从甲骨刻辞看商代的军事特色

从出土的甲骨刻辞可以看出,商代的军事已经具有了较完整的系统性,体现出初步的军事理论,在军情的观察与传递、战争的兵种设置及对战争策略的使用等方面,都已非常成熟,同时商代的战争规模也较大,这几个方面共同构成了商代军事的主要特色。     

甲骨刻辞的反义词探讨

反义词,表达相反、相对的概念,乃缘于事物与行为及属性等原本相反、相对,其广泛存在于历代文献。由商殷至后世,在汉语发展中,反义词逐渐演变、丰富。研究甲骨刻辞的反义词,溯源寻流,可探索语言表现手段演化之一隅,并窥见人们认识水平进化之一斑。     

数字化甲骨刻辞基础词典的构建

使用计算机辅助甲骨学研究,构建数字化甲骨刻辞基础词典是一项必不可少的基础性的工程。目前,在国内外还没有现成完善的数字化甲骨刻辞基础词典,本文根据甲骨刻辞词语所属类别进行了分类统计,构建了数字化的甲骨刻辞基础词典。该数字化词典不仅具有常规纸质词典所包含的数据信息,还具有实时词性词频统计功能和开放性。     

略论殷墟甲骨档案的形成过程

殷墟甲骨档案的形成取决于殷商行政决策的“占卜”形式、殷商文书制作的“刻辞”模式以及殷商甲卜辞的“分类归档集中贮存”的保管方式,因此也形成了殷商人的档案意识和鲜明的档案特色。     

论甲骨刻辞中的宾语位置

汉藏语系有四个主要的语族:汉语族、侗台语族、苗瑶语族、藏缅语族.汉语、侗台语、苗瑶语之间有好些等同的特点,最明显的是宾语在谓语动词后;这跟藏缅语族的宾语在动词谓语前正好相反.而以甲骨文为代表的殷商时代的语言,作为汉语的古老形式,是否更多地保留了汉藏共同语的遗迹,单从甲骨文语序上似乎很难确定.     

论编辑的思想修养及其他

报刊的质量取决于编辑的修养，编辑修养的核心是思想修养。当前，加强思想修养的关键是学好邓小平同志南巡讲话，学好建设有中国特色社会主义的理论，用新的思想，新的观念来指导我们报刊工作。     

殷墟晚期甲骨上的干支表刻辞

干支表刻辞是殷墟甲骨文中比较特殊的一种刻辞，晚期甲骨文中的干支表刻辞尤多。本文即对晚期甲骨文中的干支表刻辞进行了考察和研究，主要依据字体风格将这些刻辞的刻手分为幼稚型和成熟型两种，举例说明了这两种风格的主要特点，并分析了他们的典型字例。     

说甲骨卜辞中的“■巫九骼”

甲骨黄类卜辞中,见有■巫九■一语,主要出现在与军事相关的卜辞中;本辞应从李学勤先生意见,读为■巫九骼,并可和■巫九■对读。从《殷墟花园庄东地甲骨》相关卜辞可知■为地名或人名;骼■为占卜时用的骨板或龟板;全辞大意为地(族)之巫用九块骨版或龟版进行占卜。     

《殷墟甲骨刻辞类纂》字形校订（一）

《殷墟甲骨刻辞类纂》是一部以甲骨文字的形体为线索、将散见的有关辞条以类相从、一一系联归并的大型甲骨工具书,对于认识和掌握甲骨文的形体以及对有关卜辞内容的理解,具有重要的作用。但是它也有不足,主要表现在字形的摹写和辞例释读方面,我们仅就字形部分加以校订。     

刘鹗与叶玉森的甲骨情结

在中国甲骨文研究史上,有两位重要人物我们不应该忘记,他们就是刘鹗和叶玉森.他们先后为保存甲骨、研究甲骨,以保护国宝为己任,表现出了铮铮铁骨.     

