闻一多的新诗理论与批评

本文结合当前诗坛理论与批评的不正之风,对闻一多的新诗理论与新诗批评进行了研究,指出闻一多无论在理论上还是在批评上,都不随波逐流而采取实事求是态度.他注重新诗的艺术质量,力促新诗的艺术建设;他注重新诗的民族文化精神和地方特色的建设;他提出新诗格律理论并领导新诗格律运动.所有这些,对于新诗艺术建设的功绩是不可估量的.他严肃认真的实事求是的理论与批评精神、态度、作风,永远值得我们敬佩,学习与效仿.     

新诗批评中的另一处风景——论苏雪林的新诗批评

苏雪林虽没有出版过诗歌理论专著，但她在三十年代写的一系列批评文章中有许多关于诗歌的重要观点，她以细腻、独特的女性眼光观照文坛上的众多诗人，相当注意中国新诗的发展和已经取得的成绩。她的诗歌批评呈现出了不一样的风貌。本文试图从三个方面论述她特立独行的批评风格。     

钟敬文对民间传说学理论的建构

作为中国民间文艺学的开创者之一,钟敬文十分重视学科建设。他不仅宏观建构了中国民间文艺学的学科体系,而且深入研究了诸如神话学、歌谣学、传说学等分支学科的学理问题。一门学科的成立和发展,学科理论的建设至关重要。钟敬文基于分析中国民间传说作品而抽象概括的传说理论,对中国民间传说学的发展产生深远影响。梳理钟敬文所建构的传说学理论,不仅是现代传说学史的必要组成部分,而且对于当前传说学的发展有一定的借鉴意义。     

关于新诗创作与批评的对话

上篇：中国新诗的现状与走向刘波：罗老师,您好!很高兴能跟您交流关于诗歌创作与诗歌研究的话题。现在,有些人持有一种观点：现当代文学史上,诗歌的成就要比小说大。您对这一观点怎么看？而相对于小说家来说,诗人没有那么多世俗功利之心,他们更纯粹一些。您认为是这样吗？     

深入和成熟:20世纪30年代中国新诗理论批评

20世纪30年代中国新诗理论批评极为繁复,以《新诗歌》派代表的社会主义现实主义诗论与以《现代》诗派为代表的走向综合的现代主义纯诗诗论之间的论争呈现出主流风貌;而它的支流很庞杂,主要有印象主义诗歌理论批评、现代解诗学、心理原型诗歌批评、"新批评"诗歌理论批评和新诗史研究。它们的合力使得在20年代确立起来的中国新诗理论批评体系走向深入和成熟。同时,30年代新诗理论批评,在接受前苏联和西方现代文学理论观念和方法上,比起20年代来,面更广、力度更大,而且自觉意识也更强;因此,30年代中国新诗理论批评的现代性表现得更足。     

吕进新诗文体学理论

新诗文体学的研究是新诗理论发展的必然结果,吕进的新诗文体学理论有着坚实的品质和丰富的内容。他从创作和理解新诗作品出发,建立起自己独特的新诗文体学理论、审美视点、言说方式、＂对话与重建＂,新诗二次革命成为吕进新诗文体理论不断丰富和发展的主题。中国现代诗学要实现与中国传统诗学和外国现代诗学的对话,在迈进21世纪以后的三大重建是时代赋予中国新诗的美学使命。     

吕进新诗文体学理论

新诗文体学的研究是新诗理论发展的必然结果,吕进的新诗文体学理论有着坚实的品质和丰富的内容.他从创作和理解新诗作品出发,建立起自己独特的新诗文体学理论、审美视点、言说方式、"对话与重建",新诗二次革命成为吕进新诗文体理论不断丰富和发展的主题.中国现代诗学要实现与中国传统诗学和外国现代诗学的对话,在迈进21世纪以后的三大重建是时代赋予中国新诗的美学使命.     

沈从文新诗理论述评

沈从文是以小说、散文名世的，诗论是他作为编辑、读者的副业，却体现了独特的历史价值与学术价值。沈从文的诗论注重对文本的解读，注重对人的关怀，注重诗人的人格修养;可以概括为本体论、创作论、诗史诗人论三个主要方面，每个方面都体现了他对诗歌艺术的独到思考和独特的诗学品格。     

卞之琳的新诗格律理论

卞之琳是在格律新诗的创作和理论方面都有重大贡献的诗人。本文试图从卞之琳历年关于新诗格律的论述中总结出其新诗格律理论的主要观点,并把它放在新诗格律理论探索的历史上给予评价。卞之琳的新诗格律理论既继承了闻一多、孙大雨新诗格律方案中以音尺（闻一多称“音尺”,卞之琳称“顿”,孙大雨称“音组”）为新诗节奏单元的核心意见,同时又扬弃了闻一多格律方案中的机械论因素和孙大雨的本质主义倾向,使这一方案更加符合现代汉语声韵和节奏的内在规律。卞之琳先生对新诗格律理论的突出贡献还在于区分了汉语诗歌的哼唱型节奏和说话型节奏,并首次阐明了这一区分的语言学依据。卞之琳认为,我国古典诗歌的节奏主要是哼唱型的,新诗则主要是说话型的。这一看法实际上从理论上分别了新诗和古典诗歌两种不同的节奏模式,同时肯定了说话型节奏作为自由诗和格律新诗共同的音乐（节奏）性质,为形成统一的新诗音乐性理论提供了可能。     

