潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓“潇湘文学”,可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品、神话传说以及引喻联想,潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学的写作重镇,代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间,创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统,哀感自身;另一方面也因游历永州山水而体悟人生,笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境,归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型,柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著,“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关,研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性,因此,便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考,以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。*     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓“潇湘文学”，可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品，神话传说以及引喻联想，潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学《的写作重镇，代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间，创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统，哀感自身；另一方面也因游历永州山水而体悟人生，笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境，归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型，柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著，“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关，研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性，因此，便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考，以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。     

别致的修辞新格——联缀

清人陈沆曾作过这样一首诗:一帆一桨一扁舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑,一江明月一江秋。诗人在这首诗中共使用了十个“一”字,却能使人读来琅琅上口,毫无做作之感。且将有名的“潇湘八景”中的“平沙落雁”、“渔村夕照”的景象都溶化在里面了,真是出神入化,妙趣横生。这种利用同类概念或事     

清峻高洁的羁旅之情——柳诗探幽

柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》、《登蒲州石矶望横江口潭岛深翅斜对香零山》两诗,是描写永州潇湘二水汇合处藏岛附近清丽秀美风光的佳作,创造了天人合一的绝妙境界,抒发了羁旅之忧思,显示了清峻高洁的宽阔胸怀,故“远在灵运上”。文章对诗中描写对象的变幻、写作时间的考证、艺术风格的美学意蕴均提出了新见。     

“欸乃”音义

“欸乃”一词,始见于唐人诗句.唐·元结《欸乃曲》:“谁能听欸乃,欸乃感人情.”唐·柳宗元《渔翁》诗:“烟销日出不见人,欸乃一声山水绿.”唐·刘言史《潇湘游》诗:“闻歌欸乃深峡里,欸乃知从何处生.”元结《欸乃曲》题下注:“欸:音袄;乃,音霭.棹舡之声.”(见《四部丛刊》本《元次山文集》第一册卷三第3页)宋·黄庭坚“稚川既得官都     

潇湘文学的深层感悟——读杨金砖先生新著《潇湘文学散论》

《潇湘文学散论》是杨金砖先生于2008年出版的一部有关潇湘文学方面的论文集,全书共分为三辑：即“文学潇湘”、“潇湘情怀”、“在水一方”。尤其是在第一辑中对潇湘文学的源流、发展过程进行了较为系统的论述。     

潇湘史话

“潇湘”,它是一个多么令人神往的名词,连曹雪芹写《红楼梦》,也没把它放过,使他笔下的林妹妹,住在别有风味的“潇湘馆”。 潇湘一词,见《山海经》:“澧沅之风,交潇湘之渊”。东晋郭璞在《中山经》注中明确指出潇为水名,但他不知道潇水在何地,只是慨叹说:“所在未详也。”一百五十年后,北魏郦道元在《水经·湘水注》中说:潇者,水清深也。把潇字当作形容词,因而将“潇湘”解作清深的湘水,这样潇湘实指湘江一水而言了。今天的潇水,在长沙马王堆西汉墓出土的《古地图》上,标明为“深水”,自九嶷山舜庙(秦汉时舜庙在今     

_冷眼向洋看世界_辨

“冷眼向洋看世界”是毛泽东同志《七律·登庐山》诗句。诗自公开发表以来,注者颇多。对这句诗的解释,有的说:“‘冷眼’:严峻、蔑视的眼光。‘冷眼’与鲁迅诗句‘横眉冷对千夫指’中的‘横眉冷对’意义相近。元曲《潇湘雨》中有‘常将冷眼看螃蟹,看你横行到几时’的句子。”因此认为这句的意思是:“毛主席站在庐山之巅,放眼世界,极端藐视那些进行反华大合唱的帝、修、反的丑恶表演。”     

自然美—中国古代艺术精神的源泉

生活是文学艺术的唯一源泉。但是,古代山林隐逸之士往往能写出优美的诗篇。山水诗的鼻祖谢灵运总是性爱于山水,不安于庙堂。王维诗中的“空”,不因富于自然美,还有多少艺术的魅力?唐代诗人郑綮说:“诗思在溺桥风雪中驴子背上”(孙光宪《北梦锁言》);南宋著名爱国诗人陆游云:“挥笔当得江山助,不到潇湘岂有诗?”(《剑南诗稿·偶读旧稿有感》)自然山水作为人的生活的一部分,仿佛是诗歌创作的催化剂,是中国古代艺术精神的审美之源。     

米芾《潇湘八景图诗并序》辨伪

在潇湘八景的研究中,通常认为是宋迪的《八景图》开创了潇湘八景的传统.但清代《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》中收录的米芾《潇湘八景图诗并序》称,在宋迪之前,李成已经绘制了《潇湘八景图》,只是两份文献矛盾之处颇多.考证《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》的来源,可知米芾诗当出现于明末,篡改自明人邓云霄的诗作.米芾序文出自明...     

勇立潮头打造生态课堂 自主探究培养创新人才——周大战校长带领马坪学校师生走课改之路纪实

挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗.在秀美的潇湘之滨,一座现代化新城如同一颗璀璨的明珠,熠熠生辉.这,就是有着＂潇湘第一城＂美誉的湖南永州市冷水滩区.     

