泰坦登场

据号称无所不知的阿木老叔说,“泰坦”即古希腊神话里神勇无敌的巨人天神(哇,威风咧!)——可是全体编辑也因此强烈反对本人使用此名。淑女月小小认为,在她谦虚地把自己叫“小小”之后,本人还妄称巨人是极度自恋自大的表现,损害了《大王》一贯的美好形象。最后,还是英明的老叔表示了理解,他说:衣服华贵并不代表这人高尚,名字响亮也不代表这人威武。清朝士兵的衣服上都画一个大大的“勇”字,遇到八国联军还不是屁滚尿流,丢中国的脸?同理,泰坦也是可以叫的。555,多么善解人意的老叔啊,我一定好好主持栏目……嗯?为什么觉得老叔的话里有那么一点…     

巨人真的存在吗?

在很多民族的古代神话中,都有关于巨人的故事,著名的希腊史诗《奥德赛》中,也写到希腊英雄俄底修斯在海岛上遇到独眼巨人的情节。十八世纪以来,随着近代人类学的研究,有关巨人的神话色彩逐渐消退,但仍有某些发现巨人遗迹的消息,引起人们的关注。美国内华达州垂发镇西南35公里处,有一个叫作垂发洞的山洞。据在这里生活的源龙特族印第安人的传说, 很久以前,他们曾受到一些红发巨人的威胁。这些巨人大,十分凶悍.他们战斗了多年,     

崛起的第三金属“钛”

“钛”的外文名字叫“泰坦”,是古希腊泰坦神的意思,泰坦神是神话中力大无比的巨人。1790年,英国化学家格列戈尔从钛铁矿砂中发现了钛。1795年,意大利化学家克拉普罗特再加以研究,命名为钛。虽然钛的发现比较早,可是钛总是以氧化物存在,怎样把钛和氧分开呢？钛的冶炼非常复杂,人们用了100多年的时间才寻找到解放“钛”这个巨人的方法,直到1910年才得到第一枚金属钛。钛在地壳中的质量分数为0．45%,但大部分的钛处于分散状态,主要矿物有金红石（ToO2）和钛铁矿（FeTiO3）。我国四川攀枝花地区有极丰富的含钛铁矿,储量约15亿吨…     

信箱碎碎

1!我发现一个奇怪的现象,泰坦有《泰坦播报》,阿木老叔有《木木信箱》,月小小有什么?蒋川宇(422100湖南省邵阳县国土资源局)     

巨人之谜

在世界各个民族的传说中,巨人似乎都足不可缺少的角色。从希腊神话《奥德赛》里的独眼巨人,到《格林童话》里的豌豆巨人,再到《格列佛游记》里的大人国……最近,一些关于巨人的考古发现,不禁让人重新思考:巨人仅仅是一种传说,还是真的曾经存在过?     

《夸父逐日》教学设计

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。     

金属世界中的“泰坦”

“泰坦”(Titan)是希腊神话中的大地之子,是曾经统治世界的巨人族。你知道金属世界中的“泰坦”吗?它就是本文的主角——钛。1795年,德国化学家M.H.克拉普鲁斯在研究金红石时发现了它,他用“泰坦”的名字来命名(中文按它原文名称的译音,定名为钛)。钛具有熔点高、硬度大、可塑性强、密度小、耐腐蚀等优点。它被科学家预言为继铜、铁、铝之     

论《楚辞》神话的新陈代谢

《楚辞》神话是中国神话发展史上的一个重要环节。引起《楚辞》神话的新变有三个重要因素 :一、人的整体觉醒使神灵世俗化 ;二、民族精神的成长使神话在文化冲突中占据突出的民族色彩 ;三、个性人格的成长 ,冲破了固有的属性 ,它们的交织作用使得《楚辞》中的神话走向全新的境界     

泰坦播报

泰坦:有一天月小小和彩虹天堂(前几期的一位作者)通电话。彩虹天堂说,他们中考考英语,有一道阅读题就是咱《泰坦播报》里播过的"曲别针换别墅",哈哈,他看都不看,"刷刷刷"就把答案写出来了。瞧瞧,俺泰坦厉害吧?这叫什么,这就叫——     

论《楚辞》神话的新陈代谢

《楚辞》神话是中国神话发展史上的一个重要环节。引起《楚辞》神话的新变有三个重要因素：一、人的整体觉醒使神灵世俗化；二、民族精神的成长使神话在化冲突中占据突出的民族色彩；三、个性人格的成长，冲破了固有的属性，它们的交织作用使得《楚辞》中的神话走向全新的境界。     

从神话反映的婚姻状况看神话产生的时代

关于神话产生的时代,目前我国学术界普遍使用的仍是“人类童年时代”的提法.如钟敬文主编的《民间文学概论》中说:“一切民族在自己的童年时代都产生过神话.”杨周翰等主编的《欧洲文学史》的阐述是:“马克思指出,希腊的神话和史诗是发展得最完美的人类童年的产物”.其它如《中国少数民族文学》《鲁迅论神话》《神话的魅力与欣赏》等论著,也是持这一观点.     

