述了科学理性价值与人文价值的统一关系：科学就其本质来说是一种理性活动，是人类理性的典范和集中表现；哲学作为时代精神的精华，总是以哲学的方式集中地体现着该时代的科学精神；新的科学价值观是科学精神与人文精神的统一体。     

浅析洛克的上帝观

洛克是经验论哲学的代表人物,也是英国自然神论的一位重要先驱.洛克认为上帝观念不是天赋的,他非常注重对上帝存在的信仰,认为上帝的存在是合乎理性的.洛克的上帝观对自然神论者有着十分重大的影响.     

论康德对本体论论证的批判

本体论论证是关于对上帝存在进行理性证明的一种先验论证。安瑟尔谟提出了本体论证明。笛卡尔重新对此进行了强调,从其第一原则出发,以一种哲学的方式论证神的存在。康德则对此做出了批判,他认为上帝存在与否是一个在理性认识中无法有效判断的命题。对于本体论论证的有效性,在康德那里被彻底地击溃了。     

基督教的理性内核与其在文艺复兴时衰落的原因

基督教的哲学是对其信仰的维护，总是突出理性的无力与上帝的全能。在经院哲学产生之初，就有哲学家有意识的运用理性为基督教的理论辩护。但是上帝与上帝的一切神迹都是不可证明与不可证伪的“自在之物”，它们超出了理性。如果试图运用理性去说明它们，会将理性这个可以批判一切的工具保留下来。导致后来对基督教进行批判。     

信仰与理性的碰撞——基督教神学对古希腊哲学的顺承、弘扬与反叛

基督教神学的基本教义表现为对上帝的信仰,古希腊哲学的核心理念是理性。它们是西方人精神世界中的两个基本特质,对西方文明的发展做出了巨大贡献。基督教神学与古希腊哲学的关系表现为信仰与理性的碰撞。文章以基督教的发展历程为参照,考察古希腊哲学对不同发展阶段的基督教神学的影响,结论是：基督教神学与古希腊哲学的关系在基督教发展历程中表现为神学对哲学的顺承、弘扬与反叛,具体表现在信仰与理性的关系上是信仰与理性的基本对立、相互融合、最终决裂。     

关于西方科学主义和人文主义教育管理观的探讨

科学主义的教育管理观以“实证主义”哲学为基础,关注组织结构而忽视组织中的人,对人只强调人的理性因素而忽视人的非理性因素,在人的理性因素中注重人的认知理性而忽视价值理性。人文主义的教育管理观以“主观主义”的哲学为基础,关注组织中人的因素,注重人的价值理性而忽视人的认知理性。这两种教育管理观还不是真正科学意义上的教育管理观。科学意义上的教育管理观是以马克思主义哲学为基础的主体教育管理观。这是因为马克思主义哲学是一种实践的哲学,组织与组织中的人、人的理性因素和非理性因素以及认知理性和价值理性等能在人的主体的实践活动中达到相对统一。     

爱因斯坦的上帝概念及其科学价值

爱因斯坦在对外在的客观物质世界的认识过程中形成的宇宙宗教的"上帝"概念,作为他对终极意义上的宇宙本质和规律的认识、理解和体验,既不同于斯宾诺莎的上帝概念,也根本区别于神学宗教的上帝概念.爱因斯坦的上帝概念不仅是指导他的科学理论研究活动的科学世界观和方法论,也是他用来评价某种科学理论体系所构造的自然观的哲学标准.     

