论心理的本质

心理的本质应该是“知”（觉知）,因为“知”乃是一切心理意识现象的特征品质,且与其是性命悠关的：有“知”则有心理在,“知”一丧失则心理也消失了。但其他各种别的“心理本质”,如理性、自由、反映和意向性等实际都不够心理“本质”的资格,因为还存在着多种非理性、非自由、非反映性和非意向性的心理意识现象,故这些性质不是一切心理现象皆具备的。“知”（觉知）是最基本的心性,常被熟视无睹,但它却是最深奥的概念之一,因而也最适合表征心理的本质。对“知”的长期忘忽已经耽搁了对心理意识的本质把握和深入理解,并造成了许多不当的纷争。     

意向性与知,哪个更基本?

关于意向的思想古已有之,近现代的意向性研究则由布伦塔诺所开创,他提出了第一种意向性概念:心理行为指向内存在对象(色声味等)。胡塞尔在继承和发展意向性研究中提出了第二种意向性概念:心理的感觉内容通过赋予意义而指向客观事物(可简述为心理指涉外物)。关于意向性的存在地位问题现在仍是众说纷纭而尚无定论。但有证据表明,意向性是后天形成的,是经由感知—动作协调过程结合学习—联想—回忆机制而形成,实为一种整体觉知效应。故意向性不能为心理的本质特性,心理的本质应是知(觉知),因为知乃是一切心理现象性命攸关的共性,有之则是,无之则否。而且,知也是最奥秘的心性,它不可定义,也难以用关系范畴和主客体模式来理解,只能凭借现象学方法来揭示其大义,由之证悟了明的境界和我的内在,开显了心的堂奥。若绕开知来论究心理意识将不得要领。     

班主任·班级气氛·创造性

当代教育对于一个班主任来说,要创设民主、自由、安全的有利于儿童创造性发展的班级气氛,要注意以下几点: 一、变革观念是前提 观念是实践的向导。明代哲学家王阳明说:“知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”要培养学生的创造性,班主任要:     

“上帝”何以是不可或缺的？——论列维纳斯对主体性的捍卫

在列维纳斯的早期著作中,其书写遵循着一条从“有”（Il y a）到“孤独”（hypostasis）再到面向他人的渐进过程。其中,“有”是一个终将被突破的过渡环节。许多评论家认为,列维纳斯在逻辑上预设了一位善良上帝的存在,作为与他人面对面伦理关系实现的保证,而这也是“有”必将被克服的原因。但其实,列维纳斯的上帝是源初异质性的显现,他的相关思想是一门“使意义成为可能”的哲学。将语境还原至他所身处的现象学运动中去,他希冀超逾胡塞尔的意向性和抗拒现代战争的努力,并一直在致力于捍卫主体性这一行动。     

化学教学中实施“S·T·S”教育的探索

化学教学中实施“Ｓ·Ｔ·Ｓ”教育的探索山东省莱阳市穴场中学（２６５２１９）王龙君一、认识ＳＴＳ是科学—技术—社会英文字母的缩写。它是近二、三十年来世界上形成的一种新的教育思想和模式，其影响正在日益扩大。其特点主要有：（一）在理科教学中不应只重视科学知...     

如何引导学生做一个知行合一者

知行合一是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,又不是以行来吞并知,认为行便是知。它是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。具体而言,是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,而且要实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能上“善”。     

初中语文感悟教学初探

所谓“感悟”，是指人们接触外部事物后有所发现，有所感触而领悟—些道理或思想感情。感悟”是由感而知、而觉、而悟，这是一个由浅入深，由感性到理性，由低级到高级的认识过程。     

论真理的过程

主体认识与客体的同一是一个矛盾运动的过程,它由“不知”、“知”、“实践检验”、“真知”几个阶段构成。“不知”指主体在实践中发现了问题而现有的经验和知识又不能直接解答的认识状态,它是“知”与“无知”的统一。“不知”是人类认识必然出现的过程,是真理过程的开端。“知”是对“不知”的扬弃,包括不同意见、观点的矛盾运动．其中正确与错误并没有被检验证明,真理与谬误相互纠缠、混杂,难解难分。“实践检验”是“知”上升为“真知”的必经过程,只有通过实践检验才能判别各种意见、观点的真理性。“真知”指主体通过实践区分了真理与谬误,从而达到主体认识与客体相符合。真理的过程是标志主体从“不知”所面对的必然王国进入自由王国的过程。     

试析布伦塔诺在意识领域区分心理现象与物理现象及其意义

人的主体性是人文学术领域的一个重要范畴,但对人的主体性的理解仍然停留在直观、简单、笼统的表面层次上。布伦塔诺丰富了历史上的“意向性”这一概念,进一步明确了“意向性”的内在性,并进而把人的意识活动区分为具有意向性指引的“心理现象”和无意向性指引的“物理现象”,心理现象是由内知觉产生的,内知觉是一种当下的不假借于外物的意识,它具有直接自明的特性,内知觉才是心理现象真正唯一的知觉。意向性是心理现象的重要特性,只有具有意向性的意识活动才能作为心理活动或心理现象。布伦塔诺的这一思想,是在意识研究领域具有弗洛伊德式的科学发现,它消解了西方思想史长期以来的主客二分的思维定势;揭示了意义世界和价值世界内在于人的内心,也为建立真正主体性的思想而牢固奠基。     

