中国传统文化与中国现代文化建构

我国的传统文化,内容丰富,源远流长,早在春秋战国时期,就曾出现过百家争鸣的局面。当时参与争鸣的百家中,就有道家、儒家、法家、墨家、兵家、农家、名家等主要思想学派,这些学说和思想都是我国传统文化的重要组成部分,它们在中国传统文化中都占有不容忽视的地位。当然,自从汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”之后,这种情况发生了较大的改变,儒家学说取得了正统地位,成为百家中的显学,而其余各     

孔子政治主张与老子政治主张的对比

在中华民族灿烂、悠久、源远流长的思想文化之中,以孔子思想为宗脉的“儒家学说”以及以老子思想为宗脉的“道家学说”共同构成了中国传统文化的主动脉,在中华民族思想文化发展的长河中,儒道两家起着不可磨灭的历史作用。二者相辅相成,汇成中华民族传统文化的滔滔大江。儒家学说创始人孔子与道家学说创始人老子都是中国古代伟大的思想家。他们的思想有深邃的哲理,其基本范畴,基本概念,涉及社会政治、伦理道德、思想教育、立身处世等方面。对中国思想史和世界思想史都产生了极其深远的影响。在这里,笔者仅撷取他们博大精深的思想中各自对当时的社会生活所提出的政治主张这一方面加以比较,以便通过此能对二者的精深思想略窥一斑。     

浅谈儒家思想与廉政文化建设

“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?“早在两千多年前,儒家学说的创始人孔子就深刻阐述了他以“礼义廉耻“为核心的“廉政“思想,儒家思想作为中国传统文化的主流思想,博大精深、源远流长,其中深厚的廉政思想,作为弥足珍贵的思想和文化资源,为当今     

鲁迅论中国传统文化中的儒、道、释思想

一在中国的传统思想文化中,儒家无疑是最占有支配性和主导性的位置,而儒家学说的创始者孔子,又无疑是中国思想和文化史中至高无上的最为神圣的人物。由孔子集大成的儒家学说,在两千多年以来已经构成中国传统文化的核心部分。这种儒家学说为了更能够适应于封建专制主义统治的需要,在自己的全部发展过程中,曾不断吸取了其它各种学说与宗教的主张。譬如在汉代就吸取了黄老之术和法家之律;而对后世更形成精     

天下之治——从赛珍珠自传《我的中国世界》看中西方社会治理观

赛珍珠深受中国古典文化影响，崇尚和维护传统儒家文化。在她的自传《我的中国世界》中，就能看出她对儒家宗法伦理观和礼制下所产生的以德化人的“人治”学说的推崇以及对西方社会法治模式的态度。     

儒家思想对高校思想政治工作的启示

儒家学说作为一种传统文化资源,它对于高校的思想政治工作有着重要的意义。它既可以提高学生个体的道德修养,也可以提升高校的人文精神教育品位。在创建现代化的大学过程中,我们需要充分地从儒家学说为中心的传统文化中汲取资源。     

浅谈中国历代学者对自我的认识

人类对自我的认识问题,人生问题,是中外思想史上最引人注目的一个重要问题,历代学者、思想家都把它作为揭示人类世界哲理的一个核心问题.纵观世界,在“人生哲学”这棵人类的“智慧树”上结出了丰硕的成果.尤其在中国,以儒家学说为主线的两千多年的思想文化,表现出了中国历代学者、思想家们重视人生,苦心于人生哲理的探讨,为中国灿烂的传统思想文化的发展做出了杰出贡献.在中国思想发展史上,对人类自我的探讨,三教九流,观点各异.但以儒家学说及其人生哲学影响最大,就其研究的广度和深度以及系统性来说,也是各派学说所不及的.     

