Václav Havel at the End of the Cold War: The Invention of Post-Communist Transition in the Address to U.S. Congress,February 21, 1990

A mere three months after the peaceful Velvet Revolution in Czechoslovakia, and less than a year after his last imprisonment under the communist regime, playwright-turned-president Václav Havel stood before a joint session of U.S. Congress in February of 1990. In his address, Havel marked, for his American audience, the new freedoms being established at home. More than just a victory lap, however, Havel’s visit articulated the importance of the invention of post-communism, as the end of the Cold War had to be constructed for his global audience. Havel’s version of invention in the speech used temporality and embodiment as key rhetorical materials—as he emphasized the opportune moment of the end of the Cold War, he also embodied the higher moral sense of responsibility and democratic civic culture that he believed the moment called for. However, this inventive process was understood differently by his American, European, and Czech audiences, and his attempts to transcend Cold War frames were highly contested. Havel thus became a complex symbol of the transition between the Cold War and the post-Cold War, which showed the tensions around the implementation of a “new world order.”     

修辞学基本概念的再认识——修辞、修辞学、修辞学研究对象

修辞是一种为了实现一定目的而构建言语的表达行为。修辞学是研究构建言语、实现交际目的的言语表达行为规律的科学。修辞学的研究对象,主要是修辞过程,其次有修辞作品和修辞功能。     

修辞学基本概念的再认识--修辞、修辞学、修辞学研究对象

修辞是一种为了实现一定目的而构建言语的表达行为。修辞学是研究构建言语、实现交际目的的言语表达行为规律的科学。修辞学的研究对象,主要是修辞过程,其次有修辞作品和修辞功能。     

宗廷虎先生修辞学研究述评

宗廷虎先生从事修辞学教学和研究近50年,在学术道路上长期潜心钻研、孜孜以求,取得学界公认的累累硕果。他的著作和文章内容涉及修辞学理论、修辞学研究方法、修辞学史、修辞现象研究、修辞应用实践等诸多领域,为当代修辞学的发展做出了重大的贡献。本文从“修辞理论的独特建树”、“修辞学史的巨大贡献”、“修辞实践的骄人成就州”三个方面对宗廷虎先生的修辞学研究作了一个轮廓性的概括和评述。     

宗廷虎先生修辞学研究述评

宗廷虎先生从事修辞学教学和研究近50年,在学术道路上长期潜心钻研、孜孜以求,取得学界公认的累累硕果.他的著作和文章内容涉及修辞学理论、修辞学研究方法、修辞学史、修辞现象研究、修辞应用实践等诸多领域,为当代修辞学的发展做出了重大的贡献.本文从修辞理论的独特建树、修辞学史的巨大贡献、修辞实践的骄人成就[3]三个方面对宗廷虎先生的修辞学研究作了一个轮廓性的概括和评述.     

“修辞”门外乱弹琴

随着社会的发展,一些潜性词语的生成很可能一时无法穷尽;新的名物词的生成有时会成为词语空符号。修辞要求立其诚,然社会生活中语言交流之场合、情境纷纭复杂,致修辞立诚甚为不易。语言创新难,故句样有着强大的艺术生命力。诗文作品的隐喻性往往会导致对作品的修辞性误读,误读也会带来审美愉悦。     

论古典修辞学与尼采早期的修辞观

古典修辞学中充满着大量现代性的因素。尼采早期的文章中为修辞学正名,要确立一种"修辞认识论"。他认为一切语言皆为修辞,一切对世界的理解和认识也都是修辞;修辞并不展现世界的"真相",这并不是因为修辞没有真理追求,而是由于真理的修辞本性使我们只能拥有"完全拟人化的真理"。这样的修辞不是"用",乃是"体";不只是语言运用的"技术",更是一门高深的"艺术"。     

钱钟书修辞学思想之演绎

钱钟书的修辞学思想主要体现在以下几个方面 :首先是他有着“权变”、“辩证”和“和谐”的科学修辞观 ,其次是他对文学修辞的审美追求、语法程度、逻辑理据、心理机制和游戏意味有着独到的理解 ,第三是他的接受修辞理论颇多新见 ,如“活参”、“阐释之循环”、“考辞之终始”等。可以肯定地说 ,钱钟书涉及修辞学范围之广、建树之高 ,在中国修辞学界是绝无仅有的。     

多元性、认知性、互动性的修辞学理论——读《理论修辞学——宏观视野下的大修辞》

《理论修辞学》认为修辞的本质在思维层面,从修辞哲学的高度建构修辞学理论,演绎推理修辞技巧,初步建立起多元性、认知性、互动性的修辞学理论,是目前国内把修辞学研究范围拓展的最宽的理论与实践,有利于我们的学科建设和发展。     

修辞妙用 熠熠生辉——Diogenes and Alexander一文赏析

在人文修辞学的范畴内,英语修辞包括交际修辞、美学修辞。Diogenes and Alexander一文。无论从交际修辞。还是从美学修辞的角度,都有一定的欣赏价值。     

修辞学和修辞学转向

有两种“修辞学转向”(美学家的和哲学家的 )。有位哲学家把社会上流行的假话空话说成是修辞学转向 ,这在理论上和实际上都是不很适宜的。应当引起修辞学界的注意。教训是 :不同学科之间的对话是很重要的。     

王希杰先生和模糊修辞学

王希杰先生的<模糊理论和修辞>最早倡立模糊修辞学.他深入阐述了准确和模糊的辩证统一关系,为模糊修辞学的建立提供了充分的理论依据;明确辨析了模糊修辞学中易混淆的两个重要概念及其关系,为模糊修辞学的学科形成奠定了学科术语的基础;初步构拟模糊修辞学的理论框架,积极有力地促成了模糊修辞学的建立.     

《圣经》的修辞观

《圣经》的修辞观,在本质上属于伦理修辞,不属于言辩修辞.《圣经》的修辞观表现为,追求“诚言”,力求“善言”,讲求“慎言”.《圣经》修辞观的价值在于,能够反映人类文化的共通性和伦理修辞的一致性.     

修辞：从“表达”走向“接受”

修辞教学是语文教学的重要组成部分,它贯穿语文教学的始终。修辞学界重视表达而轻视接受的研究格局,导致修辞教学的实际效果不佳。只有表达和接受的双向互动,才是修辞教学的理想模式。     

修辞:从“表达”走向“接受”

修辞教学是语文教学的重要组成部分,它贯穿语文教学的始终。修辞学界重视表达而轻视接受的研究格局,导致修辞教学的实际效果不佳。只有表达和接受的双向互动,才是修辞教学的理想模式。     

评说所谓“修辞学革命”论

邵敬敏教授提出进行一场修辞学革命,这个口号是值得研究的.这个修辞学革命的口号建立在对近几十年来的中国修辞学的全盘否定的基础之上,这是不符合事实的.这个修辞学革命论也不利于中国修辞学的发展.     

从比喻的内涵和外延看修辞的本质

通过对比喻从内涵到外延的具体分析,指出修辞的本质是一门交际艺术,因此修辞学属于艺术学而不属于语言学.从而主张修辞学应加强自身的四化建设,即理论上的科学化、实践上的艺术化、教育上的素质化、学术上的民主化.     

文革语言中的呼告辞格及其使用

文革语言在修辞方面的特点一直被人们忽视,而它的发掘对了解和认识文革以及文革语言有重要的、独特的价值.通过对呼告辞格的使用情况进行研究,认为它在此期的语言表达中扮演着重要的角色,一是作为一种套子,二是作为扣帽子和打棍子的重要工具.