一种守望两种意向——新旧《小城之春》比较研究

通过对新旧两版《小城之春》的比较,分析费穆与田壮壮两代中国导演的不同电影演绎视角,认为新旧两版《小城之春》均为相同叙事背景下的中国电影精品。     

《小城之春》的古典主义倾向

费穆的《小城之春》站在中国民族文化及其传统的一边,吸纳了现代电影的种种观念与技法,吸收了其他影片特别是戏曲片的长处,以其舒缓的节奏、富于变换的长镜头和空间表现,直接传达出大量叙事难以表达的思想信息,形成奇特、复杂、含蓄的表演特点。诗文艺传统在电影中的复苏与再现,使电影艺术达到中国古典美学中诗的境界。它具有中国电影的民族性特征,是费穆电影艺术水平的高峰。     

电影《小城之春》的诗化风格探析

费穆导演的代表作《小城之春》以唯美、含蓄的艺术风格开启了电影诗化艺术的先河，同时也确立了中国民族电影在世界上的历史地位。影片运用了大量的诗词表现手法，讲述了1946年发生在江南小城一个被战争摧残过的破落家庭的爱情悲剧。影片充分利用重章叠唱的手法与诗词意象的暗示．揭示人物内心的感受，有着含蓄隽永、婉转缠绵的古典意蕴。《小城之春》对于今天的电影艺术创作，仍有着不可忽视的意义和启示。     

华夏文化的两部集大成之作--《史记》、《红楼梦》比较谈

从创作动机来看，《史记》和《红楼梦》都是在人生遭受严重挫折下对历史，社会，人生的思考，都是“发愤”之作，从思想内容看，《史记》和《红楼梦》都是以儒家思想为主，广泛汲取前人思想成果的结果，分别是当时华夏化和集大成之作；从认识人才价值和艺术高度看都具有不可替代性和典范性。它启示我们：忧患意识和“实录”精神，永远是史学家和学家的必备素质。     

李清照《武陵春》与西林春《水调歌头》之比较

李清照的《武陵春》与西林春的《水调歌头》都是对亡夫以及过往岁月的怀念之作。二词相似性的主题是二人相似性命运的反映,她们都经历过婚姻的美满与破灭、山河沦落的动荡、独自生活的艰难。特别是"婚姻"的不幸对二位词人的人生、诗词创作具有重要的影响。     

《和谐之春》的声音

春天来了,带着春暖花开的秘密,带着春江花月夜的温馨,带着阳春白雪的记忆,娉婷的脚步演绎着这个世界最动人的旋律……     

费穆《小城之春》周玉纹形象形成原因探研

在费穆《小城之春》愈来愈多地受到影评人青睐的同时,周玉纹形象也受到诸多关注。该形象形成的原因,从人格结构角度审视是＂本我＂与＂超我＂的抗争,从女性主义角度审视是情与礼的冲突,从文艺社会学三要素角度审视则是内与外的统一。     

中国早期诗意电影《小城之春》的艺术特色

诗意电影重在造境,即营造意境。而费穆就创造了一种具有中国民族文艺特色的诗情结构,这也是对当时的世界电影艺术的重大贡献。其导演的《小城之春》作为中国早期诗意电影的代表映现在银幕上,随着情节流动、情境转移,营造作者心目中的诗情图景。本文以《小城之春》为例,论述了费穆对中国早期诗意电影的探索,重点介绍了《小城之春》诗化电影的特点,通过对此分析希望对中国诗意电影的研究有所助益。     

和谐与冲突：论《呼啸山庄》中的自然与文明

在人类历史的不同发展阶段，自然与文明应该如何调整好相互的关系？这是二十世纪生态文学的核心话题。十九世纪长篇小说《呼啸山庄》潜在地观照到了这一问题。它通过对呼啸山庄与画眉田庄两代人爱恨情仇故事的讲述，给我们提供了关于人类究竟应该怎样“诗意的栖居在大地”上，与自然、自我和谐相处的一个意味深长的隐喻。     

《红楼梦》两部英译本的比较

《红楼梦》是中国古代四大名著中公认的极为重要的一部。它不同语言的译本也对世界文化具有重大意义，其中英语译本的影响最为广泛。本文通过对《红楼梦》两个英译本中诗词及文化内容两方面翻译的分析与比较，着重指出二者之间的不同之处，并加以评价，从而简要分析其存在的原因。     

