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1.
王群韬 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(3):29-34
《韩非子》不仅提出了法、术、势相结合的政治理论,还包含着丰富而深刻的"道法"思想。这种"道法"思想作为《韩非子》的重要哲学基础,构成了其法治体系重要的理论生长点,也体现了战国中后期以来道法结合的理论发展趋势。文章围绕《韩非子》"道法"思想的基本内容,尤其是"道"、"法"之间的本质关系展开论述,并对其"道法"思想与稷下黄老学派、《荀子》哲学的内在联系进行具体分析与探讨。 相似文献
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杨贵生 《黔东南民族师专学报》2006,24(5):7-9
韩非子与马基雅维利是中西方对政治思想作出杰出贡献的政治家，两者的政治观都属于君主专制主义．但由于中西方政治文化传统的差异，却有着不同的具体价值取向和特质。韩非子的政治思想偏重于帝王独裁，马基雅维利偏重于君主专制。 相似文献
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韩非子的教育思想值得关注：在教育原则上强调因时而变,在教育形式上强调“以吏为师”,在教育内容上强调“以法为教”,在教育方法上强调“参验审问”。当前深入研究韩非子的教育思想有一定的现实意义。 相似文献
5.
韩非子管理思想及其当代借鉴 总被引：1，自引：0，他引：1
韩非作为先秦法家思想的集大成者,他从人性论的角度提出的管理学说不仅适应了当时社会的需求,同时对当今企业管理同样具有指导和借鉴意义.本文通过探讨和研究韩非子的管理思想来认识它对我们现代企业管理的启发和借鉴价值. 相似文献
6.
石晓红 《石家庄职业技术学院学报》2014,(1):56-59
韩非子是中国古代法家思想的集大成者,他提出的“法治”思想适应了当时社会的需要,并对社会的发展起到了积极的作用。其“法治”思想理论基于苟子“性恶论”思想,并批判地吸收墨家的“尚同”思想,同时对黄老“法”、“术”、“势”思想进行系统地分析与整合,吸收其法治、术治、势治思想,最终确立了韩非子的哲学思想,对秦朝乃至以后中国的封建君主集权制产生了深远的影响。 相似文献
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韩非子与马基雅维利是中西方对政治思想作出杰出贡献的政治家,两者的政治观都属于君主专制主义,但由于中西方政治文化传统的差异,却有着不同的具体价值取向和特质。韩非子的政治思想偏重于帝王独裁,马基雅维利偏重于君主专制。 相似文献
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从法、势、术的角度阐释《韩非子》的赏赐思想,指出《韩非子》中的赏赐思想与其罚的思想一样十分丰富,且达到法、势、术的完美结合。 相似文献
9.
毛泽东的现代化思想为中国现代化的发展提供了理论依据,为中国的繁荣富强指明了方向,这一思想的产生有其深层次的历史背景,本文主要从三个方面进行阐述。 相似文献
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阳儒阴法是中国两千年封建统治的共同特征,而以韩非子为代表的法家思想的核心在于“抱法、处势、用术”,一直毁誉参半的法家思想历经时间洗礼,留给今天中国的依然颇多启示. 相似文献
11.
黄启超 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(1):64-66
《韩非子》的文学研究中叙事研究是一大亮点,然而从论法的角度进行叙事学研究却无人问津。文章将从叙事论法的角度切入文本研究,并且将之分为三个板块:第一是《韩非子》论法的叙事语境;第二是《韩非子》的审美叙事和艺术论法;第三是《韩非子》论法叙事中对诸子思想的继承。 相似文献
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《韩非子》寓言的内容取材有引用和加工神话故事、加工改造历史故事和直接创造三个来源,几乎囊括了先秦寓言的来源渠道。从民族、时代和韩非子本人的特殊身份等方面分析,或可发现其取材不同且有所侧重的原因。 相似文献
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韩非子一般被视为中国古代著名法家思想的代表人物,是集法、术、势为一身的集大成者。本文无意对韩非思想作全面的评述,仅就一端的考察认为：如果说韩非子自立一套体系,融三家为一,那他应该创造了不同于前三者的东西。事实上,韩非子到秦后,秦国已经非常昌盛,他的贡献是为秦国君主提供了一个统治术而已。正是这个起实际作用并影响历史的统治术让韩非子得名,也是韩非子思想当中极端具有破坏性之所在。他至少有两大过失：一是轻率吸收权术思想,抛弃了法家客观主义精神;二是延续法家极端的做法,进一步毁弃了三代文化传统．造成了中国历史上最大的一次文化荒漠,他极端的实用作风在今天仍然有触目惊心的启示作用。 相似文献
14.
徐克强 《廊坊师范学院学报》2004,20(1):61-65
指出了韩非著文的谏说特征，阐述了《韩非子》的谏说理念，论析了韩非的谏说技巧：言必有据、开宗明义、提要阐释、反复皴染、两端比类、比喻连用、形神相即、直析明断、拟言代论、自铸新辞，并在此基础上探讨了其谏说风格。 相似文献
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