论闻一多新诗批评的中国传统文化内核

闻一多先生“新格律诗”理论的倡导及其新诗批评，在确立现代新诗的艺术形式与美学原则方面，为世人所瞩目。究其本质，闻一多的新诗理论及其创作并非“中西艺术结婚后产生的宁譬儿”，在他的诗歌观念中，深厚的中国文化传统事实上形成了较为稳定的基础内核。其诗歌“三美”的倡导，是传统诗歌理论基础在美学方向上的发展，是现代诗歌审美理念的建立；他对新诗的批评乃至对某些诗人、诗作的否定，以及诗歌创作以“时代”、“民族”为经纬的倡导，也体现了中国传统文化中的诗歌观念在新时代的发展与更新。     

新诗格律理论的再探讨

许霆和鲁德俊倡导新诗格律的两大体系论,即音组等时节奏和意群对称旋律。与此相关,也涉及新诗的程式化与口语化、吟咏调与说话调、听觉性与视觉性、音乐性与思维性。新诗的音乐性不等同于音乐,应是为汉语的形、音、义所决定的诉诸读者视觉、听觉和知觉三位一体的统一物。     

新诗体式的美学透视——评新诗理论专著《新诗大千》

《新诗大千》以闻一多先生“三美”说为先导 ,从诗的形式切入 ,对新诗各种体式进行详细的剖析 ,掬出了其中的美 ,得出了“诗学便是情学”这一情理圆融的结论 ,从而大大地拓展了诗论的新天地 ,填补了诗体学研究的一块空白。同时 ,《新诗大千》以其臻于情感与理性互渗、交融的美学境界 ,展现出它在诗学建设中的独特风采。     

钟敬文先生的散文

钟敬文先生的散文郭志刚今年是“五四”运动７８周年，而钟先生正在度过他的９５岁华诞。９５减去７８，提醒我们注意，钟先生当年正好以青春姿态参与了“五四”运动刚刚开创的伟大事业。现在，“五四”已经成了一个永久性的历史名词，由它冠名的时代也已成了一个新纪元的...     

钟敬文先生的散文

今年是五四运动78周年,而钟先生正在度过他的95岁华诞。95减去78,提醒我们注意,钟先生当年正好以青春姿态参与了五四运动刚刚开创的伟大事业。现在,“五四”已经成为一个永久性的历史名词,由它冠名的时代也已成了一个新纪元的起点。细想起来,我们今天拥有的一切新东西,几乎都和“五四”     

大家眼中的钟敬文

钟敬文先生是我国德高望重的老一辈学者和教育家,也是在国内外享有盛誉的学界泰斗。钟先生从少年时代起就投身于文化运动。他是现代文学史上的一位重要的散文作家、诗人和文艺评论家,是我国民间文学、民俗文化研究的创始者。几十年来,他辛勤耕耘,著作等身,至今仍以旺...     

从理论批评走向学术研究——读刘继业的《新诗的大众化和纯诗化》

刘继业的《新诗的大众化和纯诗化》体现出三个方面的特点：一构建新诗历史叙述的故事框架;二运用聚焦与深化的研究方法;三注重史料梳理与辨析的态度。刘著的注重史料研究的态度和方法,有助于增进人们对新诗及其历史的共识,从而减轻现代新诗的合法性危机。     

宋诗与中国现代新诗的反传统趋向──中国新诗的民族文化批评之二

本文大胆地提出了一个观点：即中国现代新诗中的反传统倾向不仅仅是借助了西方文化的力量，甚至西方文化的渗入起到了导火线的作用。中国现代新诗反传统的爆炸是基于中国古诗中的“传统”，现代诗人仿于古诗的反传统的“传统”中有了再发现、再认识和再结构。     

理论批评与理论进步

在电大教育理论衍进的过程中,我们缺少实实在在的理论批评。任何一门学科理论的发展过程都表现为与陈旧的、错误的理论斗争的过程,正如辩证唯物主义是在马克思和恩格斯两位理论巨匠彻底地批判了黑格尔和费尔巴哈的唯心主义与形而上学并充分继承发展了他们的辩证法和唯物主义而确立的一样,电大教育理论也必将借助正确的理论批评而成为科学的理论。回顾电大教育理论研究的历史,我们只好冷静地面对这样的事实─—经验的羁绊─—理论研究的经验分析因素与理论批评的经验批判主义色彩。以往我们的理论研究,研究者们大多依据自己的工作体会或…     

钟敬文的民间传说研究

钟敬文在其长达七十多年的学术生涯中对民间传说研究保持了极大的热情,并且取得了丰硕的成果.这些研究不仅在当时产生了重大的影响,对当下的传说学研究依然有其重要的借鉴意义.钟先生对传说学研究的贡献不仅仅在于他对某些具体民间传说的真知灼见,更在于其对传说研究方法的探索.他较早把分类研究和比较研究的方法运用到传说学领域,这在当时是极具开创性的,这两种研究方法至今仍是人们进行民间传说研究的主要方法.