修辞学视域的语境整合研究

21世纪的修辞学研究进入新的阶段,修辞学应用领域不断拓展,修辞语境的变化要求理论发生相应变革以适应并服务于时代需要。在理论发展相对不足的情况下,横向上的发展与语言学理论成果相结合就成为现实必然。文章拟在修辞学视角下,尝试对修辞语境研究进行理论整合,以期建立修辞动态语境分析框架,为修辞语境和修辞机制研究提供有益的启示。     

修辞学：探索修辞之源

骆小所先生的修辞学论著从体系到理论，给我们提出了耐人寻味的思考：修辞要和时代相合拍，修辞学就是要探讨修辞之源，即修辞的产生、修辞的条件、修辞的功能、修辞义的理解等等。本文试图从此角度出发，谈谈它给我们所带的启示。     

谈广告修辞中的语境意识

广告语言是一种修辞化的表达。修辞为广告的创作者和接受者双方创造最佳交际效果提供了可能性,而语境对广告的成功表达也具有深远意义。本文试图运用修辞学和语境理论的相关内容对其加以分析。     

谈谈修辞活动中的语境

语境是使用语言的环境.在修辞学中,语境具体指修辞活动所依存的环境.历来研究修辞的学者都很重视语境的作用,陈望道先生的<修辞学发凡>就是以题旨情境为修辞第一要义的.<发凡>提出的"六何",即何故、何时、何人、何地、何时、何如,就是构成语境的要素.今天我们主要从二者的关系方面谈谈修辞活动中的语境.     

谈广告修辞中的语境意识

广告语言是一种修辞化的表达。修辞为广告的创作者和接受者双方创造最佳交际效果提供了可能性,而语境对广告的成功表达也具有深远意义。本文试图运用修辞学和语境理论的相关内容对其加以分析。     

传统的遗失与学术的隔阂——我国修辞思想对修辞教学的启示

修辞学在我国具有悠久的历史,从古至今,修辞学的研究思想深刻、成果丰硕,为语文修辞教学提供了宝贵的文化资源。以我国古今修辞思想为参照,当前语文修辞教学中存在着修辞知识狭隘、陈旧,修辞技巧走向形式化,修辞语境教学被忽略三个方面的问题。为此,教师们应当着力吸收古今修辞学的宝贵遗产,改造当前的修辞教学,帮助学生更加正确地理解和运用祖国的语言文字。     

修辞学的性质新论

本文认为，在修辞学繁荣的今天，修辞学研究也步入了种种误区：如主张语法修辞结合，主张言语风格、语境、公关语言、言语交际等要从修辞学中分化出来，主张搞纯修辞学。这是由于对修辞学的性质认识不一致而造成的。文章指出，修辞学属于艺术部门，而不属于科学部门；修辞学是一门边缘学科；修辞学属于大语言学，而不属于纯语言学。要进一步繁荣汉语修辞学，必须在修辞学界开展一场修辞学性质的大讨论。     

浅论认知语境与修辞教学——之话语理解

认知修辞学是从认知角度研究的崭新的修辞学。修辞教学的过程就是教师培养学生修辞建构和话语理解的过程。教师应该让学生明白,在交际中,对语境的正确认知直接影响着话语理解的效果。作者从认知的角度深化了语境的定义,接着阐述了对修辞话语理解的过程就是发话者和受话者双方不断补充和扩大认知语境,然后受话者根据关联的准则推导和确定话语意义的过程。并在结论中做出了理解过程中认知语境动态的扩大过程图示,便于教师在修辞教学中帮助学生在认知语境中明白话语理解的过程。     

郑子瑜学术研究中的语境理念

郑子瑜先生对中国修辞学及修辞学史的研究,始终贯穿着语境理念。他既重视与考察对象相关联的上下文语境,也注重与修辞现象相关的时空语境,以及话语目的等语境因素。他的语境理念是广博、深远的,所论涉及多边缘学科。注重事物与事物的内在联系,注重语言的共时性与历时性的关联,使他的修辞学研究具有高度的科学性、系统性。     

汉字修辞研究的又一力作——读曹石珠先生的《汉字修辞研究》

曹石珠的《汉字修辞研究》是继《汉字修辞学》后对汉语修辞的又一个新贡献。该书论述了汉字的形体是汉字修辞的物质形式,讨论了汉字是思维的一种工具,论证了汉字修辞与汉语修辞在语境上的一致性,对离合做了系统的整理分析,并就汉字修辞格与汉语修辞格的关系等边缘问题做了开创性的探讨,为汉字修辞学的进一步发展开创了新思路。     

