“爰”族字试析

文章以蔡永贵先生的同族字理论为指导,系联了爰族的二十个字,从同族字的角度对爰的本义系援引、牵引作了补证,从爰得声的爰族字有援引义,有引起义,有拉、长、大义,而这三个分类引申义均与爰的本义援引、牵引有联系。     

浅析新疆哈萨克族“安明格尔”制度产生和消亡的原因

哈萨克族在我国主要生活在新疆北部,传统上是以游牧生为主的民族。在长期的历史演变中,哈萨克族将收继婚习俗加以吸收和改造,使之成为符合本民族的"安明格尔"制度。这一制度在过去对维护哈萨克社会的稳定及对弱势群体的爱护等方面起过重要作用。但新中国成立后,哈萨克族逐渐走向定居生活,"安明格尔"制度失去了它存在的基础,最终消逝在民族的记忆中。本文从经济、政治、社会三方面分析其产生和消亡的原因。     

“官”族字试析

汉字字族的研究是对一系列以母文为发生源的同族字的研究。本文主要以＂母文＋类属标志＂为理论基础,分析一系列以＂官＂为母文产生的同族字。把＂官＂分成具有＂管理＂义、＂控制＂义、＂中空＂义、＂多、程度深＂义的几组字,论证它们之间的关系。     

“多”族字试析

从同一母文孳乳分化出来的一族字,和母文在意义上是相通的,且和母文形体上有密切的联系,读音相同或相近。笔者试以“多”族字为例,把“多”族字分成具有“众多”义、“大”义、“厚”义、“移动”义等的几组字,论证这些字与其母文“多”的引申关系。     

思想政治教育的新视野:大学生新新族群

大学生新新族群中的月光族和辣奢族是具有鲜明时代特色的族群。本文在对之进行简单介绍的基础上,重点分析了其所具有的积极作用和消极影响,并提出要加强对该族群的思想政治教育及其教育的对策,以此更好地引导和促进该族群大学生的健康成长与顺利成才和适应经济社会发展的需要。     

“崇奢黜俭”思想与近代消费观的重构

“崇奢黜俭”思想是近代中国消费观转型时期出现的一种消费观，它不仅鼓励积极消费以扩大市场．为生产发展创造市场前提；而且反对壅积财富，主张投资兴办实业以强国富民。“崇奢黜俭”既是对传统消费观的批判，同时也是对近代消费观重构的一种积极探索。     

自尊与对抗:评王熙凤的“辣”

"辣"是王熙凤性格的主要特征,也是王熙凤生存的主要武器。《红楼梦》对王熙凤"辣"的性格的刻画,是曹雪芹为女性诵唱的一曲高歌,它从另一个方向体现了曹雪芹的创作思想。     

新论成由勤俭败因奢

"成由勤俭败因奢",这是早被历史证明了的客观规律。此规律所以亘古不易,是因俭与成、奢与败之间存在着内在的必然联系:俭可砺志,促人生事业有成,奢能消志,使人生不思进取;俭使人心胸宽广、行为光明正大,奢使人心胸狭窄,行为卑鄙龌龊;俭开国家富裕强盛之源,奢削社会繁荣之基;俭风吹扬即是国家兴旺发达的标志,奢风弥漫实为国家衰亡败落的征兆。无论是人生历程还是国家大业,要想始终遵循俭而成的逻辑发展,避免奢而败的惩罚,就必须永远保持艰苦奋斗,节俭朴素的优良品德。新世纪新时期在认真学习中国特色社会主义创新理论的同时,研究和借鉴我国古代关于俭成奢败律的思想,从中吸取精神营养,无疑具有重要的现实意义。     

少数民族族名原意

朝鲜族：原是1392年建立的李氏王朝的国号，李氏王朝历时500余年，后来就以国号作族名了。“朝鲜”的原意是“光明的东方”主要分布于东北三省。     

明代“播州之乱”对“奢安之乱”的影响分析

明代播州杨应龙叛乱对其后发生的“奢安之乱”产生了重要影响.永宁奢氏、水西安氏二土司因参与平播实力增强,明廷却因播乱实力削弱;在“奢安之乱”中,叛乱诸土司吸取杨应龙叛乱因孤立无援和固守巢穴而速亡的教训,采取了群相呼应和东冲西突的策略;明廷亦吸取了播州改流导致诸多问题的教训,在平定“奢安之乱”后采取了“分土世官”的善后措施.     

