威尼斯遇上贝尔蒙特——《威尼斯商人》里两个世界的对抗

《威尼斯商人》是莎士比亚脍炙人口的戏剧之一。剧中故事主要发生在威尼斯和贝尔蒙特。威尼斯和贝尔蒙特象征着男性世界和女性世界,两个世界的冲突实则是男性和女性的碰撞,在父权社会主导下的文艺复兴时期,女性处于弱势地位,对抗的结果势必是男性征服女性,贝尔蒙特于是最终向威尼斯臣服。     

不同视角不同文本

几千年来,典型的女性形象多由男性作家创造。女性在作品中的地位很大程度上是男性作家赋予,女性成为被描述的对象、审美的客体或男性某种情感的载体。女性世界对男性作家来说终究是一个外在世界,本文将从现代男性作家笔下的女性形象来探讨男性的视角。一、男性作家注视下的内涵现代男性作家通过文学这一途径,试图为现代女性构建一个实现人生价值的空间,从而表达出自己的女性观念与意识。男性作家以代言体塑造的女性形象,虽不乏成功的范例,却往往在其注视下,承载了原创者的家国理想和社会责任感。今天,当我们再次去审视男性作家笔下的女子形…     

论海明威作品中被遮蔽的女性原型

海明威作品中反复出现的硬汉形象使得女性形象在其作品及相关评论中退居次要地位。硬汉形象并不能掩饰作品中的悲观虚无思想,显现层面的意义并不能抹杀女性形象的重要意义。女性形象的分类研究揭示了被遮蔽的女性原型。男性形象的分类研究表明女性原型的缺失给男性世界造成无法弥补的悲剧性,荣格集体潜意识理论的运用表现了女性原型对男性世界的重要性。     

男性世界里的女性突围--对丁玲1920年代小说中男性观的探讨

在丁玲早期的小说创作中,男性形象大多丑陋卑琐,在精神上不能与女性并驾齐驱,但男性在女性的成长道路上又是必不可少的,他们是女性成长过程的参与者、观照者,给予女性情感的迷醉和性的满足。同时,男性因为在某种程度上代表了封建意识,成为女性成长过程中的障碍,最终被女性抛弃和超越。女性为了寻找前进的道路而在男性世界里艰难地突围。     

关于男女寿命长短差异的研究

随着人口老龄化的发展,人口平均寿命的延长,老龄人口特别是高龄人口的增加,男女两性平均寿命的差异越来越明显。据现有资料,目前世界上平均预期寿命最高的三个国家:日本男性最高平均预期寿命为74.54岁,女性最高为81.6岁,女性比男性高7.06岁;冰岛男性最高平均预期寿命为75.1岁,女性最高为80.6岁,女性比男性高5.5岁;瑞士男性最高平均预期寿命为74.16岁,女性最高为80.8岁,女性比男性高6.64岁。我国公布的有关统计资料,男性最高平均预期寿命为66.96岁,女性最高为70.98岁。女性比男性高4.02岁。据1985年《世界人口年鉴》统计资料,在167个国家和地区中,男性平均预期寿命超过女性的仅12个国家或地区,占7.18％。美国一家报纸1987年对世界154个国家和地区人口进行了统计考察,男性平均预期寿命超过女性的仅有7个国家,占4.54％。这7个国家是:上沃尔     

全球8500万6～11岁女童不能上学

据联合国教科文组织1996年8月的出版物称,在世界大多数国家中,男性识字率明显高于女性。在66个国家中,男性识字率比女性高10％;在40个国家中,男性识字率比女性高20％。总的说来,女性平均识字率为71.2％,而男性平均为83.6％。大多数女文盲人口分布在阿拉     

审美歧视在男性杂志中的表现——以《男人装》为例

男性杂志作为专为男性而发行的刊物,是男性价值体系、审美情趣以及话语世界的集中体现,《男人装》杂志是目前我国男性杂志中的佼佼者。通过对该杂志中的封面女性形象、女性话题报道等内容的分析,可以发现：审美歧视在男性杂志中主要表现为女性形象被身体符号化、女性形象的片面化表达以及女性话语权缺失。审美地位的不平等是造成审美歧视存在的主要原因,女性审美观念是内化了的男性审美标准便是最明显的佐证。     

男权话语下的女性抒写——论李清照词作中的女性意识

李清照在她的词中凭借其独特的女性自我意识,突破了男性视角和男性话语体系,以其独具魅力的女性创作心态及女性气质向我们展示了女性被历史和封建束缚的灰尘所蒙翳的心灵世界,展现了女性丰富细腻的内心世界和温婉执著的品格.她用女性独有的方式发出了对女性悲剧人生的呐喊,首次呈现了女性自己对世界、人生和情感的认知.     

