讀《守边备塞疏》

晁错(公元前200年——前154年),是西汉著名的法家。年青时候就学习和研究“申商刑名”之学,后来辅助文帝和景帝推行法家政治路线,坚持法治,反对礼治,并提出了一条为之服务的军事路线和一系列经济政策。他的《言兵事疏》、《守边备塞疏》、《贤良对策》等,都是主张政治、经济、军事改革,加强中央集权,打击分裂割据势力,抗击匈奴奴隶制军事集团的侵扰,巩固和发展新兴封建政权的“西汉鸿文”。在批林批孔不断普及、深入、持久的今天,我们重读晁错的这些“鸿文”,特别是读一读他的《守边备塞疏》,总结当时儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,为现实的阶级斗争和两条路线斗争服务,很有好处,很有必要。     

从绝对到中和——晁错对齐法家《管子》的接受

晁错是汉代文景时期最重要的大臣之一,他的思想直接影响了文景之治。文章在对晁错思想和齐法家之《管子》进行对比的基础上,分析了《管子》对晁错的影响。进而探讨了晁错接受《管子》的主要原因:一、在"过秦"思潮下,晁错对晋法家思想的矫弊;二、齐学在汉代的兴起;三、晁错受《尚书》等儒家典籍的影响,对晋法家进行了中和。     

晁错《论贵粟疏》注释

[说明]《论贵粟疏》选自《汉书·食货志》,是晁错上汉文帝的建议书。晁错(公元前二○○——前一五四年),颖川(今河南省禹县)人,汉初杰出的法家政治家。他在年青的时候,就学习和研究了申不害、商鞅的法家学说,后历任博士、御史大夫等职,是汉景帝的主要谋划人物之一。晁错在政治斗争中,提倡和推行加强中央集权、巩固封建地主阶级专政、打击奴隶主残余势力的法家路线,主张奖励农耕,削平藩国,打击匈奴,积极参加反复     

谈晁错的“重农贵粟”

晁错(公元前二○○——前一五四年),西汉初期杰出的法家政治家。他刻苦研读申不害、商鞅的法家学说,是汉景帝的主要谋臣。晁错在提倡和推行打击奴隶主复辟势力、抵抗匈奴入侵、加强中央集权的法家政治路线中,提出了一系列政治经济主张。“重农贵粟”就是其中重要的政治经济政策,对发展汉王朝的国家经济,巩固封建地主阶级专政起了重大     

晁错上《贵粟疏》时间考

西汉文帝时期,著名政论家晁错曾上有一份颇具影响的《贵粟疏》。但是,对于晁错上《贵粟疏》的具体时间有多种说法。根据对文献记载进行梳理、比对、互证,可以确定晁错上《贵粟疏》的时间是在文帝十二年(公元前168)。     

循循善诱峭直深刻——晁错《论贵粟疏》赏析

西汉初年．文坛上有两篇著名的论积粮对立国作用的文章。一是贾谊的《论积贮疏》,一是晁错的《论贵粟疏》。这两篇文章被鲁迅先生誉为“沾溉后人,其泽甚远”的“西汉鸿文”。本文在丐作技巧上有如下几点：     

漫话悯农诗

儒家思想的核心是“仁”,即《孟子》强调“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。西汉晁错在《论贵粟疏》中说:“夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?”清代诗人郑板桥认为:“天地间第一等人只有农夫。”早在《诗经》中就有《七月》、《硕鼠》、《     

晁错《守边备塞疏》注译

晁错(公元前200年——前154年),颍川(今河南省禹县)人。学过“申商刑名”法家学说,与贾谊同是汉初杰出的法家。汉文帝刘恒时,任过博士、太子家令,建议皇上用法家“术数”教皇太子(即后来的汉景帝刘启),使法家路线后继有人。“匈奴强,数寇边”,晁错上书言兵事,后又上疏言守边备塞、劝农力本当世急务二事。公元前一六四年,文帝举贤良文学,晁错在回答文帝所问关于治国大计时,高度评价秦始皇的历史功勋,总结秦王朝灭亡的历史教训,对汉初统治者坚持法家的正确路线,具有重要的意义。汉景帝刘启时,初任内史,后任御史大夫(副宰相),很得景帝信任。他继承贾谊的思想,“言宜削诸侯事”,     

