淮阳泥泥狗的艺术探讨

淮阳泥泥狗以夸张的手法,捏塑生动简练的造型,简洁的笔法构画方法,写意的纹饰符号形式,以强烈的对比朴拙又艳丽的厚重的色彩。表达出的神秘生殖图腾的遗韵,帮助我们认识了原始人类对于自然、祖先、生殖、图腾密不可分的习俗观念和审美思想。表现了华夏子孙的艺术天赋与中原文化的特征,泥泥狗异幻怪诞、似拙实巧、大俗大雅的艺术形象,蕴藏着强烈的生命意识和文化内涵。     

淮阳“泥泥狗”的制作工艺考察

淮阳"泥泥狗"是河南淮阳民间小泥塑的统称,与淮阳民风、民俗有着同构互渗的"血缘"关系.淮阳"泥泥狗"的制作工艺非常特殊,分为打泥、搓坯、成型、染色和点花五道工序,费时较长."泥泥狗"的造型十分奇特,全身黑底色,上面绘有七彩纹饰,其文化内涵皆与远古时代的生殖崇拜有关,被专家学者誉为"真图腾"、"活化石".     

淮阳泥泥狗的保护与产业创意研究

传统的淮阳泥泥狗艺术饱含深厚的历史底蕴,题材广泛、风格独特,彰显了特有的文化价值,亟待从多方面对其进行有效保护和传承。对淮阳泥泥狗的相关文化产业创意内容进行思考及总结,可对产业实践者有启发,为优秀的民族文化遗产在新时期发扬光大提供一些路径参考。     

淮阳“泥泥狗”造型的原始思维特征

淮阳"泥泥狗"作为地方传统的民间彩绘泥塑艺术,有着悠久的历史和独特的地域风格,作为地方民俗文化的一种象征,呈现了原生态的文化品质和生命活力,其造型中蕴含的原始思维特征,可物化为象征性和情感性思维,反映和体现着当地人们的审美思维.     

淮滨泥叫吹与淮阳泥泥狗的文化意蕴变迁

淮滨泥叫吹和淮阳泥泥狗都是独具地域特点的民间泥塑工艺品。据考证,淮滨和淮阳都属于古淮夷,同属以太阳崇拜和鸟图腾崇拜的原始部落的东夷两昊集团,二者同根同源。但是,当代的淮滨泥叫吹的创作与早期龙山文化的代表沙冢长尾红陶鸟一脉相承,形似神似,极具原始性;当代淮阳泥泥狗的创作形式及其所蕴含的文化内涵发生了较大的改变。     

庙会市场文化与淮阳泥泥狗的商品价值定位

泥泥狗作为独具地方特色的民间泥玩,本身蕴含着古老的图腾文化和原始生命艺术,具有极高的艺术魅力、文化意义与商业价值。而在庙会这个特殊的市场环境中,泥泥狗本身的文化内涵被彰显出来,源于崇奉信仰的精神性消费与出于旅游目的的物品纪念消费构成了其主要的市场消费心理倾向。     

淮阳庙会与泥泥狗的艺术特点

河南淮阳庙会在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产.其庙会在豫东地区乃至河南的影响非常重大,并形成一定规模.庙会中大量的泥泥狗艺术品广受群众喜爱,其造型特点、纹饰特点及选材内容等,都可以找到远古文化的遗存和印记.淮阳庙会和泥泥狗,是古代传统文化与现代民俗文化的较好结合物,其价值是重大的.     

淮阳“泥泥狗＂的审美观

“泥泥狗”是淮阳泥玩具总的称谓。“泥泥狗”的名字可以追溯到古代的图腾社会时期,它囊括了形形色色的奇禽异兽。淮阳“泥泥狗”属于泥玩具,但绝不同于一般的泥玩具,它是被当作祭祀伏羲用的一种“圣物”。“泥泥狗”用艺术的形式率真地表现了先民的生活。“泥泥狗”具有独特的艺术价值和审美观,同时作为一种比较稚拙、纯真的民间艺术,“泥泥狗”艺术还有待我们继续去挖掘和发展。     

浚县“泥咕咕”与淮阳“泥泥狗”的研究对比

河南省是一个民间艺术文化大省,其民间艺术品种类繁多,样式各异。河南作为中原传统文化的主要发源地之一,从古至今经历了无数次的时代变迁,朝代更替,同时也孕育出许许多多的具有不同时期风格特点的,体现不同文化内涵的艺术品。这些艺术品并没有随着时间的推移消失掉,而是以特有的形式,以及顽强的生命力植根于广大人民群众的生活中,以民间艺术品的形式发扬光大,并延续至今。其中浚县"泥咕咕"和淮阳"泥泥狗"都属于河南民间艺术品中极具代表性的作品,由于二者的文化背景、地理环境和历史渊源各不相同,却在使用的材质、颜色、形态上有很多相似之处,这些相似点与不同点代表着其背后的民间文化,我们将针对二者不同的艺术表现形式来对比,同时进行深入的研究和探讨。     

淮阳“泥泥狗”的创作题材探究

泥泥狗是河南淮阳人祖庙会上一种特有的民间泥玩,它的创作题材独特,所表现的各种动物形象抽象、怪异、神秘,有着浓郁的远古文化气息,其内容与远古时期人类的神话传说、图腾信仰密切联系,也与早期人类的生殖崇拜息息相关,反映了原始初民对生殖、祖先、图腾神祗的崇拜,从一定程度上折射了原始文化与民间艺术的关系。     

