宗教哲学漫谈“上帝”存在的种种理由

宗教哲学与其他哲学的区别在于,它讨论的是宗教的概念、命题和理论等等。大家知道,宗教的本质就在于信仰上帝,或不管用什么名字(天主、真主、如来佛、天帝等等)来称呼的神灵。所以,宗教哲学讨论的所有问题,都是以上帝观或神灵观为核心的。要了解宗教哲学的一般知识,不可能不涉及从古至今一些重要思想家关于上帝存在与否的观点和论述。     

宗教哲学漫谈——无法证明的“上帝”

世人有各式各样的烦恼和忧愁,其中有些是源于生活中的琐事;另外还有一些,可以说是“无名的忧愁”、“无端的恐惧”:好像一切正常,没有任何忧的理由、惧的对象,但却足可使人为之辗转反侧,寝     

宗教哲学漫谈 偶然与奇迹

有一些人认为,“我们这个有组织的活生生的宇宙”是偶然形成的。按照他们的观点,宇宙起初是一团混沌,其中的一个部分(比如地球上的生物圈)之所以是“活生生的”、“有组织的”(即有机地相互联系的)、有秩序的,只是由于偶然。用一个比喻来说.如果有一大群猴子在打字机上乱敲,敲上一百万或一亿年,可能会偶然打出一首莎士比亚的诗来!     

宗教哲学漫谈：宗教与迷信的分水岭

这是一个老问题，似乎又永远是个新问题。佛教、基督教等传统宗教，当然不同于迷信。梁启超曾说佛教是“智信而非迷信”，至于基督教，更从来反对迷信，在中古时代甚至迫害“巫师巫婆”。那么，从宗教哲学的研究来看，二者究竟区别何在?     

宗教哲学漫谈：“前世”与“来生”，事实与象征

宗教上的许多说法，尽管不能在现实生活中“证实”或“证伪”(这是语言哲学常用的术语)，但是它们对人们的生活会有重大的影响，因此不是没有意义的。甚至有些可以证伪的说法也是如此。下面我们就来举个例子。     

宗教哲学漫谈——非恶无善 非丑无美

读者从实际生活中了解到,宗教徒,比如基督教徒所信的上帝好像不是抽象的。基督教徒所信的上帝,是全知的、全能的,是全善的、仁慈的,因为他爱世人,还派耶稣来拯救有罪的人。这与宗教哲学家说的上帝好像不完全一样。的确,宗教哲学家的说法,都是从理性出发的,而绝大多数教徒谈这些事情时,是从信仰或“神启”出发的,所以是宗教的说法。两者虽然不同,但却也     

为什么说“一场秋雨一场寒”

秋季,太阳的直射点移出北半球,大地获得的光热逐渐减少,太平洋上的冷空气势力开始逐渐增强,暖空气势力慢慢减弱。当冷空气南下与我国北方的暖空气相遇形成降水后,冷空气取代了暖空气的位置,气温开始逐渐下降,天气逐渐变得寒冷。因此,人们常说“一场秋雨一场寒”,它描述了我国东部地区从秋到冬的天气变化趋势。     

代达罗斯对伊卡洛斯 九十余年前发生在英国的一场“科玄论战”

1923年,英国遗传学家霍尔丹在剑桥大学发表了一篇题为《代达罗斯,或科学与未来》的演讲,畅想科学应用的未来,提出科学将造福人类并对传统道德提出挑战。翌年,著名哲学家罗素发表《伊卡洛斯,或科学的未来》予以回应,警告人类对科学的滥用将导致毁灭性的灾难。本文介绍论辩双方的主要观点,并在一战前后西方社会文化的背景和"两种文化"论题的语境中分析这一争论的意义,最后回到同期发生在中国大地上的"科玄论战",对中国近代思想史上的这一重大事件进行重新审视。     

邂逅一场“纸醉金迷”