论哈代的宗教观

在19世纪后半期,哈代以艺术的形式探讨了对传统基督教进行改造的问题,认为基督教应该别除对上帝的神秘主义阐释,重视理性在宗教信仰中不可忽视的地位,上帝即爱,此与西方启蒙运动哲学中的自然宗教思想暗合。哈代的宗教观是一种倡导人性完美的哲学,体现了其作为理想主义者的社会进化思想。     

论哈代的宗教观

在19世纪后半期,哈代以艺术的形式探讨了对传统基督教进行改造的问题,认为基督教应该别除对上帝的神秘主义阐释,重视理性在宗教信仰中不可忽视的地位,上帝即爱,此与西方启蒙运动哲学中的自然宗教思想暗合。哈代的宗教观是一种倡导人性完美的哲学,体现了其作为理想主义者的社会进化思想。     

“理性时代”的理性批判──康德哲学的现代意义

“理性时代”开始于文艺复兴对理性的倡导．完成于德国古典哲学建起的一个个理性思辨体系，即从笛卡尔到黑格尔时代。理性至上是近代哲学的基本特征。理性至上标志着以人为本的认识论取代了上帝创世的本体论、然而，理性至上从理性以人为中心起步，终于走向了自己的反面：人以理性为中心。康德哲学则坚持理性以人为中心原则，高扬理性批判大旗摧毁理性论的一切形而上学，打破了理性神学，使哲学挣脱本体论．真正实现了哲学向主体论的转变。     

实证主义科学观与欧洲人性的危机——胡塞尔现象学意义探析

欧洲的科学、人性是与哲学、理性、存在具有内在统一性的概念。欧洲人最根本性的是“哲学的”人生存在方式，即根据理性或科学自由地塑造他们的整个生活、法律和制度，因而欧洲人的存在意义或欧洲人性全维系于理性。但是，近代客观主义哲学孕育出的实证主义科学观把理性知性化而遗忘了对人生意义的探究；而生命哲学、意志哲学和生存哲学则把科技理性当作理性本身加以拒绝并走向了非理性主义。实证主义和非理性主义携手毁灭了西方的理性主义精神，导致了欧洲理性文明或人性的危机。胡塞尔的先验现象学运思试图通过探究主观性之谜以重新恢复理性的权威，克服欧洲人性的危机。     

理性·实践·信仰(连载五)

一、科学理性与哲学理性神话、宗教、哲学和科学都是人类的文化现象,随着社会的不断进步,神话消退了,宗教还存在着,科学和哲学则与时俱进.在这里决定取舍的、起根本性作用的是人的理性.理性是什么?理性是一种逻辑,一种人类认识和把握事物的能力,当我们人的逻辑跟事物变化发展的逻辑相一致时,也就是我们人找到了事物变化的联系.哲学和科学的理性都建立在对客观世界观察的基础上,以客观世界作为分析的基本对象,从事物本身寻找事物变化发展的原因,描述客观世界的变化规律.但是,科学理性和哲学理性也还是有所不同的.1 科学理性与哲学理性在研究…     

“理性时代”的理性批判——康德哲学的现代意义

“理性时代”开始于艺复兴对理性的介导，完成于德国古典哲学建起的一个个理性思辨体系，即从笛卡尔到黑格尔时代，理性至上是近代哲学的基本特征，理性至上标志着以人为本的认识论取代了上帝创世的本体论，然而，理性至上从理性以人为中心起步，终于走向了自己的反面；人以理性为中心，康德哲学则坚持理性以人为中心原则，高扬理性批判大旗摧毁理性论的一切形而上学，打破了理性神学，使哲学掐脱本体论，真正实现了哲学向主体论的转变。     

开普勒的科学发现与其心目中的“上帝”

近年来＂科学与宗教关系＂问题成为人们关注的一个焦点,有一种倾向认为：科学与宗教没有本质区别,科学与宗教可以互补和融合,甚至提出宗教可以指导科学的发展。其啧啧称道的案例之一是,笃信上帝的开普勒做出了重大科学发现。本文着重分析了开普勒的自然哲学思想,从而说明他心目中的＂上帝＂只是＂理性＂的代名词,开普勒取得的科学成就完全是理性活动（包括科学观察）所结出的硕果,是＂摆脱宗教＂的成果,而不是靠什么万能上帝的推动。