对政治自由主义与社群主义之争的超越--解读墨菲的后马克思主义政治哲学思想

墨菲是后马克思主义的重要代表人物之一,在后期她介入了当代西方政治哲学中政治自由主义与社群主义的争论,拓展了<霸权与社会主义策略走向一种激进的民主政治>中关于"政治先于社会"的命题,强调冲突与对抗是现代政治的本质特征.后马克思主义认为多元主义激进民主,既是晚期资本主义的社会主义策略,又是超越政治自由主义与社群主义之争的政治纲领.     

后马克思主义的激进政治认识论

从理论性质上来说,以拉克劳和墨菲为代表的“后马克思主义”是在解构和建构并重的思想原则之下,力图超越“经典马克思主义”和“正统马克思主义”,由此来回应现实社会政治的变化形势,从而描绘出一幅激进民主政治的解放蓝图.这种“后马克思主义”的理论作为,就在于重新解释政治和重新构建政治.应该看到的是,他们在马克思主义理论中所进行的“哥白尼式的革命”是以一种激进政治认识论作为思想基础的.如果没有后结构主义和各种后现代主义思想方法论的综合,没有反本质主义、建构主义和多元主义的认识论支撑,他们的激进政治哲学是无从建立起来的.     

新东方主义：力比多实践中的认同政治——从《上海宝贝》到《我的禅》

通读卫慧的小说,其中所展现出的认同政治无疑耐人寻味：它到底是一种游移的身份更新（乃至脱胎换骨）,还是新瓶装旧酒？是国际化语境中游刃有余的本土展现、对抗,还是一种精明的利用？如果将卫慧置于全球化与跨国主义的语境中,考察其认同的变迁,我们不难发现她自我凝视的执著。不管是成名作《上海宝贝》,还是后起的《我的禅》都不能免俗。问题的更深一层在于,她在这种自我凝视中反映出认同的权力关系,或者认同媚俗。不管是价值取向,还是物质成本考量。     

政治合法性理论的历史批判与马克思主义合法性理论的内涵

政治合法性是政治学的重要概念之一,20世纪八九十年代,政治合法性的概念进入我国学界并引起广泛讨论与关注。只有探讨政治合法性概念提出的背景,才能在合法性理论的历史批判的基础上理解马克思主义合法性理论的基本内涵。     

福特主义、新福特主义和后福特主义--兼论当代发达资本主义国家生产方式的演变

20世纪60年代末期福特主义的危机,使西方发达资本主义国家进行了长达20余年的经济结构调整.在此过程中,逐渐形成了应对福特主义危机的两种模式新福特主义和后福特主义.从20世纪90年代发达资本主义国家的发展来看,后福特主义代表着当代发达资本主义国家生产方式演变的方向,其中精益生产模式逐渐成为占主导地位的生产方式.     

《红字》：精英主义的政治乌托邦

霍桑的<红字>一直被评论界视为描写永恒人性的作品.通过对海丝特的判决过程作历史细节的还原,可知<红字>中的清教神权政治与17世纪40年代的美国清教历史存在着很大的差异.通过细致梳理历史事实,找出霍桑对历史的裁剪和虚构,有利于解读霍桑精英主义的政治立场.霍桑<红字>中的政治立场与19世纪中叶美国国内<妥协法案>的争论存在着重要的联系.霍桑的<红字>其实是对<妥协法案>争论的回应.     