从中西神话看中西方传统的善恶观

人之初,性本善,还是性本恶?人性是善恶同源,还是善恶分明?这个问题似乎早在原始初民时期,就已萦绕在人类祖先的头脑中了.从人类进化的过程看,世界上四个古老的民族:中国、印度、希腊、希伯莱都有过光辉灿烂的神话,而且大约都在公元前一千年左右被部分地记录和保存下来.不过是有的集中,如希腊的《伊利亚特》、《奥德修斯》,印度的《梨俱吠陀》,希伯莱的《旧约》;有的分散,如中国则分散在古代诗歌和哲学、历史典籍中.有的比较丰富完整,如希腊神话;有的则较为零散片断,如中国古代神话.其中,中国古代神话和古希腊神话,最具有代表性,最能展示东西方不同的文化风貌,特别是其中对神性——人性的描写,充分体现了东西方不同的善恶观.     

茅盾对中外神话的比较研究

茅盾在二、三十年代写的《神话杂论》、《中国神话研究ABC》、《北欧神话ABC》、《楚辞与中国神话》，《关于中国神话》、《读中国的水神》等一系列神话研究的文章中，对中外神话进行了比较研究，对神话学和比较文学作出了巨大的贡献。一、研究的目的和观点方法茅盾对中外神话的比较研究，是服从“为人生文学”追求的，具有溯本求源的特色。茅盾研究中外神话的目的是为丰富和发展我国的民族文化，弘扬民族精神，实践为人生而艺术的主张，创造划时代的文学。早在学生时代，他就把我国古代文学的源流溯求了一遍。“五四”时期，要借鉴西方…     

寻找传说中的巨人族踪迹

<正>在很多神话中,都有关于巨人的故事。随着近代人类学研究的深入,有关某些发现巨人遗迹的消息,仍引起了世人的关注。考古学家在黎巴嫩的巴勒贝克神庙地基发现了一些重达好几千吨的大石板,石板之间几乎插不进一根针。如果不是一些巨人建筑工,还有谁能把这些石块垒起来呢?巨人们闲暇(xiá)时可能还玩石球,这些球是一些胡乱扔在中美洲哥斯达黎加原     

过去·未来·图腾梦——《九隆神话研究》述评

九隆神话多学科价值皆备,是深蕴于哀牢民族心灵中的集体记忆。九隆神话在《哀牢传》、《华阳国志》、《后汉书》、《水经注》等史籍中均有记载,且散见于哀牢后裔活形态生活之中。今有《九隆神话研究》一书出版,以多学科的视角对九隆神话进行多方位的审视,在研究体系、研究内容和观点上皆有所获,弥补了九隆神话研究一直以来无专著,仅以单篇论述为主的完整性不足、宏观和微观视野结合欠缺的研究缺憾。现为著作推介和促进学术再探讨之目的,对《九隆神话研究》进行略加述评,以求抛砖引玉。     

阿尔泰语系民族和日本“不死水”神话比较研究

在蒙古、哈萨克等阿尔泰语系民族民间传承的"不死水"神话以及蒙古文《苏勒哈尔乃传》(《Sulharnai yin tuuji》)所载"不死水"神话与日本同类型神话之间存在相通性;阿尔泰语系民族和日本"不死水"神话母题与非洲一些民族死的起源神话母题之间也有相同之处,这些相通性,有的是文化传播的结果,有的则是平行发生所致。     

神话·儿童·诗——对神话类课文教学的思考

问学生,最喜欢什么课文?神话体裁课文占据首位。小学语文教材中有许多神话类课文,如《沉香救母》、《哪吒闹海》、《开天辟地》、《普罗米修斯盗火》……这类课文,总是小学生的最爱。     

达人高矮各不同

在不久前上映的魔幻大片《巨人捕手杰克》中,高清效果所展示出的巨人形象真是让人大开眼界。巨人高大魁梧,衬托得杰克小巧玲珑;巨人面目狰狞,杰克则阳光帅气。为什么他们的身高和样貌差别这么大呢?     

中国神话及其在文学史上的地位

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也有许多古典神话的纪录。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁，其题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然物形象化的方法…     

论《呼啸山庄》情节结构的神话原型模式

原型批评理论认为,各国各个历史时期的文学作品,尤其是小说作品,都能从该国或该民族所处的文明系统的最初神话作品中找到其各个要素的神话母题。《呼啸山庄》中男女主人公童年相嬉,成人相离,死后相聚。这一故事情节,恰恰印证了《圣经》中关于乐园、失乐园、复乐园这一神话母题,单个文学作品无不是民族心理结构与民族文化的集体无意识结晶。