明荣辱、知廉耻：道德教育的时代呼唤

在中国古代的儒家思想中．重视以德治国的儒家伦理构成了中华民族传统文化的精华。早在两干多年前。儒家学说的创始人孔子就明确提出了“为政以德”的主张。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而群星共之。”显然，孔子是强调以德治国的。其实，从道德心理学的研究立场出发，我们认为．德治之所以有效，就在于它能使民众“知耻”，从而自觉地做到有所不为，自觉地避免犯罪。因此，自古以来，我国儒家学者就主张将“耻”与“德冶”联系在一起。     

孔孟、老子和卢梭、杜威教育思想基础剖析

中国古代没有严格意义上的教育学．但古人的教育思想是有基础的,本文就儒家和道家的教育思想中基础人性论和“道法自然”作一些议论分析。在此基础上,文章将中国儒家和道家的教育思想与西方的教育思想作了比较,得出卢梭的教育方法论以“人性本善”为基础．其思想学说与道家最像;杜威教育学的基础是实用主义哲学和经验论的心理学,杜威的实用主义讲实用、主动。“实学”是孔孟儒家的传统,中国的实用主义与西方的科学主义之间相互诠释,使杜威的实用主义达到一种中国化改铸的方法论前提。杜威的教育思想和卢梭的教育思想在尊重儿童主体性上一脉相承。文章最后阐述了寻致学说差异的根本原因。     

中华优秀传统文化教育体系重建十策

中华优秀传统文化曾经有过“普世辐射”的辉煌,对欧洲启蒙思想产生过重要影响,西方的现代化进程受到过中国传统文化的影响;作为“儒教国家的活化石”“典型的儒教国度”的韩国,把中华优秀传统文化有机地融入到现代社会生活中,成为以儒家文化立国育民的成功范例：新加坡推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动,新加坡继承和发扬...     

儒家学派的政治哲学及教育思想——兼谈以孔子诞辰日为教师节的文化价值

孔子是儒家学派的创始人。儒家学说以"仁"为其研究的核心,孔子把"仁"视为最高的道德原则和道德标准。儒家学说在创立后的两千余年间,得以不断传承和绵延发展,在中国古代社会逐渐成为中国传统文化的主体。儒家思想中虽然有不少封建糟粕,但仍有很多思想成为中国传统文化中的精粹,在今天仍然值得我们深思和借鉴。孔子是最早提出教育核心问题并尝试解答问题的"至圣先师",因此,以孔子诞辰日作为教师节对于中华民族而言应该是最能形成共识的文化符号和人格形象。     

儒家民本思想及其对我们的启示

民本思想,中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说,是一种关注、重视人民利益的政治学说。它是中国传统政治哲学的基础,也是其根本与核心。在中国传统的政治思想文化中,儒家民本思想一直处于极其重要的地位。借鉴和学习儒家民本思想的精华有重要的现实意义。     

中国文化是“无对”的文化

中国文化是以儒家学说为基础理论的学问。中国哲学在对事物存在、运动和相互关系的认识,以及事物变化发展的理论建树上,认为“无对”为大。“无对”也就是人与天地万物为一体的思想观念。中国文化是“无对”的文化。     

“忠义之道”与传统文化

一、“忠义之道”:“阳儒阴法”的集中体现 在中国的传统文化中,长期占据统治地位的,无疑是儒家的学说,它一直是统治阶级所推崇并用以“化民”的思想工具。但作为一种统治思想,又决非儒学一家所能支撑的,所谓“外儒内法”或‘阳儒明法”,就表明统治阶级是儒法兼用的,而就统治术而言,法家思想或许更起实际性作用。     

