施闰章是蒲松龄屡试不第的“罪魁祸首”——蒲松龄科举失利原因再探

蒲松龄科举失利的原因很多，但直接导致其屡试不中的原因却缘自于考中秀才时清代大文学家施闰章的赏识，而正是这“赏识”导致了几十年的科举路上蒲松龄科举文章写作的“偏离”。     

简论施闰章山水诗创作

施闰章是康熙诗坛大家,其山水诗作重振了多年不见的清新自然之风,尤为受人推崇。本文试从施诗艺术特色入手分三方面具体分析其山水诗作,并从施闰章与“宣城体”的关系方面进一步探讨施闰章在清初诗坛的地位影响。     

施闰章史学思想初探

施闰章为清代著名的史学家和诗人。他具有深邃的史学意识、独到的史学见解,形成求真的史学编撰方法,主持或参与修纂了大量的史志资料,表现出了不凡的史识史才。他的史学思想至今仍有借鉴意义。     

小议施闰章诗歌内容

施闰章自幼受家传儒学影响,其诗内容上以反映民生疾苦的现实主义诗作为主,兼有少量浪漫主义的田园闲适诗作。     

论姚合与白居易的交往及其影响

姚合与白居易的交往是姚合文学交往图谱中极为重要的组成部分。姚白交往以疏懒性情为基础,白居易的文化输出推动了姚合仕隐观念从矛盾转向圆融,促使姚合单一的诗歌题材向多元化转变,并使其"武功体"从单一的清寒苦僻向多元风格延伸。     

施闰章诗学审美情趣论

清初著名诗人施闰章,其诗学取向与遗民诗人群体表现出明显的差异,诗歌的审美趣味主要体现在：1、推崇＂温柔敦厚＂的诗教与委婉含蓄的审美情趣;2、提倡盛世雅音的清明广大的诗风;3、标举典雅冲和、自然清秀,贬黜浮艳堆砌、鑱刻险仄;4、尊奉蕴藉、空灵、尚情之唐诗,反对径露、拙实、尚意的宋元诗。     

论佛教思想对蒲松龄创作的影响

缘起缘灭、因果报应、灵魂不死、三世轮回、“诸行无常”、“诸法皆空”等思想,是佛教思想的内容,从蒲松龄的《聊斋志异》中的大部分作品可以找到这些思想存在的印迹,本文意在从分析文本出发,对蒲松龄深受佛教思想影响进行观照,并试图从其本人的境遇、生活时代、家庭影响等方面来探寻他受佛教影响的根源所在。     

《聊斋志异》的中外交往篇目及其史学解读

蒲松龄所著《聊斋志异》中的一些篇目揭示了中外交往的状况,关涉到的历史信息主要有中国与属国的交往、"天朝上国"观念下中国人对异域的想象和认知以及中国人对西方殖民者侵略的恐惧等。这些具有史学价值,可将其与正史资料相对照,以资相互补充印证,需要对其中的史学性问题严加考证推论。《聊斋志异》相关中外交往的内容表现出一定的真实性,还具有笼统性和模糊性,这也导致了其史学的价值和局限并存。     

近三十年来施闰章研究综述

施闰章为清初著名诗人,在诗坛、文界、官场均有盛名。而清初以来对其研究一直显得有点冷清,直到上个世纪八十年代后,对其研究的状况才有所改变,但研究的领域主要集中在诗歌创作与诗学思想方面。近年来研究稍为全面,对其诗学、家学渊源、史学思想均有所探讨,而其散文作品及其美学特色、理学思想及其道德践履的关注仍然不足,史学思想研究也非常薄弱。今后对其研究应朝着全息化、精深实证化方向发展,使施闫章研究的学术水准有个整体性的提升。     

章太炎与巴蜀学人的交往及其影响

章太炎是"有学问的革命家",也是"有革命业绩的学问家"。与此相对,和章太炎交往的巴蜀人士也可一分为二:革命人士与学界人士。巴蜀学人与章太炎的交往,集中于东京"国学讲习会"时期(1906—1911)和苏州"章氏国学讲习会"时期(1935—1936),而在此两期之间亦有部分巴蜀学人与章太炎交往。与章太炎交往的巴蜀学人(部分亦政亦学),有廖平、吴玉章、向楚、谢无量、赵少咸、李植、任鸿隽、钟正楙、邓胥功、李蔚芬、蒙文通、徐耘刍、杜钢百、殷孟伦、李源澄、周光武、傅平骧、李恕一等,以及"私淑弟子"庞俊和长期寓蜀的汤炳正等。本文逐一钩稽以上诸人与章太炎之交往,并论及章太炎对四川政治与学术之影响。     