贾谊、晁错与汉初思想和社会

历来史学家认为汉初实行的是黄老无为的思想，但从贾谊、晁错等人的思想脉络一直寻觅到汉武帝时期的思想和政策，发现汉初思想的继承性非常明显。贾谊、晁错则主要鉴于秦亡的教训，都主张用儒家的“仁政”思想来中和法家易于造成统治者和农民之间矛盾的局面，这就造成了汉武帝时期独尊儒术局面的形成。贾、晁的经济思想亦影响了司马迁的食货思想。     

荀况《议兵》(节选)注译

在批林批孔运动普及、深入、持久发展的大好形势下,为了彻底批判林彪的资产阶级军事路线和他的思想基础孔孟之道,用马克思主义观点研究和总结儒法军事路线斗争的历史经验,为现实的阶级斗争服务。我院中文系和中国人民解放军1670部队共同组成了“法家军事著作注释组”,注译了法家军事著作二十四篇,古代战例七篇。这里选载了《议兵》,《言兵事疏》、《官渡之战》、《成皋之战》等四篇,欢迎批评指正。     

晁错《言兵事疏》注释

【说明】西汉初期,匈奴奴隶主军队屡次骚扰边境,抢掠人口、牲畜和财产,给广大人民和新兴的封建制度带来了严重威胁。搞分裂倒退的诸侯王阴谋勾结匈奴奴隶主,妄图颠覆新兴的地主阶级政权。反动儒生则大肆散布妥协投降的抗战必败论。针对这种情况,晁错上了《言兵事疏》,得到了汉文帝的赞同,坚定了西汉王朝抗击匈奴的决心和信心。     

贾谊思想的派别属性论

历史上关于贾谊其人的争论很多,而对其思想派别属性的讨论就更热闹了。西汉司马迁归其为法家;“曹参荐盖公言黄老,而贾生、晁错明申、商,公孙弘以儒显。”①东汉刘歆《移让太常博士书》认为：“在汉朝之儒,唯贾生而已。”已开了后学儒法之争的先河。而后来学者也有归其为道家或纵横家的。对于这个问题,,王兴国先生归纳得比较全面也论析得很深刻,他说：“以上四种观点,在贾谊的著作中均可找到自己的根据,但如果要问到底是哪一种说法根据更多一些,我以为论其为法家和儒家者根据更多一些,但是贾谊既非纯粹的法家,也非纯粹的儒家,…     

漫话悯农诗

儒家思想的核心是"仁",即《孟子》强调"民为贵,社稷次之,君为轻"的民本思想。西汉晁错在《论贵粟疏》中说:"夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?"清代诗人郑板桥认为:"天地间第一等人只有农夫。"早在《诗经》中就有《七月》、《硕鼠》、《伐檀》等体谅农民辛苦的诗作。"悯农"一词最早提出来的是中唐诗人李绅,他脍炙人口的"锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦"和"春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死",至今为人传诵。     

西汉鸿文:微探其真正的笔力

<正>阅读文本无数,尤觉《过秦论》伟大。笔力的流畅,气势的充沛,彰显出文学的生命力。阅读经验的碰撞,让心灵的思索愈加明朗。政论笔力的滥觞将成为论述文的一座无形丰碑,激发我们无穷的智慧,于微探西汉鸿文处显真正的笔力。一、文学力量的生命与气势一接触文学,便与鲁迅先生在人生长河里相遇。对《汉文学史纲要》中先生评论贾谊的《过秦论》等文章说:"惟谊尤有文采,而沉实则稍逊,如其《治安策》《过秦论》,与晁错之《贤良对策》《言兵事疏》《守边劝农疏》,皆为西汉鸿文。沾溉后人,其泽甚远。"既为之振     