和谐社区建设——期待公民意识的觉醒

公民意识是支撑一个公民社会的伦理基础,也是实践公平正义原则的重要条件。社区是社会的基本单位,社区和谐是社会和谐的坚实基础。社区居民的现代公民意识作为一种软力量在构建和谐社区或与政府权力互动中发挥着十分重要的作用。在高速城市化进程中,我国社区居民的公民意识还相对薄弱,和谐社区的构建与发展离不开公民意识的觉醒。     

和谐的变奏--谈和谐思维的发展历程

中国传统和谐思维强调了矛盾双方的统一性;近代以来,“斗争思维”占据主导地位,它惯性发展为建国后一段时期内的“斗争哲学”;现代和谐思维才真正实现了辩证和谐、理性和谐、法治和谐、动态和谐。厘清和谐思维的发展历程、树立辩证和谐的思维方式对建构社会主义和谐社会意义非凡。     

多元文化冲突与大学生意识形态教育

随着全球化、多元化和信息化的加速发展,多种思想和思潮、意识形态和价值观纷纷越过原有的领地边界,传播到异域文化体系之中,它们之间相互渗透、相互融合、相互竞争、相互冲突。这种文化图景一方面为社会主义文化大发展大繁荣奠定了坚实基础,另一方面,也给当代大学生的意识形态教育带来诸多方面的压力和挑战。针对大学生意识形态教育面临的困境,从教育学和心理学双重视角出发,对意识形态教育主体的心理过程进行分析,并在此基础上,建构意识形态教育心理过程模型,用以指导当代大学生的主流意识形态教育,以期帮助走出大学生意识形态教育困境。     

博客的个人化与公共性的冲突与平衡分析

博客之所以成网络时尚,在于博客独特的传播特性:一种个人化与公共性并存的数字化网络平台。这个技术平台因缺乏外在的科学规范而出现失序状态,衍生出色情、暴力等垃圾信息泛滥、侵犯他人名誉权、侵害隐私权、引发著作权纠纷等主要冲突类型。对此,应从技术控制、法律监管、道德自律三个层面加以平衡。     

从“群体本位”与“个人本位”看中西文化价值观的差异

中国传统文化以社会群体作为价值主体,形成了一种社会本位的价值系统。而个人主义作为西方价值观念的思想基础,体出了西方价值观念的根本性质,近代以来随着中西交流的增加,两种不同的阶段观念体系在相互比较,借鉴,交流中逐渐出现了融合的趋势。笔者试从文化传统的角度来探寻整体主义和个人主义在中西方发展的历程,并比较,分析两者的优缺点及在当代的融合趋势。     

对《德意志意识形态》关于唯物史观前提论述的解读

《德意志意识形态》中的唯物史观现实前提问题,是马克思恩格斯基于他们已经获得的唯物主义世界观而提出来的。从马克思恩格斯关于这个前提论述的内在语境来看,唯物史观前提的确立乃是一种视域的开启,它的意图不是为唯物史观的理论建构提供基本范畴或逻辑起点,而是要将现实的个人的活动以及与之关联的所有物质生活条件都涵括进历史考察的范围,让它们各自的具体存在及其历史性关系在一个总体视域中得以呈现,从而为唯物史观提供考察的出发点和方法原则。     

论"三个代表"重要思想的物质利益观

“三个代表”思想的核心是要代表最广大人民的根本利益，而物质利益是其中首要的利益。本文从马克思主义关于“物质利益”的观点入手，分析了“三个代表”思想的物质利益观。     

全球化背景下的文化冲突

以现代性为特征的全球化客观存在着化冲突，这种冲突包括异质明冲突和网络化的冲突。这就必然引起化多元性、网络建设等方面问题的思考。从探求解决化冲突的途径角度。提出冲突的客观进步意义及解决冲突的宏观战略理念。     

论突发性群体矛盾的思想政治教育引导

近年来,突发性群体矛盾呈现上升趋势.突发性群体矛盾具有突发性、不确定性等特点,对社会稳定和社会主义的各项事业的发展具有不可忽视的影响,正确处理突发性群体矛盾具有十分重要的意义.突发性群体矛盾从根本上说属于人民内部矛盾,加强思想政治教育的正确引导是解决突发性群体矛盾的关键环节.     

试析黑格尔从自我意识的起源论个体性存在的思想

在《精神现象学》等著作中,黑格尔从主奴关系———人类最早的人际关系入手,揭示了人类自我意识发展的特定历史形态。他指出,自我意识诸形态存在的前提是由于生命和欲望;个体性自我意识在主奴的生死斗争中产生,其前提是相互承认;通过劳动,奴隶个体的自我意识回到自身。黑格尔进一步认为,整体是民族,是国家,其本身是一个个体,个体性的存在与统一的整体在现实的辩证运动中达到统一。