和黛茜小姐同桌

<正>今年大三的我,亚洲文化鉴赏课的同桌是我那年方72岁的奶奶。她报名参加了我校"长者培训计划",对于"活到老学到老"这事,奶奶显然心怀壮志。甚至如大多数香港本地学生般,她取了个洋气的英文名。第一堂课,本名阿珠的奶奶字正腔圆地说:"我叫黛茜。"按照培训计划,奶奶只     

《黛茜·米勒》中的“国际主题”书写

《黛茜.米勒》讲述了年轻貌美、单纯热情的美国女子黛茜.米勒到欧洲大陆旅行,不顾欧洲世俗价值观,结识大批绅士,遭到欧洲传统文化势力诽谤,最后死于罗马热的故事。事实上,黛茜是欧美两种文化冲突的牺牲品。本文旨在从文化冲突视角探讨詹姆斯在小说中展现的＂国际主题＂。     

施害者还是受害者？——为《了不起的盖茨比》中的黛西申辩

《了不起的盖茨比》中的黛茜是一个充满争议的人物。长期以来,众多学者认为她扮演着施害者的角色．是邪恶和腐败的化身,代表着腐朽堕落的美国梦的本质。但是如果从小说写作的消费社会大背景,以及黛茜在爱情、婚姻问题上的遭遇等方面去分析．我们不难发现黛茜并不是施害者,相反．她是消费社会的受害者。     

和黛茜小姐同桌

<正>我今年上大三,"亚洲文化鉴赏课"的同桌是那年我已72岁的奶奶。她报名参加了我们学校"长者培训计划",每选一门课收费300港元。对于"活到老学到老"这件事,奶奶显然心怀壮志。甚至如大多数香港本地学生一样,她给自己取了个洋气的英文名。第一堂课,本名阿珠的奶奶字正腔圆地说:"我叫黛茜。"按照培训计划,奶奶只要出勤率达到50%,无须参加考试或完成作业,便可拿到     

关于《道德经》中生态伦理意蕴的三维透视

生态伦理自然观随着当今的全球性生态危机而兴起与发展.与此同时,生态伦理力图寻找其思想的溯源.<道德经>中生态智慧对此具有显著的启示意义.本文试图对<道德经>"自然"智慧的生态伦理意义进行疏解.从本体论,认识论和价值论三个维度对<道德经>所蕴涵的生态伦理思想作进一步的诊释,以展示中国传统生态伦理智慧对现代生态文明的建设的重大意义.     

先秦道家思想发展的内在逻辑

道家作为先秦时期的一个思想流派,在其内部存在着不同的派别.其中,杨朱、<老子><庄子>分别代表了先泰道家思想的三个不同派别,同时也体现了三个不同的发展阶段.杨朱最早提出"贵生""为己"的"全生"主张;<老子>则从自然主义的视角把这一思想提升到"道"的高度;<庄子>综合杨朱、<老子>的思想,提出了游世主义的主张,从而把道家学说推向高峰.     

原型批评视域下的《黛茜·米勒》

《黛茜·米勒》是亨利·詹姆斯的“国际题材”系列小说之一,但多数批评家只是从文化、道德等方面分析《黛茜·米勒》。而实际上,作家在本小说中描写现实的同时巧妙地融入圣经原型。     

《黛茜·米勒》中的“国际主题”刍议

《黛茜·米勒》刻画了一位年轻貌美、单纯热情的美国女子到欧洲大陆旅行,不顾欧洲世俗价值观,结识大批绅士,遭到欧洲传统文化势力诽谤,最后死于罗马热。事实上,黛茜是欧美两种文化冲突的牺牲品。本文旨在从文化冲突视角探讨詹姆斯在小说中展现的"国际主题"。     

杜拉斯《情人》中人物的伦理关系解读

<情人>是法国女作家玛格丽特·杜拉斯最重要的作品之一.本文从兄妹关系,母女关系和两性关系三个方面出发,阐释了<情人>中人物的基本伦理关系,并以此为切入点探讨了玛格丽特·杜拉斯在<情人>中体现的对传统伦理格局的反叛,追求以"爱"为中心的新型家庭伦理观念和崇尚人的生命本体欲望和两性平等的情爱观.     

《文汇报》新闻标题研究

本文分三个历史阶段讨论<文汇报>新闻标题呈现出来的不同特点.从<文汇报>的新闻标题上,我们可以窥见当时的社会政治、经济、教育、科学等情况,说明无论哪个时期<文汇报>都紧随社会的发展而发展.通过研究<文汇报>的新闻标题可以找出一些历史真迹,从而充分证明我国报纸的性质和宗旨--党和政府以及人民的喉舌.     