基于知识觉知的CSCL交互活动工具设计

知识觉知过程是虚拟协作学习活动中的学习者内部发生的一个重要的认知过程,它可以增加不同学习者之间相互讨论和开展协作的机会。基于这一概念,本文提出了促进知识觉知的协作策略,并根据具体的协作学习活动建立觉知模型,最终完成交互活动工具的设计。     

信息意识目标结构的构建——以纳西族和汉族初中生为例

为了明确信息意识三要素之间的关系,以纳西族和汉族初中生为样本,完成了信息意识问卷ICS调查,并通过回归分析构建了信息意识的目标结构。信息意识目标结构包括信息行为觉知(Id)、信息情感(Iw)和信息观点(Ik)三要素,三要素之间相互影响。分析结果表明:纳西族和汉族初中生有相似的信息意识目标结构,但三要素得分的民族差异显著。     

以“意图性”为核心的语篇性标准探究

语篇的意图性是Beaugrande ＆ Dressler的7个语篇性标准之一（另外六个标准是衔接性、连贯性、信息性、可接受性、语境性、互文性）。语篇意图性的体现过程就是意义的建立和理解过程,所以意图性与另外六个语篇性标准都有千丝万缕的联系,可以说另外六个语篇性标准都是为“意图性”服务的,意图性是主,其他六个标准是仆。     

Cultural Intentionality: The Core of Effective Helping

Lloyd provides an important caution as counselors move to the centrality of multicultural awareness in counseling curricula. The primacy of culture, however, is not to be denied as the first dimension in our thinking as professional helpers. Cultural intentionality is proposed as a metagoal of the helping process—the integration of cultural awareness with the uniqueness of each individual being in relationship.     

汉赋、经学与文学自觉

文学自觉是中国古代文学研究中的一个重要问题。中国古代文学的自觉时代究竟起于何时,学术界至今尚无一个一致的意见。文章认为,由于经学的强制的规范,汉赋不是自觉的文学,以汉赋为"一代文学"的汉代也不是文学自觉的时代。     

儿童广告品牌意识的发展及其影响因素研究

研究采用实验与问卷调查相结合的方法测查了儿童广告品牌意识的发展及其影响因素。结果表明：（1）儿童的广告品牌意识的发展始于11岁;品牌再认能力发展比品牌回忆能力发展要早;（2）儿童的品牌回忆和品牌再认总体上不存在性别差异,但是在个别品牌上男生的表现显著优于女生;（3）家庭的社会经济地位及同辈伙伴对儿童广告品牌意识的发展有明显的影响作用。     

现象学潮流中的意向性思想

在胡塞尔的现象学中,处于悬搁背景下的意识的意向性是其核心内容。而在此后,受其影响的解释学,虽然从表面上看抛弃了意识的意向性,但是从更深层次来说,意识意向性的核心内容仍然被保留着。解释学的意向性思想是对胡塞尔意识意向性思想的某种深化。     

英语教师课堂话语分析研究

一、引言 教师话语在组织课堂教学和学习者的语言习得过程中起着至关重要的作用（Nunan,1990）。它不仅是教师实施教学计划的枢纽,而且是学生语言的示范者,是学生语言输入的重要途径。因此,教师的课堂话语分析也成为语言学研究的重要领域和内容,     

The influence of the frontier on American political oratory

This paper discusses three perspectives of intentionality—the encoder, decoder, and interactional—relevant to issues in interpersonal communication. Each perspective provides a different way of both conceptualizing and researching intentionality. The encoder perspective examines various ways in which intentionality manifests itself within human consciousness while the decoder perspective is primarily concerned with the way in which interactants attribute intentions to one another. Finally, the interactional perspective argues that intent manifests itself as part of a negotiated process between interactants and therefore encompasses both the individual encoder and decoder orientations.     

意向性、语言与个体化

我们知觉到的都是单个的个体,然而语言中真正具有解释意义的是那些表达共相的词语,但我们既能够认识共相也能够认识殊相。这个事实揭示了我们语言所具有的意向性,这种意向性使得我们能够超越共相而指向个体,超越语言而抵达世界。而这一切的基础则是我们意识的意向性,正是意向性在我们这个一切皆流的世界中将世界个体化,进而通过语言将世界转化成一个相对静止的、具有固定意义的世界。对于这个过程而言,我们自身既是这个过程的发起者,也是这个过程的产物。     

《逻辑研究》第五研究中的意向性概念考释

《逻辑研究》被看作是胡塞尔现象学的开山著作,是现象学运动的真正起点。“意向性”作为胡塞尔现象学的核心概念,是现象学研究“不可或缺的起点概念和基本概念”。对《逻辑研究》第五研究中的“意向性”概念进行一翻梳理,并重点阐释意向性何以可能以及意向性概念提出的理论意义,阐释主体性与意识对象的客观性之间的关系,是研究胡塞尔现象学的必由之路。