长沙方言味觉词“辣”探析

本文探讨湖湘特色的＂辣＂未反映到长沙方言特色的＂XA的＂式这一问题,认为：湖湘＂辣＂文化是吃辣椒带来的,而辣椒进入饮食在晚清,之前是以＂辛＂代＂辣＂,形容辣觉的词少,更没有形容辣椒的辣觉词,而＂XA＂由复合式经过重新分析而成附加式,其虚化过程又是在较长的历史中发生的。因而,特色的＂辣＂未能反映到＂XA的＂式,只在其他生动式中互补呈现。     

奢香文化的三大特征

奢香文化具有维护祖国大统一,各民族亲如一家、患难相顾,彝汉文化与时俱进、共同发展三大特征。奢香文化是中华民族历史上团结、统一、和谐、发展的最好体现。     

词义模糊性管窥

词义的模糊性随处可见,产生的原因主要是社会生活、委婉表达、文学创作等方面的需要,对模糊词语的释义必须采用模糊释义法才能反映集合的边缘区域,才能准确地反映词义的模糊性。     

试析纳西族母语社会

人类存在、交流、生产及生活均离不开语言,语言于人类而言,等同阳光、水和生命。尤其,在人类世界现代化的飞速进程中,一方面要求人类赖以生存的地球变成一个村落,使用同一种或同几种语言交流;另一方面,民族语言尤其是少数民族语言的"潜意识自我消亡";所以,人类世界多数或少数民族语言的"大同化",已是不可避免的"灾难"。置身世界这块"大同化"的土壤,丽江纳西族语的快速匿迹堪忧!经思考作粗浅分析。     

时髦“族词”及其社会、心理透视

以汉英时髦族词（吧族、秀族、拼族、族族）为例探讨其不同的表现形式及其社会背景与文化心理倾向。族词时髦词能产性强,呈现出一种简缩化倾向,大量出现在网络语言中。其表达形象、传神、时尚,与时俱进,为语言增添了活力。     

聚焦校园“新逃课族”

对于学校里的学生来说，逃课一直都是很敏感的话题。在老师、家长们的眼里，逃课是大逆不道的行为，逃课者也自然地被归入“坏孩子”之列。然而在知识经济高度发展的今天，逃课已不再是顽劣学生的专用名词，它作为大学里的常见现象被形形色色的学子们赋予了新的内容。本期我们把目光投向了这个群体，我们姑且叫他们“新逃课族”。     

明清温州地区奢嫁问题探析

明中后期,温州地区溺女成俗,而奢嫁即是导致当时社会各阶层溺婴的主要经济原因。因婚姻嫁娶费用问题而产生溺婴的现象比比皆是。厚嫁与溺婴相关联成为一种社会风气,对温州社会造成了严重危害。对此,官府和士绅采取了诸多整饬措施加以遏制。     

奢香驿道文化与保护

明初,贵州宣慰使奢香京陵告状得胜回黔,面对朱元璋承诺"开驿传以供往来",遂以贵阳为中心开辟和整修驿道:东通偏桥连湖广,北过湄潭下重庆,西经威宁上云南,西北过赤水而达四川,在水西则置"龙场九驿"。"道大通而西南日益辟",以至明朝从湖广、四川、云南和广西四行省割地新建贵州行省。奢香古驿道为开发贵州立下了千载之功。岁月悠悠,奢香古驿遗山野,其中大多路段和周边遗物已被严重破坏,亟待强力保护。     

“弟”族字探析

"弟"的本义是"次第",引申有"顺序"、"平顺"义,而从"弟"得声的豑、梯、娣、绨、悌、鬀、鮷等字,恰是基于母文"弟"的本义和引申义通过加注类属标志孳乳分化产生的。同时,"弟"还含有"连续"、"更递"、"渐进"的义核,也孳乳分化出涕、焍、睇、<等字。这些字语音相近、语义相通,在字形上有发生学的关系。