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《兰州教育学院学报》2019,(4)
《田七郎》一文中,田七郎母亲虽着墨不多,但其形象非常丰富,具有深厚的意蕴。田母是一位识见高超、深明大义、知恩图报、舐犊情深而又充满悲剧性的贤母,她揭示出知恩图报和士为知己者死对于穷人的不公平性,田母形象的设置深化了小说的悲剧性。田母的原型是聂政之母及聂政之姊聂荣,是源自二人又不同于二人,类似二人又超越二人的一个新的、内涵丰富的人物形象。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(5)
<正>柳泉居士笔下不乏奇闻轶事,《聊斋》虽以写花妖狐媚见长,叙灵异奇幻之事,但其中也有不少名篇抒发挚友忠勇深情,更是在大量散文中写尽人间百味、世态炎凉。在众多的美文之中,《田七郎》无疑是二者相结合的典范之作。《田七郎》开篇切入点极小。从民间一人讲起——此人便是武承休。这倒很有蒲留仙的特色:写人记事时常不以文题中所点明的主人公处落笔,而着手于另一看似与 相似文献
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《田七郎》是在借鉴《史记·刺客列传》中聂政故事的基础上改编而成的.改编后的故事既基本沿袭了聂政故事的结构和主题,又对人物及动作行为有所增删,增强了《田七郎》的故事性.同时,蒲松龄在写作中加入了对社会的批判,从而使《田七郎》更具有现实针对性和悲剧色彩. 相似文献
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<祭妹文>是袁枚的散文代表作,古之论者将<祭妹文>与韩愈的<祭十二郎文>并提,<清文评注读本>说:"韩昌黎<祭十二郎文>、欧阳修<陇冈阡表>皆古今有数文字,得此(指<祭妹文>)乃鼎足而立.作为清代"性灵"诗说的倡导人,袁枚主张"若夫诗者,心之声也,性情之表露者也""诗者,性情也,性情之外无诗."他的这种主张在散文中同样得到充分的体现,<祭妹文>之所以受人推崇,在于"情真"二字,在于独具特色的抒情. 相似文献
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试从女性主义关怀伦理视角分析<推销员之死>和<长日入夜行>中母亲形象,通过丈夫、母亲本身和儿子的视角来分析母亲独特的感情体验以及各种境遇下母亲形象的异化. 相似文献
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王国军 《兰州教育学院学报》2008,24(4):11-16
杜德桥教授在其<李娃传>英译及研究中开拓了<李娃传>用典的研究,本文在此基础上进一步探讨<太平广记>本<李娃传>的用典、用语与李娃形象特质的关系.李娃的身份是妓女,但典故却暗示了其作为淑女、超凡美女,甚至男性权威智者的形象.<类说>本<汧国夫人传>突出了李娃之"德",消解了男性权威智者特征,后世戏曲作品基本上沿袭这一特点,不断强化李娃的"节行",失去了唐传奇中李娃形象的丰富性. 相似文献
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姚爱斌 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(1):28-33
学界关于<文心雕龙·辨骚>篇有"非文学与纯文学"之辨、"正与奇"之辨、"常与变"之辨、"事义与抒情"之辨、"现实主义与浪漫主义"之辨等观点.根据<文心雕龙·辨骚>篇若干诗学命题的正反离合关系及其诗学观念,其中还暗含着寓言诗学与感物诗学两种诗学范式之辨.前者导源于汉代以<毛诗><郑笺>的"比兴美刺"说为核心的诗学话语系统,是对<楚辞>中大量存在的神话寓言、历史寓言、咏物寓言和艳情寓言的诗学总结,其特征是感性形象与抽象寓意的分离;后者根植于汉末魏晋以降直至刘勰当世蔚为大观的以"缘情感物"说为核心的诗学话语系统,反映的是<楚辞>中已经出现的借景抒情、融情于景的表现形式,其特点是景物形象与情感意义的统一.这两种诗学范式贯穿于整个<文心雕龙>,而<辨骚>篇是<文心雕龙>中这两种诗学范式转换的"枢纽". 相似文献
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王福臣 《常熟理工学院学报》2010,24(11)
蒲松龄一生对应试科举获取功名不遗余力,但科场屡屡失意让他经历了由期盼到失落、由失望到愤恨再到反思求变的情感交错与渐变历程.<聊斋志异>中的一些代表篇目如<考城隍>、<叶生>、<司文郎>、<贾奉雉>、<于去恶>等从不同的侧面反映出蒲松龄对科举爱恨交加的复杂情感. 相似文献
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邓宇英 《湖北成人教育学院学报》2007,13(6):38-39