现代修辞学首先是纯修辞学吗?——与郑荣馨先生商榷

本文认为，修辞学的性质，是修辞理论中一个带有根本性的问题，现代修辞学要繁荣发展就得对其作进一步的研究。文章结合郑荣馨先生《〈修辞学的性质新论〉质疑———与骆小所先生商榷》①一文所持的修辞观，分析论证了以理论研究和运用研究的有机统一构成学科价值的现代修辞学，并非纯修辞学。它属于艺术部门而不属于科学部门，属于大语言学而不属于纯语言学；同时也是一门边缘学科。     

从语境看修辞接受

语境指一系列影响着人们的言语行为、言语方式及其效果的种种主客观因素所构成的特定的交际环境。在很多学科中语境都是一个非常重要的因素。就修辞学而言，修辞的表达固然重要，但修辞的接受也同样不可或缺。而修辞的接受如果脱离语境，修辞表达再优美，也会造成理解的错误。因此，修辞的接受离不开语境。     

论语境的语法学意义

语境是语言学中一个非常重要的问题,以往对这个问题的研究基本上局限在修辞学范围内.随着三个平面语法理论的日臻成熟,语境正在成为语法学研究的重要课题,很多语法现象的描写和解释要依赖言语交际时的具体语境,因此,语境具有非常重要的语法学意义.     

从“术”到“学”:修辞学理论建设与语言学价值的体现

从"术"到"学",加强修辞理论建设是修辞学学科发展的必然要求,也是修辞学学术探索的自然选择。加强理论建设可以从深化修辞主体及语言本体的研究入手,同时应该注意修辞理论的科学性与简明性等问题。修辞现象与普通语言现象相比,它包含着人的更多智慧性的认知操作,修辞理论建设好了,修辞现象解释清楚了,常规的语言现象也就能够得到很好的解释。这正是修辞学的语言学价值所在。另外,修辞学研究可以催生新的语言学理论,可以揭示人的认知能力和语言能力,还可以为探索语言从用变到演变的规律,提供一个很好的窗口。     

语境中修辞功能之蠡测

语境是修辞的“娘胎”,修辞是语境的“生命”。修辞与语境之关系犹如古人所言：“辅在颊则美,在颡则丑。”言语交际活动触手可及,言语交际中的修辞行为及其现象不胜枚举;修辞行为及其现象中潜在的修辞功能已随修辞学尘封太久,故笔者就修辞与语境的“鱼水情深”之关系以及尚未引起足够重视的修辞功能,作管中窥豹似的探讨与分析。     

移觉的语用修辞分析

语用修辞学是两门临近学科语用学和修辞学的交叉学科。移觉作为一种修辞手法仍处于方兴未艾的研究之中。从认知的角度出发,以语境这一修辞学与语用学的共同基础为切入点,着重从两方面对移觉进行语用修辞分析:移觉的认知机制以及移觉在认知语境中的表达和理解。     

古代汉语修辞语境论

“没有语境,就没有语言”。语境是修辞的生命源,是修辞的亮相场,修辞语用从这里获得美的生命,并以这里为舞台背景,展现给读者或听者,因而,语境问题是修辞学研究的重要课题之一。语用者要发挥主观能动性,全方位、多角度地调动或利用语境诸因素的各种潜能,进行制约性和创造性的运用,以提高语言的表达力度     

表达语境和接受语境

语境研究可以从表达者和接受者两种不同的立场来展开。区分表达语境和接受语境有利于深化对认识交际活动的认识。表达语境是修辞学的研究对象;接受语境是阐释学与阅读学的研究对象。语境在阐释学中的比修辞学中更为重要,也更为复杂。表达语境和接受语境之间的关系也很重要,值得进一步去研究。     

加强修辞过程研究建构修辞学新体系

修辞学应该重视修辞过程的研究,因为修辞过程中蕴涵着修辞的矛盾特殊性,涵盖着所有的修辞现象.只有深入研究修辞过程,才能正确认识修辞的矛盾特殊性,才能正确全面地界定修辞学研究的范围,也才能建构起适应新世纪语言学发展的科学而严密的修辞学新体系.     

古代汉语倏辞语境论

“没有语境，就没有语言”，语境是修辞的生命源，是修辞的亮相场，修辞语用从这里获得美的生命，并以这里为舞台背景，展现给读或听，因此，语境问题是修辞学研究的重要课题之一，语用要发挥主观能动性，全方位、多角度地调动或利用间诸因素的各种潜能，进行制约性和创造性的运用，以提高语言的表达力度。