潇湘新曲--湖南省永州职业技术学院采访手记

永州，位于湖南省的最南端，湘江、潇水在此交汇，是个非常美丽的地方。宋代大诗人陆游曾有诗赞日：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”永州，还是座文明古城，史载舜帝葬于此地，古称之为零陵，是湖南四大历史文化名城之一。     

展示潇湘文化的风采--《潇湘文化》系列丛书述评

潇湘文化对中国文化的影响甚为深远，但在过去的文化界定中，“潇湘”一词大多有两种涵义，其一是广义上的称呼，即洞庭以南，五岭以北的整个湖南地域。其二是狭义上的称呼，即指湘江上游与潇水流域内的永州地区。由于广义上的“潇湘”已被“湖湘”所代之，湖湘文化早已被许多研究者所关注。而狭义上的“潇湘”流域所孕育的“潇湘文学”以及在此基础上所形成的“潇湘文化”，其研究者寥若晨星。但是，在茫茫的历史长河中，永州地域内的文学艺术却是辉煌灿烂，异彩纷呈。     

不到潇湘岂有情

潇湘,原是湘江的别称,最早见于《山海经·中山经》：“澧沅之风,交潇湘之渊。”罗含《湘中记》：“湘川清照五六丈,是纳潇湘之名矣。”     

“潇湘八景”艺术母题的文化源流及意象演进

文章通过梳理“潇湘八景”艺术母题的源流、文化意蕴和艺术风貌,阐述其所蕴含的独特而深厚的人文特征、精神气质和审美意象。“潇湘八景”经过“诞生”“传播”“移植”“变异”“转化”“回归”“再生长”等不同时代、不同国度的传播与交融,艺术母题内涵不断深化,以潇湘八景为艺术母题的创作也在不断地走向多元。至今仍然散发持久魅力。     

王石谷年谱（四）

康熙四十五年 丙戌 1706年 75岁 长至日，于红叶山房写《潇湘雨意图》（台北故宫博物院），许天锦作《题石谷先生写潇湘雨意》诗。     

林黛玉菊花诗的生命意识与审美观照

古典小说名著《红楼梦》不仅塑造了一批形象鲜明的文学艺术形象，还浓墨重彩地描写了一系列贵族青年男女自发组织的精神文化活动，其中尤为引人注意的是大观园内的几次诗社。在第三十八回的菊花社中，“潇湘妃子”林黛玉凭借《问菊》《咏菊》《菊梦》三首诗被公推为菊花诗魁。这三首诗不仅是林黛玉杰出诗才的突出反映，更融入她个人的幽微情感和隐曲心思。黛玉的形象气质与“菊花”意象的文化内涵关系密切，通过赞美菊花的生命、歌颂菊花的精神，反映出强烈的自我生命意识。诗中巧借陶渊明称许的“千古高风”，抒写了菊花“孤标傲世”的风骨节操。林黛玉菊花诗的创作过程符合中国传统文艺美学的审美方式，反映了凝神静观、物我两忘的独特审美观照。     

《潇湘竹石图卷》为苏东坡真迹考

中国美术馆收藏的东坡《潇湘竹石图卷》,是邓拓同志1961年倾产购得,捐赠国家的。明人杨慎(升庵),曾在四川沪州为之题跋。杨慎在沪州,还曾为元代画家陈仲(工圭)临摹东坡画的《风雨竹枝图》题跋。四百年后的今天,人们长期未能觅得这两幅图画的下落,从而不明究竟,连一些研究有素的学者,也误认这二者原本为同一幅画,进而否认邓拓捐献国家的《潇湘竹石图卷》为东坡真迹。现谨就此试加考述,就教方家。 《潇湘竹石图卷》凡106×26厘米,装璜淡素古朴,展示当风,便觉隽逸之气逼人。画面上:一片土坡、两块石头,几丛疏竹。左右烟水云山,渺无涯际,好一派湖南省零陵县以西潇、湘二水合流处,遥接洞庭巨浸的苍茫景色。反复玩味,久久不能释手,但觉兴味无穷,一望便知确系东坡手笔。 东坡对于潇湘景色有特殊的喜爱,其题宋复古《潇湘晚景图》诗云:“旧游心自省,信手笔都忘”。至于他为惠崇和尚《潇湘芦雁图》的题跋诗,就更脍炙人口:     

"潇湘"文学意象群略论

“潇湘”意象群,包括潇湘、湘妃、斑竹、屈原、贾谊、渔父、桃花源等意象,这些词汇都潜藏着一种内涵,抒发着一种情感。结合文学史上的部分诗歌,分析＂潇湘＂意象群的内涵,对理解中国文学特别是潇湘文学有一定的帮助。     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓"潇湘文学",可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品、神话传说以及引喻联想,潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学的写作重镇,代表作家即为柳宗元.柳宗元谪居永州的十年期间,创作的文学作品为其一生其他时期之冠.他一方面承袭屈原楚辞的传统,哀感自身;另一方面也因游历永州山水而体悟人生,笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境,归纳出"恨别思归"与"和美自得"两种类型,柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例.受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以"潇湘八景图"最为称著,"潇湘八景"之一的"江天暮雪"与柳宗元的<江雪>诗息息相关,研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性,因此,便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考,以期突显柳宗元在"潇湘"母题创作中承先启后的意义.