中国传统文化与现代化建设

如何对待传统文化的问题,是20世纪一直争论和21世纪将继续争论的问题.建设有中国特色的社会主义,是我们的奋斗目标.当我们致力于社会主义现代化建设之时,西方世界出现了所谓“后现代主义”对西方现代化的批判,并出现了一些向东方文化靠拢的因素;当发达资本主义国家经济出现“滞胀”和缓慢发展趋势之时,东方几个曾经受中国传统文化影响的国家和地区,经济快速发展,大有后来居上之势.日本经济已跃居资本主义世界第二位,号称第二经济大国.日本经济的发展,就利用了中国传统文化,特别是儒家学说的积极内容.日本企业文化的一个特点,便是“懦德商才”,“《论语》加算盘”.日本、新加坡、韩国、港台地区等“儒家文化圈”经济的崛起,都得益于儒家“仁文化”的积极成分.在他     

中国传统儒家责任伦理思想浅探

中国儒家思想注重对伦理道德问题的研究。传统儒家以“天人合一”思想为主旨,形成了一种以血缘亲情关系为基础,以“孝悌”为核心,外推“礼义”以至人类社会与自然的责任伦理观。它以“仁民爱物”的仁爱精神,“父慈子孝”、“兄友弟恭”和“夫义妇贞”的家庭道德,“内圣外王”的王道信念及“心忧天下”的忧患意识为核心内容,力求培养人的为他责任人格。可以说,责任伦理思想实际上是传统儒家心性学说道德理论的核心。     

"返本开新" 与 "体用不二"——熊十力文化思想刍议

中国的近代化面临着两难的抉择,中西文化的分辨成为近代中国的文化难题。熊十力的学说正是以“返本开新”为指归,试图从传统儒家精神中开出现代的科学、民主思想。“体用不二”是其推衍的内在依据。     

“‘勤俭’伦理与东亚发展”辨析——儒家资本主义学说与韦伯理论的纠缠

儒家资本主义学说是产生于80年代一种以儒家文化传统解释东亚经济增长的流行学说。它自称引申了韦伯关于新教伦理与资本主义发展关系的命题,修正了韦伯关于儒家伦理不利于经济发展的看法。本文通过对该学说一个分论点：“勤俭论”(主张传统儒家的“勤俭”伦理,促进了二战后东亚经济的发展)论证逻辑的剖析,指出儒家资本主义学说其实只是在比附韦伯理论,并没能提供东亚经济增长的有效解释。     

论儒学的自然观知识观及其变革精神

孔子是世界历史文化名人之一。儒家学说是由孔子开创的中国历史文化的主要学派之一。在新世纪的历史发展过程中,儒家学说的生命力如何,儒家还能不能适应新世纪的新变化,对和平与发展继续产生积极影响,不能不引起人们的普遍关注。本文作者认为,儒家学说在中国文化史上乃至世界文化史上发挥的历史作用是勿庸置疑的。儒学对于日本、韩国以及本世纪六七十年代的东南亚一些国家的经济腾飞产生了积极影响,发挥了促进作用,这也是无可辩驳的事实。今后,她还是能够帮助一些国家克服金融危机,寻找到一种既区别于美英,又不同于前苏联、东欧的崭新的思想动力和资本组织模式,把市场自由贸易与国家科学调控结合在一起,重振雄风,迈向知识经济新时代。文章从“儒家学说与自然”“儒家学说与知识”“儒家学说与变革”等三个层面具体地阐述了儒学的自然观知识观及其变革思想的基本内容。作者着重针对社会上比较流行的“儒家思想比较保守”的看法,从正面进行剖析与评论,对儒家学说的基本内容之一“中庸”思想表示了不同的见解,进行了新的探索与评价。     

略论中国传统三维结构之幸福观

人的幸福是多样的,于是“幸福”也就成了人类生活当中最捉摸不定的问题。幸福是人类的永恒追求,中国传统儒、道、佛三家幸福理念,对于中国人幸福观点形成具有重大的影响。中国传统文化是一种以儒家为主干,道家、佛家为两翼的三维结构。儒家的“德福一致”、道家的“自然无为”、佛家的“涅槊之乐”产生了和谐的碰撞与交融,为今天中国人的幸福观提供了有力的依据,为中国文化奠定了深厚的底蕴。’