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许承尧先生一生坎坷而丰富:末代翰林、故里兴学;立志报国、政坛起落;文物收藏、笔耕不辍;造福桑梓、关注民生。他在诗歌、文献收藏与整理、书画艺术、文物鉴赏与收藏、教育等诸多方面的突出成就,对于徽州文化的传承和研究有着十分重要的价值和意义。 相似文献
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许怀敬 《楚雄师范学院学报》2011,26(4):17-21
在诗派林立的近代旧体诗坛,许承尧始终不为他派所牢笼,在诗歌创作和诗学主张上都卓然独立,自成面貌,且在前、中、后期呈现明显转变。但到目前为止学界未有相关研究出现。其诗学观概言有五:转益多师,不限门户;注重辞采,不拒丽藻;有感而发,抒写真情;锤炼奇崛,刻意苍坚;语淡意丰,精神独存。在当时诗坛,与门户中人相比,这些观点诗学视野开阔,具有很强的包容性和丰富性。 相似文献
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<疑庵诗>十四卷,诗作既夥,思想内容丰富多彩、艺术风格摇曳善变.因而在诗歌流派众多的近代诗坛,许承尧究属何派,学界观点不一,或谓属于诗界革命派,或谓与南社更为接近,但都似欠妥.其诗既兼收并蓄、熔铸各派,又匠心独造、自成一统;其人则不为任何诗派所牢笼,是卓然自立的诗人. 相似文献
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王昌宜 《合肥教育学院学报》2009,(3):24-29
《清代殊卷集成》收录的许承尧乡试殊卷,具有多方面的文献价值。该珠卷资料是有关许承尧的珍贵文献:许承尧的个人信息、家族世系,业师、受知师,科份页以及三份乡试的文卷等。这些有助于了解近代徽州末代翰林许承尧的家世背景,求学历程,以及他早年的个人抱负、经济思想及其诗文才能;并据此订正学术界许承尧研究中的某些舛误。 相似文献
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宋杰 《乐山师范学院学报》2010,25(7):95-97
文章在对徽州方志和家谱比较的基础上,探讨两种地方文献编修的内在互动性。徽州家谱为方志的编撰提供了丰富的文献资料,且充实了方志的内容。徽州方志编撰的体例、内容等也直接影响到家谱的修纂,并使徽州家谱呈现出鲜明的地域特色。 相似文献
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谈家胜 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010,38(5):554-558
徽州族谱所收录的文献极为丰富,大体上可分为谱论类、制度类、史实类、文学类、民俗类、图景类等六种。对徽州族谱存录的文献进行归类研究,有益于我们更清晰地把握和理解徽州族谱的内容及其价值,对今天的民间修谱活动也有借鉴意义。 相似文献
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新安郑氏作为历史时期徽州地区的名门望族,在医学、理学、文学等方面产生了诸多成果,在徽州有一定影响力。从《徽州文献综录》来看,其所收徽州郑氏文献的分布时间集中于明清时期,作者分布地点集中于歙县和祁门二县,文献类型主要集中于诗词文学、岐黄医学和戏曲剧本,呈现出一定的类型差异性和时空差异性。该分布特征不仅与历史时期郑氏宗族自身发展小环境密切相关,还受徽州社会经济发展等整体大环境的影响。 相似文献
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莫友芝是晚清以来,闻名于海内外的著名学者、诗人、书法家、教育家和目录版本学家,也是"沙滩文化"的代表人物之一。文章除搜读了莫友芝原著之外,广纳各家之说,对莫友芝的人品、文学、文化和学术进行了较为系统全面的评介,旨在撩拨黔学之光,仰推内涵丰富的"沙滩文化"。 相似文献
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左攀 《沙洋师范高等专科学校学报》2013,(3):42-48
郝敬是明末湖北京山著名经学家和思想家。他早年经历坎坷,年过而立混迹官场十余年,在无法实现政治抱负的情况下辞官回乡,潜心著述35载,终成"穷经巨擘"。他解经注经不拘成说,自成一家;研究儒学主张返璞归真,回归经典;学术思想强调知行合一,注重实践的作用。他充当了晚明学术的批判者角色,为日益走向玄虚的学界注入一股清新的学术风气。 相似文献
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聂志平 《通化师范学院学报》2023,(7):39-52
叙述现代语言学大家索绪尔的生平、著作,阐述其学术地位与评价。将索绪尔的生命历程分为出身与青少年时期、德国求学时期、巴黎时期和日内瓦大学任教时期四个时期,介绍给索绪尔带来世界影响的《普通语言学教程》的研究状况,认为索绪尔的语言学理论不是对先哲和时贤学术观点的整合,而是以任意性为第一原则、以相互关系为基础构建的语言符号学。 相似文献
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刘道胜 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(3):268-271
地方志的形态演变与不同时期的政治统治需要相适应,受到官方主流学术的支配和影响。盛世的修史与修志往往是同步的。方志修纂大多采用自上而下的官修形式,统一的编纂体例,在编修中重视援引国史编纂的方法和要求。 相似文献
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周晓光 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(3):260-267
12世纪中叶,徽州学术文化区形成,出现了统一的学术文化理念,从南宋至明前期,一统于朱子学。明代中后期,心学在徽州得到广泛传播,呈现朱子学与心学杂存的特色。清初,徽州学术文化理念回归朱子学。乾、嘉、道三朝,徽州学术文化理念由朱子学而至徽派朴学。 相似文献
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何巧云 《合肥教育学院学报》2010,(3):37-42
清代徽州祭祖在明代的基础上继续有所深化,在经历了两次战乱之后又进入一个新的发展高峰。在重点讨论清代徽州地区的宗族有关祖先祭祀过程中遍修祠堂、重修宗谱、合修坟茔等内容的基础上,以《茗州吴氏家典》作为徽州祭祖研究的个案,论述贯穿清代徽州宗族祭祖的宗法思想和宗族实践。 相似文献
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徽州乡村遗存的记事碑刻是徽州众多历史文献当中独特的一种文献形式,它反映了一个地方的政治经济、宗族管理、宗教信仰、民俗习惯等方方面面,是研究徽州乡村历史发展的不可多得的实物资料。从祁门县环砂村古代碑刻的发现,可以从中了解明清时期环砂村程氏在宗族管理、宗教信仰、民俗习惯,特别是禁止棚民开垦山林、乱砍滥伐保护生态环境的做法,这些行之有效的方法不仅在古代起到良好的效果,至今在乡村民主管理中仍然有积极的借鉴作用。 相似文献