大同出土唐代武氏墓志略论

大同出土唐代武氏墓志,是研究武则天家族史的最新资料。志主武青、武言父子是武则天家族的成员,是在武氏遭受重创后来到“边郡”大同的,并在大同军城中筑有私第,把大同作为自己的第二故乡。     

试析明代徽州谱序中程氏家族的迁徙缘由

谱序是家谱的重要组成部分,具有提纲挈领、概括全谱的作用。程氏家族作为徽州名门望族,在其谱序中则着重记载了其家族迁徙的历史。在安土重迁的古代社会中,程氏各支派迁徙的具体缘由虽然万殊,但都是以家族安居乐业为基本目标,为了家族的生存和发展而背井离乡。对程氏家族迁徙缘由的研究,加深对其家族历史的认识,也丰富了对徽州地区的研究。     

论秦末汉初武术文化塑造沛籍陪臣与武将

以武术文化的渊源为视角,记述了秦末以刘邦率沛人起义抗秦所成就的一批陪臣与武将,国武功过人屡建奇功,创建了酉汉王朝的雄伟基业,从而印证了沛人尚武精神最辉煌的那段历史。     

秋江雁影临川梦游子归宗费踅旋(上)——汤显祖家族南迁客家始祖有关资料的解读、厘订和蠡测

认同汤学界的汤显祖远祖贵池说,结合其<＜吉安永丰家族文录＞序>解读汤显祖本人在池州贵池的诗作,搜寻史、志、谱谍所载池州历史人物殷文圭及其子汤悦、汤静的有限资料,对其生活环境、人际关系、人生归宿以及所处时代的重大历史事件发生时序等进行爬剔梳理,进而厘订有关谱谍、旧志和现代论著对殷汤父子的错误记载及其他历史的误会.进一步认定汤显祖的南迁客家祖先中第一个名载史册的远祖,并且初步揭示汤显祖的这些远祖的生活经历跟汤翁本人终其一生的政治社会实践和精神生活都有密切的关系.     

项羽和林彪——兼评楚汉战争

在我国历史上,儒法两条路线的斗争,不仅是政治、思想的斗争,而且还表现为军事的斗争。楚汉战争就是这样。陈胜、吴广领导的我国历史上第一次农民大起义,推翻了秦王朝,粉碎了赵高、胡亥奴隶主复辟政权,也推动了儒法斗争。项羽和刘邦之间所进行的楚汉战争,就是在秦末农民起义的推动下儒法两条路线的搏斗。斗争的结果是楚     

独孤信籍贯问题辨析

西魏、北周时期著名的大将,八柱国之一的独孤信,军功卓著,家族显赫。但据现存史料,对于独孤信的籍贯有两种不同的记录。目前虽有对独孤氏家族成员的研究,但缺乏对独孤信籍贯问题的分析。独孤信籍贯记载的不同不仅折射出独孤家族的坎坷与曲折,而且还反应出整个跌宕起伏的历史社会,故对独孤信籍贯的探讨与辨析就显得特别有意义。     

浅谈中国现当代文学史中的家族小说

家族叙事是一种特殊类型的叙事模式。笔者以中国现当代文学史中的家族小说为主线,通过对家族文化在中国文化中地位的阐述,将作家创作心态、人物形象类型做比较研究,从而多角度的对中国现当代文学史中的家族小说进行分析。     

唐代新兴文化家族仕进路径拓展与文学圈层的“复式”营构——以蜀中鲜于家族为研究中心

家族作为文学创作的涵育基地,历来对于一时一地文学之发展丕变具有深重影响。鲜于氏属蜀中名族,隋唐以来,其家族文化由“慕财货”应时衍为“重文翰”,并在父子、兄弟等血缘关系内部建构出文化、文学传承的纵向路径。与此同时,其又借助地缘优势奠定家族交往格局,先后与严氏、颜氏、何氏等族保持世谊或通婚,营构出家族文化发展的横向网络,最终使鲜于家族打通血缘、姻缘、业缘、地缘等壁垒建构出“复式”文学发展网络与图谱。鲜于仲通等与严氏、何氏凭借此种“复式”之社会、文化网络,使资源彼此嫁接,焦点更趋集中,进而为家族仕进与文学发展提供更为优化的平台,此反映出唐代区域性文学家族发展之多元化趋势和力图摆脱地域束缚、追求主流特色、贴近时代方向的积极努力。     

北周宇文廙、宇文广墓志疏证

新出土《周故大将军西阳昭公墓志》与北周庾信撰《周大将军赵公墓志铭》分别记载了宇文廙和宇文广的生平及家族世系.两位志主为北周皇族嫡亲,曾任秦州刺史一职,其家族对北周王室立下过赫赫战功,与陇右秦州有着很深的渊源.据墓志记载,志主宇文廙籍贯为河南洛阳,与北周皇族出身武川不符,通过考证可知,宇文泰通过建立府兵制、改变皇族及士兵的郡望姓氏,广幕关陇贵族,使得北周在和东魏与梁的斗争中脱颖而出.墓志对于宇文廙籍贯的交代,是北周皇族改郡望之历史确据,和北周建国前期种种政治行为相暗合,为我们深入了解北周的历史提供了可贵的资料.两通墓志的记述较《周书》本传更为详尽,具有重要的学术价值.     