本文以《大清律》作为观照蓝本,对《田七郎》中的人物形象、法律行为、法律意识进行了分析,揭示出法律的实践运作状况,为人们认识当时的法律状况提供了丰富生动的材料。 相似文献
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"五四"时期,在民主、科学的旗帜下,一些激进的革命民主主义知识分子开始了对封建主义的全面批判,解放妇女成为他们反封建斗争的一项重要内容.鲁迅的<我之节烈观>、周作人的译作<贞操论>、胡适的<贞操问题>等文章在当时思想界、文化界产生了极大影响.妇女问题成了"五四"前期思想解放的一个重要问题.在这种情况下,现代小说中出现了许多遭受封建思想摧残的女性形象.本文主要对鲁迅的小说<祝福>中的祥林嫂及<明天>中的单四嫂子、柔石的<二月>中的文嫂这几个寡妇形象进行简要分析. 相似文献
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齐宏伟 《南京师范大学文学院学报》2009,(1)
受德莱顿、布莱克等对弥尔顿<失乐园>中撒但形象误读之影响,学界认为<失乐园>是在宣扬魔鬼的反叛精神,弥尔顿与撒但同党,他通过长诗反映了17世纪的革命精神.本文认为这一观点既不合乎诗歌文本,也完全背离了弥尔顿创作撒但形象的原意.弥尔顿其实是通过<失乐园>来谴责撒但带给人类的悖逆和堕落,认为只有回归神圣真理才能带来真自由. 相似文献
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[于漪课堂]
<孔乙己>教学片断
师:凡读过鲁迅小说的人,几乎没有不知道<孔乙己>的.凡读过<孔乙己>的人,无不在心中留下孔乙己这个遭遇社会凉薄的苦人儿的形象.鲁迅先生自己也说过,在他创作的短篇小说中,最喜欢<孔乙己>.他为什么最喜欢<孔乙己)呢?孔乙己究竟是一个怎样的艺术形象?鲁迅先生是怎样运用鬼斧神工之笔来精心塑造这个形象的?学习本文之后就可得到明确的回答. 相似文献
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曹蕙姿 《商情·科学教育家》2009,(7)
2009年央视春晚中歌曲类节目中,关注度最高的恐怕要数被总导演郎昆称为"英伦组合"的宋祖英和周杰伦合唱的一曲<辣妹子>版<本草纲目>了.由于<本草纲目>与<辣妹子>的副歌旋律有相似之处,所以二人虽穿插演唱直至合唱.都给人珠联璧合之感,毫不突兀.表演中这两位演唱风格迥异的歌手被组合在一起,加上动感十足的红樱束女子打击乐团的配合,在视觉和听觉上都呈现出全新的感觉,获得了观众的认同,成为了牛年春晚上的一大亮点. 相似文献
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斐永蕾 《乌鲁木齐职业大学学报》2008,17(2):83-84
谷崎润一郎是日本现代文学史上的一位重要作家.<春琴抄>是谷崎润一郎从完全西欧化回归日本古典美的的杰作,展现了温雅飘逸朦胧幽深的日本古典美的世界. 相似文献
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陶升雁 《中国校外教育(理论)》2009,(8)
<木兰诗>描写了一个光辉的女英雄形象,一位巾帼英雄形象.<木兰诗>的出现,木兰形象的出现,有巨大的历史和社会意义.<木兰诗>像一切民歌一样,也充满着乐观主义精神.民歌的优良传统在<木兰诗>中得到很集中的体现,可以说<木兰诗>是劳动人民生活理想胜利的喜剧. 相似文献
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<重耳之亡>是<左传>中的名篇,无论是其史学价值还是文学意义都是巨大的.尤其值得注意的是,该文极为成功地塑造了四位女子的典型形象,不仅丰富了文学形象,更客观地展现出古代女子的人性美、智慧美,同时对后代的修撰者能公正地评价与尊重女子有着首开先河的积极意义. 相似文献
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诗意乐境声情——论艺术歌曲《枫桥夜泊》的美学意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
王松 《湖南科技学院学报》2008,29(1):221-222
艺术歌曲<枫桥夜泊>是黎英海先生借助艺术歌曲这一音乐形式,为唐代诗人张继的七言绝句<枫桥夜泊>插上了音乐的翅膀,把音乐之美与诗词之美融为一体,使之成为诗化的音乐形象和音乐化的诗词意境完美结合的古典诗词声乐作品.作品无论是词、曲还是用声方面都有着丰富的审美内涵和美学意蕴. 相似文献
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昔读<史记>,感叹项羽英伟盖世,却败于一无赖刘邦之手;今教人读<鸿门宴>,想出个让学生成刘邦之事,做项羽之人的折中结论.午夜梦回,刘邦、项羽似乎永不模糊的形象始终推抹不去!…… 相似文献