李大钊与马克思主义中国化——重读《再论问题与主义》

在“问题与主义”论战中,李大钊撰写了《再论问题与主义》一文,提出只要认真研究马克思主义,研究中国革命实际,把马克思主义理论与中国革命实际相结合,马克思主义同样能够解决中国革命问题这实际是提出了马克思主义中国化问题,在理论上具有重要意义,为中国共产党将马克思主义创造性地运用于中国革命的具体实践,创建中国式的马克思主义作了奠基性探索。     

《筒·爱》的超验主义解读

《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特的经典传世之作,成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了积极进取态度和敢于争取平等自由的女性形象,主人公简·爱对爱的追求与自我成长过程实际上就是她的超验主义思想实践的过程。文章从“超验主义”这一视角来对《简·爱》进行解读,并从作者的生活经历探索作者本人的超验主义倾向。     

《筒·爱》的超验主义解读

《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特的经典传世之作,成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了积极进取态度和敢于争取平等自由的女性形象,主人公简·爱对爱的追求与自我成长过程实际上就是她的超验主义思想实践的过程。文章从“超验主义”这一视角来对《简·爱》进行解读,并从作者的生活经历探索作者本人的超验主义倾向。     

从压迫到反叛——《丹尼尔·德隆达》中的犹太复国主义思想

20世纪英国著名文学批评家利维斯对《丹尼尔·德隆达》一书中的犹太情节始终持批判态度,认为糟糕的犹太情节该被早早删去[1].然而从后殖民主义理论角度来看,该小说所展现的犹太人生存状况及犹太复国主义异见颇具研究价值,犹太族裔缺失话语权,身份模糊,却从未放弃各种探索民族未来发展方向的尝试.犹太民族内部对眼前生存困境和复国主义...     

后马克思主义的三个命题解读——拉克劳与墨菲“超越”马克思主义的理论路径剖析

20世纪80年代以来,社会主义运动遭受了重大挫折,“马克思主义危机论”甚嚣尘上,西方学者面对历史的深刻变化努力反思马克思主义的生命力,反思社会主义的前途命运。就在这个时候,拉克劳与墨菲公开宣布马克思主义已经陷入了危机,“不可能从遭受的打击中清醒过来”,唯一的出路就是转向后马克思主义。他们认为,“后马克思主义是对马克思主义致命缺陷———本质主义的解构与清除,是走出危机的新选择”,我们通过对观点的质疑得出结论:后马克思主义的反本质主义理论主张不是对马克思主义的新发展,而是对马克思主义基本原理的全面否定。     

从《蝴蝶夫人》到《蝴蝶君》的"东方主义"解读

普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》是西方戏剧史上的世纪绝唱,代表了西方的“东方主义”思想。一个世纪以来,在这种思想帮助下。西方人将东方人在种族和性别上加以定型化,“蝴蝶夫人”成为东方女子的典型范本。作为美籍华人黄哲伦以一个真实的故事为素材创作了舞台剧《蝴蝶君》与带有东方主义的歌剧《蝴蝶夫人》并置,以迥异的解读手法和舞台表现形态解构西方人对东方女子滞定形象,颠覆了原有的东西权利关系,成为以西方中心主义相对立的他者之声,重塑了东方人的形象。     

“政治先于社会”：认同政治学的政治与社会概念——拉克劳与墨菲的后马克思主义政治观剖析

拉克劳与墨菲认为认同政治学不是研究政治是什么，而是关注政治认同的形成过程与条件．寻找进行颠覆与建构政治空间的新途径。因此，后马克思主义把政治定义为，既是社会构造物的建构，同时也是社会构造物的颠覆。这一定义排斥了政治是社会的一个领域的观点，强调政治的建构作用．突出政治的优先性，把政治提升到本体论的地位，政治成为建构社会的主要因素。后马克思主义政治哲学的基本特征是“政治去经济化”，在人的能动性与社会结构的关系中，突出人的能动性作用，排除了社会客观结构对政治能动性的制约作用，否定了政治活动得以产生的客观性基础，把政治活动看成是不受任何客观条件制约的东西。     

评刘泽华先生的《中国政治思想史集》及其王权主义研究

历史研究需要有一个宏观解释的框架,需要一套能够把文化观念、思想理论与社会现象融为一体的整体性研究方法。而这一直是刘泽华先生学术研究的志向和目标。他曾这样写道:"尽管智有所不逮,我们还是尽可能地     

新记《大公报》：从“文人论政”到“新闻专业主义”