论保定张氏之家族传统对蒙元文化的影响

汉人世侯是金元鼎革之际一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的三大汉人世侯之一的保定张氏,以其三代人崇儒尚学、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的“铁骑文化”面前,不自觉地承担起了守护文化家园的责任,兴学养士,保护典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原文化的保存与延续及其在元朝的传承和发展作出了巨大的贡献。     

吴融塞北游历考述

本文对唐末文人吴融塞北游历之事作出考述,认为他在唐僖宗广明元年（880）以后曾有去河东节度使郑从谠的幕府谋职、不久还乡的的经历。     

武学文化在中国古代哲学中的体现

运用文献资料研究法，通过对我国古代哲学中的河图——洛书、《周易》和老子《道德经》的剖析，引证了中华传统武术和气功不但以中国传统文化为理论基础，而且还以中国古代哲学思想为导引。二者之间相互融合，相互影响。从而形成了中国武学源远流长，博大精深，内涵丰富，时至今日仍然是中国体育大家庭中一颗籼烂的明珠。     

略论清代吴地经学

经学于清代初年开始复兴发展,产生众多经学大师,著作丰硕。吴地作为东部地区文化中心,出现了吴派和常州派两大经学流派,文章试图对吴地经学作一简要概括,并对此进行总结。     

论武则天与原高丽王室和权臣泉氏家族

原高丽王室和原权臣泉氏家族在高丽灭亡后迁入唐朝 ,他们及其后裔在武则天朝仍然受到了重视 ,在当时的政治、军事上为武周的建立和边疆的保卫 ,尤其是东北边疆的巩固作出了贡献。武则天对原高丽王室和泉氏家族的重视表明其东北边疆政策是值得肯定的     

21世纪初中国"空巢家庭"体育生活方式探析

从当前我国社会"空巢家庭"的特点入手,探索了体育与"空巢家庭"的关系,并进一步从主体、条件和形式等方面分析了"空巢家庭"体育生活方式的若干特点,在此基础上指出了我国"空巢家庭"体育生活方式普及化和科学化的发展趋势.     

试论毛泽东同志对电影《武训传》的批判

1951年,毛泽东同志发动了对武训和电影<武训传>的批判,这是建国后在思想战线上第一次对资产阶级唯心主义的批判,这对全国人民进行马列主义的思想教育是十分必要的,然而毛泽东同志从一开始就采用群众性的政治批判方法是不妥的.这和毛泽东同志的经历、建国初期特殊的国际国内形势有着密切的关系.     

历史时期我国沙尘天气时空分布特点及成因研究

据二十四史<五行志>和<清史稿·灾异志>的有关记载对我国历史时期沙尘天气发生的特点和原因进行了初步研究.从时间上看,我国沙尘天气的发生有愈来愈频繁的趋势,而且程度也越来越严重.沙尘天气发生的季节主要集中在春季.从空间分布上看,黄河流域和海河流域是多发区.另外,沙尘天气多发区域还存在着明显的位置移动,在10世纪前主要集中在西北地区,10世纪以后则主要集中在华北平原.历史时期我国沙尘天气的发生,首先是一种自然现象,但人类活动的加剧会破坏原有的地表植被,加速沙尘天气发生的频率,加重沙尘发生的程度.     

卡森·麦卡勒斯对传统南方家庭模式的挑战

卡森·麦卡勒斯是二十世纪美国南方文学重要的女性作家,其作品表现出她对美国南方社会巨大变革与人类心灵困境的重新审视。在她的作品中,不仅渗透着美国南方文化传统,同时又含有对这些传统的颠覆。麦卡勒斯对现代南方女性的命运表现出强烈的关注,具体反映在文学创作上,便体现为对传统南方秩序的挑战。本文从对父权意识形态的质疑、对母亲形象的弱化、对跨越性别界限的尝试三方面出发,浅析麦卡勒斯对传统南方家庭模式的挑战。     

伍子胥白马素车形象考

历史人物信仰是传统民间信仰的重要组成部分,伍子胥信仰就是其中的代表.在后世对潮神伍子胥的信仰崇拜中,常出现对伍子胥白马素车的形象描写,考释认为,白马素车形象来源于早期丧葬礼仪,又与伍子胥信仰的形成过程相糅合.     

从五禽戏谈老年人的健身运动

老年人的机能状况随着年龄的增长逐渐退变。经常运动锻炼,可延缓衰老。五禽戏因具有温和的运动强度、柔软的运动特征,是适合老年人的运动项目。