他叫卡洛斯梅拉,巴西剪纸艺术家,擅长纸塑艺术。他将各色纸张进行雕塑修剪再重新拼贴,组成一幅画作,每幅作品都保持了巴西艺术家一贯的暖系缤纷色彩风。     

解逅一场“纸醉金迷”

他叫卡洛斯梅拉,巴西剪纸艺术家,擅长纸塑艺术。他将各色绝张进行雕塑修剪再重新拼贴,组成一幅画作,每幅作品都保持了巴西艺术家一贯的暖第缤纷色彩风。     

漫谈“百科全书”

正"百科全书"一词来自古典希腊语"εγκνκλιο?παιδεια",音译为"enkykliospaideia"。"enkyklios"意思是"圆形、复发性、循环性、一般、通用","paideia"意思是"教育",合在一起可译为"循环教育"或"通用常识"。拉丁语写作"enkyklios"。后来在抄录过程中误写为"encyclopaedia",并以讹传讹地说是新拉丁语,该词如此这般地进入了英语。"百科全书"一词虽然可以追溯到古希腊语,但是,最早使用百科全书的人却出现在古罗马文化区。古罗马的马尔库斯·特伦提乌斯·瓦罗(公元前116~公元前27)编写出《学科要义九书》和《圣俗事物古迹》等具有百科全书     

“信息”漫谈

文章从常见的信息现象出发,探讨了信号、信息、信息传递、信息处理、信息过程等之间的关系,分析了机械系统、动物、人类等信息传递与处理机制的异同,认为信息的产生、传递与处理是依赖于物理过程、化学过程与生物化学过程的实现。对信息传递与处理机制的深入探索最终还需要依赖研究思维现象的认知科学取得长足的进展。     

漫谈“舞龙”

本人自调入新昌县文化馆已将近十年,做群众业余文艺的辅导工作,根据科学发展观理论,近年对群众性种文化作过系统调查研究,收集起一批资料。资料有的来自图书馆,有的来自专家学者的授课,但大多数是在下基层调查访问中得来的。这些资料使我增长了知识,开阔了视野,懂得种文化包含非物质文化遗产的价值及如何去抢救与保护这些非物质文化遗产,并使其发扬光大。也使我的思想认知得到升华。今就新昌县“舞龙”作一探讨。     

来一场“续集”的派对

当电影从“艺术”的狭小空间里,走向更广阔的消费市场时,续集就成为了其在商品时代所结出的最省时省力的“好果子”。对于动画来说,同样如此     

论战国人对“性”的认识

战国人对“性”的认识,不仅仅是对人本身的认识,也包括了整个其他有关于人类生存的自然世界的认识。在战国人对“性”的认识,不是一味抽象地讨论,而是在日常生活中进行验证、归纳与总结。同时在整个体系中既包含了人与物的联系与区别,也包含了人与人之间的共通与差异。     

来一场“美丽补救”吧

经过一番旅途劳累．风尘仆仆地下了火车．或许你需要整装待发．赶往下一个目的地：或许你已到达终点站．正等待恋人或朋友的到来：又或许你马上就要去见一个重要的客户。无论是哪一种．你肯定希望自己容光焕发、美丽照人．而不是一脸疲态、灰头土脸。此时,你多么想补补妆．或者做个脸部按摩．补救一下褪色的美丽。可是环顾四周．除了书店和饭店．连个卖化妆品的地方都没有。     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质，在于对神的信仰，具有绝对性；哲学的本质则是一种理性思维，是批判性的。宗教和哲学似乎是水火不容的关系，然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用。     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质,在于对神的信仰,具有绝对性;哲学的本质则是一种理性思维,是批判性的.宗教和哲学似乎是水火不容的关系,然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用.     

漫谈植物“变性”

人们对性别角色的定位由来已久,并形成了根深蒂固的文化传统.然而,随着医学技术的飞速发展,性别也变得可以自主选择.除了人类,植物也有“变性”一说,不妨去看看是怎么回事.在古代,我国的先民就对高等植物的性别有了初步认识。