《红楼梦》人物的名姓美

通过对《红楼梦》人物名姓的探微,我们了解到其起名取姓,既遵循了我国传统的取名原则,更展示了作者独特的取名艺术。我们深深地感受到了红楼人物的名姓美。红楼人物的名姓,切实准确,寓意深刻,丰富多彩。就像盛开在绿叶丛中鲜艳美丽的花朵,挂在枝头晶莹透红的果子。异彩纷呈,绚丽夺目。红楼人物的名姓,已成为《红楼梦》中揭示人物身份命运、刻画人物性格、构建故事情节、表达主题思想不可缺少的有机组成部分。     

红楼人物名的认知解读

《红楼梦》作为宏篇巨著和中国的经典文学作品,其文字魅力、深刻内蕴值得广泛探讨和研究。红楼人物名更是倾注作者的心血,不仅标识人物身份,并且意义深刻,揭示故事情节与发展,暗示人物命运等。本文结合认知语言学中的常规关系理论,立足相邻和相似的原则,以阐释和补足取向的基本选择为分析切口,进行含义推导,去解读红楼人物名。     

香菱:从女性符号到结构符号--论《红楼梦》的叙事结构

探索了《红楼梦》中赋予香菱的独特命运。她的名字和遭遇,构成了对存在于文本之内与文本之外的女性的集体命运的象征。香菱作为《红楼梦》中的一个女性符号的同时,随着命运的迁延转化为小说结构的符号。“香菱“这一角色几乎贯穿于红楼始终,成为文本叙事结构的或隐或现的构建者、连缀者。     

试论清代“红楼戏”对《红楼梦》晴雯形象的接受

清代“红楼戏”涉及晴雯形象塑造的共有7种,最重要的作者、作品有仲振奎的《红楼梦传奇》、万荣恩的《潇湘怨传奇》、朱凤森的《十二钗传奇》和陈钟麟的《红楼梦传奇》。“红楼戏”对晴雯形象的接受比较一致的是其情感基调,即“扬晴抑袭”,对晴雯抱有深深的同情。对晴雯形象的塑造集中在三个方面:对宝玉的深情、火暴的性格、悲惨的命运。     

读严中《俞平伯与周汝昌》书后

近承南京严中先生惠寄其大著《红楼丛话》和近作《俞平伯与周汝昌》(原载南京师大《文教资料》,因是复制件,故不详其载于哪一期),发现作者是周汝昌先生的忠实崇拜者,并自投周先生门下请收为弟子.窃喜治红学者后继有人,不论是对学术界还是对周汝昌先生本人,都是值得庆幸的.     

论香菱与红楼众儿女干系

香菱在《红楼梦》中位于金陵十二钗副册之首,于小说行文较为重要。香菱命运坎坷,她集众女儿之美,集上中下三种阶层女子身份于一身,一生际遇实为红楼众女儿悲剧命运之缩影。曹雪芹将象征香菱的并蒂花和宝玉联系起来实非表达二人姻缘,而是埋葬红楼痴情儿女的爱情悲剧。     

“红楼”考

文章对"红楼"之义及其历史衍变作了考察。认为"红"的含义经历了由粉红变为朱红的演变过程,"楼"有楼台与重屋两种形制。"红"与"楼"皆具贵族属性,故"红楼"之本义为富贵者居住的朱红色楼房。"红楼"词义在晚唐以后渐变为妓女住所的代名词,其缘由有三:一、唐宋以后,"红楼"成为妓女的重要活动场所;二、"红楼"成为花间派艳情描写的空间;三、扬州歌舞伎艺兴盛,冶游扬州"红楼"者甚众,杜牧可为代表。虽然杜牧是用"青楼"表示扬州妓居,但自宋代开始,文人提及杜牧狎妓,多用"红楼"代之。最后说明"红楼"与"青楼"之异同,二者皆"艳",然前者"贵"后者"贱"。     

《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》谐音寓意比较

《金瓶梅》、《红楼爹》、《儒林外史》沿用民族传统谐音寓意手法，是作者表达思想感情的一种方式，其中蕴含着作者对某一人物或事件的主观评价，它不等同干一般浅俗的文字调仉。《金瓶梅》、《儒林外史》均以人名谐音寓意，标识各种人物的品性或遭际。《红楼爹》突破了单纯的人名寓意的局限，人、事、物、词语皆有寓意，形式多样，手法精妙，寓意深刻，具有标识人物性格、命运，点明创作宗旨．揭示主题的作用。     

清代《红楼梦》评点论"桃花"与"袭人"

以花喻人的红楼叙事中,关涉黛玉又关涉袭人的植物意象是"桃花".清代《红楼梦》评点多以"芙蓉"品黛玉,以"桃花"评袭人.尤其集中在"掣签"一回.关于桃花花名,有贴切身分、薄命、轻薄等解;关于题字"武陵别景"和附诗"桃红又见一年春",一说袭人再嫁,一说文笔蕴藉;关于签语"杏花陪一盏,坐中间同庚者陪一盏,同辰者陪一盏,同姓者陪一盏",一说关乎群芳薄命,一说关乎特写芳官.至于"嫁人"回中"千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人",几无好语.如此等等,涉及到袭人性情、命运、人物关系及情节发展,而袭人形象亦由此更加丰满而凸显.特别是"一芹一脂",以"桃花"展示了袭人的特殊意义,袭人去向也因以深蕴于红楼叙事.     