蒲松龄与酒

酒在蒲松龄的生活中扮演了极其重要的角色,也对《聊斋志异》的创作起着不可或缺的作用。对蒲松龄与酒的研究,有利于丰富蒲松龄行迹研究和蒲松龄精神世界研究,同时,也对我们更深入地理解《聊斋志异》大有裨益。本文拟从蒲松龄的生活与酒、蒲松龄对饮酒的态度、酒对《聊斋志异》创作的影响这三个方面对此进行论述。     

史景迁和蒲松龄的"缘识"——以《王氏之死》为中心

史景迁是当今国际汉学界杰出的史学大师,在其史作《王氏之死》中,蒲松龄这个名字进入了读者的视野,《聊斋志异》的篇章也被数次采用。史景迁和蒲松龄的"缘识"决非偶然,而是有诸多因素做支撑。在《王氏之死》中,史景迁借助《聊斋志异》解读蒲松龄,并通过蒲松龄观察郯城社会现实。另外,史景迁整合《聊斋志异》的故事材料,使这一史著极具文学色彩,史景迁和蒲松龄的"缘识"也可以从后现代主义的视角作一解读。     

略论蒲松龄的名士情结

名士总是与一定时期的社会环境、主流思想相联系的。清初的乡村塾师蒲松龄满身浪漫气息,却颇受当时经世致用氛围影响,志在“勋名”,尽管一辈子没能挤过科举的独木桥。他从未将自己当作名士,却也会流露出被目为名士的自豪。在他笔下,既有对名士的赞不绝口,又让一些名士出尽了洋相。在他身上,有以丈论名的传统,也有自己独特的痴与狂。     

略论"蒲松龄式"讽刺艺术风格

早在"讽刺之书"《儒林外史》出现之前,蒲松龄文言短篇小说集《聊斋志异》里已有不少堪称精品的讽刺短篇。在这些小说中,蒲松龄采取了既不同于西方讽刺小说的笔法,又异于中国其他讽刺小说的艺术手法,即把中国古代的俳优讲说滑稽故事、讽刺喜剧、笑话以及相声艺术诸种手法掺合进小说,因而形成蒲松龄式的独特讽刺风格。《聊斋志异》中的许多篇什,都可以当作一幕幕讽刺喜剧来读。     

蒲松龄笔下的女子形象

蒲松龄借助谈狐说鬼塑造了众多人物形象,而最大的贡献是塑造了一个个性格鲜明的女子形象。这些女子虽然都是花妖鬼狐所变,却充满了十足的人情味,不知打动了多少世人,从而使人拍案叫绝,叹为观止。     

蒲松龄与赵金人交游考论

赵金人世居淄川西关,家族颇为显赫。甲中年后,他心伤国变,归隐赵家楼。他工诗擅画,为人性情坦直,古道热肠,汲引后进,笃交游,尚友朋,为淄川一代名士．从亲情上来说．其为蒲松龄的外甥;从友情上来讲,又与蒲松龄交游密切,为蒲松龄一生不多之知己良友,对蒲松龄为人为学、交游行迹皆有重要影响。     

蒲松龄为何不辍科举试

蒲松龄最大的与众不同之处在于他一辈子坚持参加科举考试而又不因此失望痛苦或精神变态,这从根本上讲是由于他并非将某种特定的目的付于科举考试和把儒家经世济民的理想寄望其中,他只是将之当作生活本身来经历。     

从《婴宁》看蒲松龄对人性美的构建

从分析<婴宁>作品主人公性格特征入手,揭示了作者蒲松龄对人性美的构建--自然纯洁、富于智慧,并从蒲松龄所处时代背景、个人生活经历、审美历史传承及社会理想等方面探析了作者审美取向形成的原因.     

论施闰章的"清正"诗风

施闰章以“清正”风格闻名于清代诗坛,其“清正”诗风是其“清正”人品的外化,二实有必然联系。