A·S·拜厄特的女权思想

女性对自由平等的追求和向往是女性文学永恒的主题。 A· S拜厄特的作品也不例外。但是她的有关由男性主宰的邪恶世界必将沉入海中 ,被压迫的女性世界必将上升到水面上来 ,成为世界的主宰的思想 ,她的女人不依靠男人而能为自己创造生命和意义的思想 ,还有男性由过去的压迫和限制女性变成今天的对女性的占有 ,现代女性要反对男性用任何手段来占有自己的思想以及孩子是有抱负女性的羁绊的思想等为女权主义增添了新的内涵。     

批判现实中的自我分裂——《呼啸山庄》与《弗兰克斯坦》女性形象对比研究

《科学怪人》与《呼啸山庄》都为19世纪女作家所写,但是这两部小说对女性的描写却很不相同。雪莱展现的是一个男性主题,在这个主题中,从属的女性角色的命运似乎完全依赖于男性主角或男性反主角的行动。艾米莉展现的是一个更写实的世界,描绘一个男士们竞相争取高傲独立女性的世界。本文通过对两部作品中女性形象的对比研究,阐述其自我分裂的实质,肯定其批判黑暗现实和促进广大女性女权意识觉醒的重要意义。     

大学生目标追求的入世出世心理调查分析

采取分层随机抽样方法,抽取465名在校大学生进行问卷调查。问卷回收后,使用SPSS19.0进行数据管理与统计。大学生目标追求的入世心理比出世心理要强;不同学历、成绩水平、家庭教养方式和家庭经济情况对大学生目标追求的入世出世心理,具有不同程度的显著差异。     

出世修持 进入涅槃——谈《近与远》中的佛教教义

本文涉及《近与远》人物出世修持,从世俗的痛苦中逐渐解脱出来,最后进入涅?境地。在小说中,迈尔斯准确地把握了佛学思想。     

伊甸园之梦——论英国的田园文学

在英国学史上，许多作家都通过自己的创作来缅怀古朴的宗法制社会，寻觅梦中的伊甸乐园。英国田园学多借“牧羊人”意象来阐释作家们对“爱情生活”、“田园世界”和“人品修养”的体悟，寄托他们的人生理想，表现他们对尘世纷争的厌倦和对理想生活的向往。     

The resurgence of everyday experiences in school science learning activities

Cultural Studies of Science Education - Science education can be alienating for students, as it is apart from the mundane world with which they are familiar. Science education research has...     

现代的世俗神话 --论广告叙事原型的变迁

商品的推介已由传统的硬推销发展为广告叙事;广告叙事的原型来自于性叙事;性叙事又派生出英雄叙事与美人叙事;在世俗化的现代社会,它又演变成各种成功人士、明星叙事,其精神光芒早已无存.     

威廉·詹姆士的宗教观——形而上学和宗教的实用主义解读

威廉·詹姆士为美国历史上独具特色的哲学家、社会学家。他非宗教学家,但他以独特的实用主义方式对宗教的理解,建构了一种新的宗教哲学体系。他的宗教哲学从经验的角度对宗教展开了分析,把以往宗教史上超世的上帝引入到俗世的生活中来,以此揭示了内蕴于其中的上帝（精神）与人之间的关系,影响甚巨。     

贾宝玉眼泪的审美意象

通过对《红楼梦》前八十回中贾宝玉流泪原因、过程与意旨的分析,论述眼泪在描写宝、黛爱情,塑造贾宝玉“情不情”独特个性和表达生离死别的男性友情时所起的独特、深刻、诗意的审美功能。     

消解与提升——大众文化背景下的大学审美文化

大众文化所描绘的那种虚幻性的“世界图景”对大学审美文化构成严峻的挑战,具有精英文化品格的大学审美文化受到了大众文化世俗化浪潮的巨大影响,两种文化在“俗”与“雅”之间进行着较量。应该看到大众文化在对大学审美文化的崇高品格进行消解的同时,大学审美文化对大众文化的提升作用。     

Application of analytical geometry to the form of gear teeth

Nearly all gear wheels manufactured today have teeth with a profile based on the involute of a circle. The story of how this particular curve gained such mundane prevalence can be traced back to the pioneering work of European natural philosophers, in particular Euler. It involves the application of analytical geometry to a real world engineering problem.     

情切切良宵花解语——贾宝玉与花袭人爱情举证

在以贾宝玉为轴心的情恋姻缘关系中,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。宝玉对袭人的爱主要体现在:同袭人的关系格外亲密;能像关注黛玉那样关注袭人;在对待袭人与对待晴雯、宝钗、湘云态度异同的比较上宝玉更看重的是袭人。宝玉和黛玉之间的情缘是一种理想的前世仙界情缘;宝玉和袭人之间的情缘是一种温暖的今生世俗情缘。