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一引言陈白沙(献章,1428——1500)为有明一代心性之学的开山祖师。由其弟子湛甘泉(若水1466——1560)与王阳明(1472——1529)之亲密交往与传授,明代心学乃得以发展至高峯状熊。白沙学实可以视为宋明心学派由陸象山(1139——1193)递传到王阳明的中间桥樑①。其 相似文献
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禪宗,是中國佛教史上影響最大的宗派,而壇經則是後世奉为禪宗唯一的經典,也是中國人所寫佛教著作中唯一被尊稱为經的典籍。壇經紀錄了禪宗創始人惠能的言論,代表了禪宗的基本觀念,在中國思想史上同樣佔有崇高和重要的地位。 過去讀壇經的人,大多數是以明藏本的壇經为唯一通行的讀本。到了近代,敦煌的寫本發現了,日本的興善寺本、大乘寺本出版了,壇經的研究才進入了新的階段。談到敦煌寫本壇經,現藏倫敦不列顛圖書館,編號为斯五四七五,日本大正新修大藏經,按原本不分章節校定,編入第四十八册。日 相似文献
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伦敦藏敦煌写本六祖坛经记录了六祖自说求法的经过。他说: 惠能慈父,本官范阳,左降迁派南新州百 姓。惠能幼小,父小(又)早亡,老母孤遗, 移来[南]海,艰辛贫乏,於市买(卖)柴。 忽有一客买柴,遂领惠能至於官店。客将柴去。 惠能得钱,却向门前,忽见一客读金刚经。惠 能一闻,心明便悟。乃问客曰:“从何处来, 持此经典?”客答曰:“我於蕲州黄梅县东冯 墓山礼拜五祖弘忍和尚,现今在彼,门人有千 相似文献
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诸佛诸祖皆说二种清净,二种解脱。一者,了其本无,得自性清净,自性解脱;二者,净其妄染,得离垢清净,离垢解脱。马祖道一的禅法思想主要体现在"即心即佛"、"非心非佛"、"平常心是道"三大命题里,三命题既顿既渐、既智既悲而微妙抉择何为了其本无,何能净其妄染,使学人得见正道,得免邪知,得从真修。 相似文献
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小引 1969年,著名學者錢穆應台灣善導寺之邀,作了題為《六祖壇經大義——惠能真修真悟的故事》演講,後發表於《中央日報》副刊上。僑居日本的楊鴻飛讀了著文批評,說《壇經》非惠能所作,錢穆即著文反批評,數次往返,居然引起了一場關於 相似文献
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弘忍及记述其禅法的《修心要论》杨曾文弘忍在中国禅宗史上被称为五祖。他继道信之後以斩州的双峰山和冯茂山为传法中心，对达摩禅法有更大的发展，门下弟子分布全国各地，扩大了达摩禅法的传播范围。在弘忍去世之後，门下分成南北二宗，从而展开了中国禅宗史上最富有声色... 相似文献
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正《常清静经》,全文仅四百多字,去掉经末的题为"仙人葛翁""左玄真人""正一真人"的评语,则不到四百字。但是该经言简意赅,以"清静"为其主要思想,继承并发展了早期道家,包括老庄、列子、《易经》等人或经典的思想,形成了其独具特色的思想体系。该经虽然以道家思想为主,但同时也吸收并借鉴了佛教的一些思想和名词,尤其是其中"空"的理念,这也成为该经"遣欲观空"的主要思想。该经认为,如果人能达到清 相似文献
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六祖慧能禅师（638—713）作为禅宗的实际开创者,他从人与佛的界说,成佛的根源与方法,禅法与日常修行、现实世间的关系,成佛的境界等几个基本方面,提出了一系列崭新的说法,从而创立了中国化的佛教宗派禅宗,极大地推进了佛教中国化的进程（方立天：《禅宗概要》,中华书局2010年版,第12页）。2013年恰逢慧能禅师圆寂1300周年。今天我们既需要进一步考证与熟悉这位禅门巨匠、法门龙象的经历和事迹,也需要总结与理解禅师的卓越贡献和深远影响。同时, 相似文献
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本文通过对《上清大洞真经》图像的研究,揭示道教灵修图像中神真秘讳、存神内炼和医学养生的奥秘,并且结合存神时的身神意象,广泛地推广到人体修炼与性命的领域.对于该领域的研究势必促成未来道教图像学的研究与发扬. 相似文献
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本文从四个方面概述了<胜鬘经>中的如来藏思想,概括起来就是如来藏是圣谛所依,其义甚深难知,非一切凡夫二乘所能了达;如来藏即如来法身,出缠曰法身,在缠曰如来藏;如来藏智即空性智,就其离烦恼、本性空而言是空如来藏,就其具足一切功德与不可思议佛法而言是不空如来藏;如来藏是生死依,是有情流转和解脱的依持;如来藏自性清净,客尘所染.本文还论述了<楞伽经>继<胜鬘经>对如来藏思想的发展,即对如来藏和阿赖耶识两说的综合. 相似文献
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<正> 作为中国土生土长的宗教,道教天然便具有中华文化重伦理重家庭的特点。关于道教的孝道思想,学界或从其与儒家关系角度关注,或从道教中一个教派如净明道等考察,这些研究都有其重要的学术价值。但仅从这些角度考察,却无法了解道教孝道思想演变历程,本文试从历史的角度考察道教孝道观的不同形态及背后的思想意义。 相似文献
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1965年在浙江温州白象塔发现了《观经》(全称为《佛说观无量寿佛经》，又称《观无量寿佛经》)残页。因为这一佛经残页被称为存世最早的活字印刷品而备受关注，并被一些很有影响的著作和影视作品所肯定。但是三十多 相似文献
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我国自古以来就有慈爱思想。《礼记》＂人不独亲其亲,不独子其子＂;《论语》＂仁者爱人＂;《孟子》＂老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼＂;《墨子》＂兼爱＂、＂非攻＂;《老子》＂天道无亲,常与善人＂、＂损有余而补不足＂、＂圣人不积＂、＂利万物而不争＂等均体现出丰富的慈爱思想。及至汉末,《太平经》出现,道教兴起,继承与发展了上述诸慈爱思想,并做了宗教意味的改造与阐释。同时《太平经》的慈爱思想还在早期道派——太平道与五斗米道中得到了实践。 相似文献
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<正>五十余年,我学易研易论易,付出不少心血。而今退居珞珈山,安度晚年,于易学仍时有萦怀。改革开放之初,面对全国掀起的"周易热",我的《周易》研究揭示其丰富的文化内涵,阐述它在中华传统文化中的突出地位与作用,意在促使易学研究步入健康发展轨道。长期以来,《周易》文化价值受到严重的人为扭曲,在社会上被视为单纯的占卜之书,故不可不辨。为此,全面剖析《周易》的文化内涵, 相似文献