西门豹治邺是法家路线的巨大胜利——浅析《西门豹治邺》

《西门豹治邺》节选自《史记·滑稽列传》的附录,是西汉末年褚少孙写的。褚少孙,沛(现在江苏省沛县)人,在西汉元帝、成帝时候任博士。他因《史记》有残缺,曾为《武帝本纪》、《三王世家》、《滑稽列传》等篇作了补写。 (一) 西门豹是战国初期的法家和战斗的无神论者。他在邺县(今河北临漳县)镇压奴隶主阶级及其帮凶利用迷信大搞反革命复辟的罪恶活动,修渠灌田,是无神论战胜有神论的斗争,是他执行法家路线的巨大胜利。     

释“当具”——兼谈训诂在语文教学中的运用

《论贵粟疏》(作者晁错,选自《汉书·食货志》)中有这样几句话:“勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴虐,赋敛不时,朝令而暮改。当具,有者半贾而卖,亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。”这段话极为深刻地反映了当时农民在超经济剥削下的悲惨生活,是晁错“重农贵粟”主张提出的一个重要依据。准确解释这段话,     

中国古代文学(一)综合练习题Ⅱ

1　填空题1)《》一书是秦统一以前 ,吕不韦召集门客集体编写的 ,《汉书·艺文志》称它是“家”。2 )秦惟一著名的散文家是 ,其代表性的散文作品是《》 ,清朝人李兆洛在《骈体文抄》中称本文是“初祖”。3)西汉初年 ,战国时期百家争鸣余波犹存 ,出现了一些重要的政论散文作家 ,他们是、晁错等人。前者的政论散文最著名的是《》 ,后者的代表政论散文是《贤良对策》和《论贵粟疏》等。4 )汉初骚体赋作者中 ,最主要的代表人物是,他的赋体代表作品是《》和《鹏鸟赋》 ,另外 ,淮南小山的《》也是比较优秀的辞赋作品。5 )汉代最兴盛的文学体裁是 ,…     

谈晁错的“重农”思想——读《论贵粟疏》

西汉初期,地主阶级专政处在一个发展和巩固的时期。当时,汉王朝面临着诸侯割据势力和匈奴游牧奴隶主的威胁,复辟与反复辟的斗争尖锐激烈。文、景两帝时期的法家代表人物晁错,积极参加了当时的反复辟斗争,提倡和推行了一条加强中央集权、巩     

宋人对《史记》和《汉书》中晁错形象的接受——兼论晁错之死因

以宋文为例,探讨了宋人对《史记》和《汉书》中晁错形象的接受。宋人认为晁错确为忠臣,并认为袁盎献计杀晁错是晁错之死的直接原因。同时,宋人认为晁错削藩之策有失误之处,加之晁错有性格缺陷,谋身之计不足,终惹杀身之祸。宋代史学繁荣的背景之下,党争中出现了君子小人之辨、正邪之辨的风气,使得文人对忠臣与奸臣的论说兴趣大增。且晁错改革家的身份在宋代改革风云中能够产生共鸣,加之晁错自身浓厚的悲剧意义,诸多因素共同使得晁错成为宋人笔下常常论说的对象。另外,笔者对晁错之死提出了自己的看法。     

晁错之死——时代压迫下的个人悲剧

关于晁错的死因,历代评述不少,司马迁认为晁错是急于报私仇而反被其祸,有人认为汉景帝误听馋言而腰斩晁错。这些评述各有其道理,但是晁错之死不是单一因素所致。晁错被杀,有其思想、性格因素,同时他也是汉景帝为平叛乱的牺牲品,更是中央和诸侯之间矛盾的牺牲品。晁错之死,是个人性格与时代综合因素造成的悲剧。