甲骨文“对”考

＂对＂的字形义解释众多,多数学者都认为它在甲骨文中是个表示地名的名词,但从大量文献以及方言用例来看,＂对＂可以作动词,＂对＂与＂配＂的核心义是＂合＂,而上古＂对＂＂配＂韵部相同,声纽一为端纽,一为滂纽,并且从文献、方言以及＂对＂的异体来看,上古端组舌音字和帮组唇音字确实有相通的情况,二者当是同源关系。＂对＂在甲骨文中核心义素当是＂合＂,且释作持物祭祀之动词为佳。     

《甲骨文合集补编》释文续校一百例

本文是对《甲骨文合集补编》第三册释文的继续校读,共100条。在通读原释文的基础上,通过参阅相关著录拓片、摹本、照片及现有成果,结合卜辞文例,对原释文中存在的漏释、衍释、误识、误读、释文自相矛盾及其它问题进行了逐条校读并加以纠正。     

老庄的自然、社会观及其现代意义

老庄思想博大精深，意在探究宇宙之形成、仅在于它为人类的发展进步提供了有益的理念和借鉴，归于恬静与充实。万物之本源、人生之真谛。老庄哲学的魅力不同时也使人类的精神从社会的重压下得到解脱，     

科学发展观对马克思主义美学的坚持和发展

科学发展观倡导人们要坚持外在美与内在美的统一,切入点是人生轨迹具有多变性特点。在现实世界中要积极地进行审美体验,在困境中要坚守对理想的希冀,保持良好的审美意识,不断地聚集取得成功的力量。要将某些突然光顾于特殊个体生命历程中的生活事件与宏大的社会历史变迁密切地联系起来。倡导持之以恒的奋斗精神,要冲破人与环境悖论的束缚。审美主体在情感上要站在利害关系之外之应有的高度,在协调利害关系时,虽然置身于利害关系之中却必须具有美感创造的要求,要建立利益协调机制,超越世俗的纷扰,注意到人性的美好和道德境界的崇高,使自己的命运与绝大多数人的命运联系在一起,以统筹兼顾的根本方法促进人的全面发展。     

论殷墟卜辞的新星

商代甲骨文中的新星记录,人为学者所重视,但近年有学者加以怀疑。１９９７年新出现的一组西周早期青铜器的铭文,证明甲骨文品确系“星”字,象群星之形。不过,甲骨文并非“设”字,而应释“凿”,读为“兆”,指自然异象,因此“新星”实系天象无疑。     

从文化人把关角度论当代编辑意识

编辑作为化把关人，具有角色的双重性，再创造性、超前意识等特点。     

出土材料中所见的"逆"及相关语词的探讨

殷墟甲骨文中有"逆"字,罗振玉较早释出此字.从词汇学角度,在现有释字水平的基础上,对其用义及相关语词进行系统整理与探讨.     

论时政期刊时评的时代特征

与报纸时评更多的指向“时事”和“时效”不同，时政新闻期刊时评更多指向时代的“时”，它身上被赋予了更多的时代特征。文章从期刊评论的生态现状、期刊评论带有时代特征的原因以及期刊时评需要注意的问题三个方面分析了当今期刊时评的时代特征。     

陀思妥耶夫斯基小说中的悲剧美学探源

文章试图通过具体文本来分析陀思妥耶夫斯基小说中的悲剧美学探源,通过详细论证,得出结论:陀思妥耶夫斯基意识深处尤为浓厚的民族情感--悲怆、带有分裂特征的宗教观和人性观是造成他独特的悲剧美学品格的最主要的三个因素.     

论音义结合之相对有理性——传统语言起源观补正

语言起源于声音模拟。不仅是在西方,在我国远古时期对拟声造词即有了初步认识。古代学者许慎、戴侗,近代学者章太炎、刘师培、黄侃等人对此都有所阐释。音义结合,并非出于偶然。词之得名,是在拟声基础上约定俗成的结果,是相对有理性的。就传统语言起源观加以补正,并参酌西方学说,我们就能从理论上正确解决语言起源问题。