楼空一缕天香魂，人去几番女儿诔——秦可卿艺术形象的意义

红楼人物中,秦可卿的形象是最模糊的,也最耐人寻味,这一艺术典型意义重大。作者通过她展示社会生活的图景．突出贵族家庭的煊赫;透视贵族腐朽的本质．揭示盛极必衰的规律;搭建凤姐表演的平台,暗示宝玉出家的结局：展开情淫关系的讨论,引领红颜悲剧的命运。     

从香菱学诗看其悲剧命运

香菱学诗一节是香菱在红楼大观园里演绎的一个重要情节,,也是揭示香菱命运悲剧的一个重要侧面。本文拟从香菱学诗这一细节,透彻地分析香菱的悲剧命运的必然性。     

众说纷纭的红楼寡妇——2000-2010年李纨研究述评

进入新世纪,"红楼热"依然如火如荼。红楼女儿的命运也依旧备受关注。作为"红楼十二正钗"里唯一的寡妇,李纨虽无浓墨重彩的"戏份",却是迥异于数千年传统的寡妇形象。她恪守礼教又不甘于礼教束缚,其独特人格魅力吸引了一大批学者乃至红学家的关注。近十年来,研究李纨的成果多多。对之予以梳理,并从形象研究、比较研究、引入新理论研究等方面,对这些成果的研究视角和方法进行评述,很有意义。     

情荡红楼

满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,请解其中味? 问你我之所能,且然者何?思你我之所使,又然者何?想牡丹之花容,芙蓉之月貌,兼有沉鱼之美,落雁之姿,却终究受爱所困,因情而尽。红楼之梦,一抹净土,帘梦幽幽,却葬花池。堪叹,堪怜!故——情荡红楼也。     

寻找生存的秘密——论王安忆小说对命运的探索

王安忆的小说时常涉及命运的主题.一方面,作者十分重视宿命等神秘因素对人生的影响,在她看来,人的命运经常受到宿命的掌控,暗示和预兆犹如一个个生命的谶语,偶然在不经意间改变人生的走向;另一方面,作者并不否认性格的力量,在人生的旅途上,个人不同的性格常常造就其不同的人生状态和生命历程.王安忆的命运观不仅有其生活经验作为选择的依据,也与她对生命和存在的本体性追问紧密相联.     

《红楼梦》第五回与全书主题

<正>《红楼梦》第五回囊括着丰富的思想内容和艺术结晶，是全书的总序幕，与其它古典小说相比，无论从取意还是构思来看都要高明得多。作者通过警幻判词和红楼十二曲，概括介绍了贾宝玉林黛玉等十六个主要人物的生平、遭际和命运，流露了对那些“不幸”人物的同情，表达了作者的社会政治见解，它与全书主题的关系是不容忽视的。     

又向荒唐演大荒──《红楼梦》幻曲结构析说

运用结构主义手法,分析《红楼梦幻曲》结构的特征,指出其中所揭示的全书主旨是揭露无情无爱的现实人生,以及十二钗各自命运与结构主题的呼应。     

迎春时节话“迎春”——1980-2010年贾迎春研究述评

贾迎春作为红楼十二钗之一,小说虽对其着墨相对不多,但其形象、性格以及身世之谜却独具魅力,吸引了众多的研究者。近30年来,对迎春的研究成果颇丰,较前有很大突破。本文从其身世、才能、性格、命运悲剧及续书部分等角度,逐一对众研究成果进行了梳理。     

唐景崧与桂剧“红楼戏”

唐景崧,一个在史学界颇有争议的人物;在桂剧发展史中,却是地位卓越.经他改编的桂剧"红楼戏",不仅独具地方戏特色而且令人耳目一新.就其创作思潮而言,桂剧"红楼戏"在改良主义浪潮下应运而生,刻上了时代的烙印;在剧本内容和模式的改编上,唐景崧也是别出心裁,独树一帜;唐景崧改编的"红楼戏"虽数目可数,然其在整个桂剧发展史上可谓意义非凡.     

青灯古佛下的遁世者——妙玉、惜春形象对比研究

《红楼梦》中的小尼姑们作为红楼少女中一个特殊的群体,往往容易被人们所忽视,其实这个群体更能体现女性的悲剧命运。妙玉与惜春作为这个群体的代表,她们在出身、才能、性格、情感诸多方面具有鲜明的可比性。文章试图通过对二人不同方面的比较,进一步揭示二人悲剧命运的必然性。     

乐天旷达一东坡——读林语堂《苏东坡传》

上帝是吝啬的,它派驻人间的天才总是那样稀少;上帝又是大方的,它总毫不吝啬地把万般才情倾注在极少数天才的身上.苏东坡就是这样的极少数天才之一,在中国历史上是"千年等一回"的难得之才,如恒星一般闪耀在历史的天空.然而,天才往往命乖运蹇,其人生道路少有坦途.面对乖蹇的命运,人生态度如何,是区分天才高下的根本标志.作为天才,苏东坡的命运与其他天才差别并不大,但是他面对磨难所坚守的乐天旷达却是罕有匹敌的,这足以使他成为天才中的伟大者. 在中国古代,读书人的出路是十分有限的,可供选择的人生之路也少之又少,儒家所主张的"学而优则仕"是读书人公认的阳关大道,也就是说,通过仕途实现"治国平天下"的抱负才是真正读书人的正途.