《公羊传》的特色和清代的《公羊》学

<公羊>学是儒家今文经学的中坚,相对于古文经学而言,形成了它自己独特的学术风貌.<公羊传>的核心是"三世说"和与之相为表里的"大一统"理论.清朝中叶,今文经学复兴,就是以<公羊>学的再度兴盛为标志.清代<公羊>学的发展大致经历了三个重要的阶段:常州学派的<公羊>学复兴时期,龚自珍、魏源为代表的<公羊>学改造时期和康有为为代表的高峰时期.其最突出的特征,一是继承汉代<公羊>学微言大义学说,二是注入了进化论和变易思想,三是不断加强的经世致用精神.作为中国传统经学的最后一位今文学大师,廖平<公羊>学的出发点并未脱离今文经学"通经致用"的宗旨,只不过他更热衷于"思想"的建设,企图用"思想"来代替行动.其特点,一是以阐发<春秋>微言大义为宗旨,二是以笃守今文家法.复明两汉师说为旨归.在晚清<公羊>学中独树一帜.     

钗黛之争叙评

本文疏理了钗黛形象评论流变的主脉,认为钗黛形象评论历经了现实的道德伦理评判、文学的典型评论和文化的美学探索三个阶段.这个过程显示了古典文学人物分析史的一般流程.     

浅谈高中起始班级的管理

<正>高一,是高中三年的起始年级,也是关键一年。在这一年里我们最要做好的是学生的养成教育,最关注的是学生的学习习惯。班主任要做好高一的管理工作,要抓住几个关键期。第一个时期:刚组建班级的起步期"三个月看三年",一个班级刚组建的头三个月是最关键的时期,好比盖大楼打地基,地基打得多牢决定能盖多高的楼。我的具体做     

欧盟的教育与培训政策：五十年发展综述

自20世纪50年代起欧盟的教育与培训政策,可以分为<罗马条约>后时期、<马斯特里赫特条约)后时期以及<里斯本总结>后时期三个时期,不同时期内的欧盟教育培训政策的法律基础、指导原则、主要执行方式对成员国的教育和培训系统产生不同影响.50年来,在经济利益的驱动下,欧盟在教育与职业培训方面的职能通过一系列的条约与政府间协议得到了不断的增强.但一些当前的迹象也显示,欧盟各成员国考虑到各自的利益,执行欧盟教育培训政策的步调并不一致.     

晚清中英鸦片税厘纷争的阶段性特点及其影响

纵观中英两国的鸦片税厘之争,虽然谈判迁延,事件错综,但因为纷争的结果最终是以条约来体现,所以可以根据其间所签订的条约理清纷争的不同阶段——大致分为四个时期,即1858年至1870年中英<通商章程善后条约>及<新修条约>时期,1875年至1887年<姻台条约>、<烟台条约续增专条>、<香港鸦片贸易协定>和<中葡和好通商条约>时期,1901年至1902年<中英续议通商行船条约>时期,1906年至1911年<中英禁烟条件>时期.四个时期的纷争各有特点,但又同时都表现出中英双方统治者在盘剥中国人民财富上的高度一致性,给晚清中国社会各方面带来了重大影响.     

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书在中国的传播——纪念中译本首次出版八十周年

恩格斯的<家庭、私有制和国家的起源>一书(以下简称<起源>)的部分内容,早在20世纪初即在中文刊物中有所引述.1923年蔡和森以<起源>为蓝本,写成<社会进化史>一书.到1929年出版了李膺扬译的第一个中译本,1941年出版了张仲实译的第二个中译本.此后,在1955年、1995年和2000年又出版了不同译本.在不同时期,中国社会科学工作者不断运用<起源>一书的理论进行科学研究,取得了重大成果.     

《战国策》"触詟说赵太后"章中的错字

从20世纪60年代以来.选古文的人大都喜欢选<战国策·赵策四>里的"触聋说赵太后"这一章(这篇文字亦见<史记·赵世家>).马王堆三号墓出土的帛书<战国纵横家书>里正好有这一章,可以用来校正<赵策>的几个错字.     

人不彪悍枉少年(连载三十九)

<正>二十四、哪个正太不善怀春:第二次钗黛之争【某珊主讲】第二次钗黛之争发生在宝拆"收编"戴玉不久以后。这次"相争",并非出于钗黛两人的本意,而纯粹是被阴郁男这个色情狂拉下水所致。阴郁男是我班的一个奇男子,他与我的闺蜜团的关系千丝万缕——在高中三年里,他骚扰过宝拆,调戏过戴玉,被小资女追求并最终勾搭成奸,可同时又对本人明送秋波。他就是这么一个品位奇特人品低下的家伙,他那充满猥琐的视线范围从     

浅评中小学管理中的"马太效应"

<圣经>里马太福音一章讲了这样一个故事.一天,主人要外出,他把三个仆人叫到跟前,根据他们的才干分给他们不同的银两.第一个仆人分到的最多,第二个仆人其次,第三个仆人最少.     

《诗经》建构的传统家庭伦理思想模式在唐宋词中的回响

<诗经>作为中国文化的源头,在很大程度上影响着后世文学的发展.<诗经>中构建的家庭伦理模式在后世的文学中得到了发展和填充.唐宋词就是对它发展的一个方面.唐宋词从亲子之伦、兄弟之伦和婚姻爱情的模式几个方面给予<诗经>以回响.这既能证明<诗经>对后世文学影响之深,又能体现出中华文化的渊源传承,不断发展.