学者们多将新记《大公报》视为“文人办报”的典型,将其性质概括为“文人论政”。“文人论政”传统确实对新记《大公报》有深远影响,但作为一份现代报纸,它的性质已经超越了文人论政这个话语体系,迈进到现代新闻专业主义的概念范畴。从新记《大公报》的从业者角色定位和报纸功能定位两个方面来看新记《大公报》人论政而不参政,不与实际政治发生分外联系,不是启蒙者或政治家,而是职业报人;新记《大公报》奉行经济独立、政治自主的原则,以新闻为本位,言论公正,意见多元,其功能定位为独立的公共舆论机关。这正是今天新闻专业主义的基本精神。     

超越“唯道德主义”与“唯制度主义”——评李建华的《中国官德》

早在其他民族尚未开化的蛮荒时代 ,我们民族就已经建立起了中央集权的政治架构。丰富的政治经验使我们的先人早就注意到了政治的伦理属性 ,注意到了政治与道德之间的密切关系 ,亦因此给我们留下了丰富的政治伦理方面的思想遗产。中华民族的至圣先师孔子曾对政治之“政”做过很好的疏义———他说 :“政者 ,正也。”由此观之 ,在孔子看来 ,在道德上符合正义是政治的首要的、根本的要求。只有“仁政”、“德政”才是真正的“政”。接下来 ,孔子又将良吏视为施行“仁政”、“德政”的关键———“子率以正 ,孰敢不正” ;“为政以德则治”。可以…     

马克思主义文艺学:经典、当代与中国化——兼评何志钧博士等著《马克思主义文艺学:从经典到当代》

何志钧博士等著<马克思主义文艺学:从经典到当代>一书从选题到成稿都贯穿着马克恩主义文艺学从经典到当代与时俱进的鲜明发展脉络.20世纪是马克思身后的世纪,20世纪的马克思主义是马克思以后的马克思主义,都是马克思主义的承传形态.20世纪的马克思主义理论家只有面对新情况作出新的阐释和创新,也才有可能成为承传形态.研究中国化马克思主义文艺理论是我国当前文艺学研究的重要任务.由于国情不同,阶段性的任务不同,文化背景不同等等差异性因素的存在,马克思之后的马克思主义不可能只有一种形态、体系、逻辑、术语.这是当代马克恩主义文艺学呈现纷繁复杂状况的一个主要原因.     

从生态主义解读《了不起的盖茨比》

作为"爵士时代"的代言人,菲茨杰拉德的代表作《了不起的盖茨比》被公认为是其思想艺术技巧最成熟的作品。小说揭示并批判了战后美国拜金主义思潮下虚伪、冷漠、自私的人性本质,是一部关于"美国梦"的实现与幻灭的悲剧。从生态主义角度解读,作品主人公盖茨比的人生悲剧是一个由外部环境、其与他人、其与自身和谐关系遭受严重破坏而导致的生态悲剧。     

一部解读中国化马克思主义的哲学力作——评《中国化马克思主义的思想轨迹》

从一定意义上说,中国共产党80多年的奋斗史,就是马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化产生了双重效应：一是马克思主义对于中国社会主义革命、建设和改革发挥指导作用,提供强大思想武器,从而引起了中国社会的深刻变化;二是马克思主义与中国具体实践、中国传统文化结合,逐渐形成了具有中国气派、中国风格的中国化马克思主义,包括对于中国化马克思主义理论大厦具有基础意义的中国化马克思主义哲学。     

一部解读中国化马克思主义的哲学力作——评《中国化马克思主义的思想轨迹》

从一定意义上说,中国共产党80多年的奋斗史,就是马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化产生了双重效应：一是马克思主义对于中国社会主义革命、建设和改革发挥指导作用,提供强大思想武器,从而引起了中国社会的深刻变化;二是马克思主义与中国具体实践、中国传统文化结合,逐渐形成了具有中国气派、中国风格的中国化马克思主义,包括对于中国化马克思主义理论大厦具有基础意义的中国化马克思主义哲学。