徐州泥玩具考略

徐州泥玩具历史悠久,最早起源可追溯至汉代。其制作与汉墓中的歌舞伎俑群的艺术造型一脉相承,在题材选择、造型特征、制作工艺、色彩特质、纹饰图案等方面也独具特色。当前,徐州泥玩具面临着师传与断代并存、脱离现实生活、营销方式落后等困境。因此,只有紧跟时代,不断更新题材,并运用新技术以及使用新的设计语言,才能将徐州泥玩具这一传统的民间艺术更好地继承与发展下去。     

论远古生殖观念在淮阳“泥泥狗”上的反射

融入血脉的原始生存观念的烙印深深印刻在人类的各种活动以及原始艺术形式之中,被称为原始艺术"活化石"的淮阳泥塑玩具"泥泥狗"具有传承悠久,古拙质朴的装饰特点,在器物造型特点、图案纹饰符号、色彩象征意义等艺术特色上都体现了远古生殖观念的传承和发展。     

沂蒙地域泥玩具的调查与研究

平凡的泥土,经过艺人的捶打、捏塑、上彩,即可以为我们展现一个色彩斑斓的艺术世界,这就是泥玩具的魅力之所在。沂蒙地域的泥玩具以苍山县兴明乡小郭东村和河东九曲乡褚庄的泥玩具为代表。通过对两地进行实地调查,沂蒙地区泥玩具诞生的文化土壤、工艺特色、制作工艺及其创新与发展等可略见一斑。     

汉代淮阳地区“妇人尊贵”现象探讨

道家中许多思想家都出生于楚地,例如老子、庄子、鹖冠子等等,可以说楚地是道家思想的主要发源地。淮阳地区,春秋战国时期曾是楚国的都城所在地,《汉书·地理志》在记载该地区时专门提到“妇人尊贵”的社会风俗,相较于其他朝代,整个汉代可以说对女性都是较为宽容的。纵观《汉书·地理志》,在记载陈国时也提到了这种社会风俗,可见这样的文化现象在该地区是独特的。淮阳地区“妇人尊贵”的文化现象与道家思想性别观的形成可能有联系,道家思想也可能影响着该地区的社会文化。     

论淮扬“泥泥狗”对现代绘画艺术的启示

淮扬“泥泥狗”是中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的艺术瑰宝。在某种程度上，它影响着现代绘画创作的思维方式、艺术作品样式和风格特征。“泥泥狗”是一种具有原始艺术特征的浪漫之作与现实之作的结合体．本文就淮扬“泥泥狗”的表现形式及其对现代绘画艺术的影响进行初步探讨．     

韦庄七律的艺术特色及其渊源

韦庄七律总体的艺术特色是浅近流畅,以情韵见长。具体而言,包括以下几个方面:其一、风格多样,但以清新闲雅为主;其二,针对表现对象的日常化而采用浅显平易的结构模式;其三,以情韵见长,主要体现在对所写题材的把握以情感为主,较少理性的思索;其四,韦庄七律的语言风格虽然浅近流畅,但很少散文化,不失清圆工丽。韦庄七律的艺术渊源可以追溯到杜甫。韦庄学杜有两条途径:一条是直追杜甫,在那些感慨国事、声气豪健、情感顿挫的诗篇中我们可以直接感受到“老杜笔力”,这是韦庄人格精神上推崇杜甫的自觉实践;另一条是通过学习元稹、白居易来上追杜甫,这是其同时代人的共同风气。     

“泥泥狗”名称探微与意蕴解读

"泥泥狗"作为河南淮阳太昊伏羲陵每年二月二到三月三庙会期间林林总总工艺泥玩的总称,名称本身体现着人与狗之间的原初友好和独特关联;蕴涵着农业文明中人们对土地的神圣之感和深切之情。本文试以河南淮阳一带"泥泥狗"这一民俗语汇为个案,对其个体的民俗语言的形成作必要的究源探微和揖往钩沉,并进而尝试对其意蕴作出解读。     

"泥泥狗"民族音乐学性质的考察与分析

目前对“泥泥狗”属性的归类有两种结论性的观点：一是玩具类,一是视觉艺术类。随着“泥泥狗文化”的深入展开,它本身的乐性、祭祀性、质地及地域历史渊源使它的民族音乐学方面的属性逐渐突显出来。结合“泥泥狗”存在的地域历史文化的变迁,对它的民族音乐学属性予以考察与分析。     

浅谈“岭南艺术特色课程”的探索与实践

近几年,广州市白云艺术中学着眼艺术教育的探索,走特色办学之路,建设“岭南艺术特色课程”。课程是育人的载体。学校是课程实施的基本单位,学校的特色化发展首先体现在课程的特色化上,特色课程建设是提升学校办学品质的必由之路,     

高职高专“古琴艺术”特色教学的研究与实践

“古琴艺术”是中华文明的瑰宝,是世界级非物质文化遗产。本文从高职高专院校培养“古琴艺术”人才的视角,就人才培养定位、课程体系构建、课程教学实施等方面提出了“古琴艺术”特色教学的实践策略。