释“安”

“安”的字形在古时经历了许多演变，意义丰富，趣味无穷。     

释“忽”

“忽”有“偶”义 ,可翻译为“偶然”、“恰巧” ,而《汉语大字典》、《汉语大词典》均失收此义。     

释“赫连”

我曾在《关于“桃花石”》一文中(见《内蒙古大学学报》(哲学社学科学版),一九八五年第四期),用突厥语中表示“山头”之一词,解释汉文史籍所载的“拓跋”、“秃发”、“铁弗”或“铁伐”等词,认为它们可能分别为taγ-bas,tupus,tǎvpus的对音,即互为对应之词或不同的方言形式,而“桃花石”(Tabγac)与“拓跋”(Taγbas)二者的差异仅在于词中bγ的错位和词末收尾辅音c、s的不同,前者可能为后者的谐音词,涵义为“虏”。这些解释,在语音、词义上都有相当根据,我以为是站得住脚的。只是还有一个与“铁弗”有关之词,大夏赫连勃勃改姓的“赫连”,我却百思不得其解,心中总觉得有点儿欠然。直到最近重读《秘史》,才发现此词也可能与“山头”一义有关。     

释“顾”

“顾”,本义是“回头看”。《西门豹治邺》中“豹视之,顾谓三老、巫祝、父老曰:‘是女子不好……’”的“顾”就是用的“顾”的本义。“三顾臣于草庐之中”(《隆中对》)的“顾”,意为“探望,拜访”。“三岁贯女,莫我肯顾”(《诗经·硕鼠》)的“顾”,意为“照顾”。都是用的引申义。     

释“相与”

“相与”是文言文中的一个凝固结构,在中学课本中出现了七次。由于“相”和“与”的义项多,“相与”的意义也相应变得复杂。初步统计,课本中的七个“相与”,就有五种解释。     

释“虾”

“虾”对谁来说,大概都不会是一个陌生的词,但要给它下一个确切定义却也不易。虾既是一个生物学术语,又是一个普通俗称,因而用得广泛,但含义不一。从严格的生物学术语角度来说,虾是甲壳纲,十足目,游泳亚目动物的通称。游泳亚目动物是甲壳纲中较高等的动物,它们身体左右侧扁,有剑额。体分为头、胸、腹三部,整个身体外被甲壳,头胸部上覆盖有愈合头胸甲。头部有五对附肢,分别为两对触角,一对大颚,两对小颚。胸部有八对附肢,前三对是颚足,后五对为步足。腹部有附肢六对,前五对为游泳足,末对为尾肢,与尾节合成尾扇。这类动物身体成流线形,善于游泳,腹部五对腹肢成     

释“臻”

《汉语大字典》 《汉语大词典》中“臻”字所收义项都是七个,但七个意义并不完全一致;另外,所收义项与所引例句有些并不恰当,不能清晰地反映“臻”的意义.鉴于此,本文从“臻”的本义出发,结合其常见的词语搭配情况和构词情况,认为“臻”的义项应为六个,并说明了这六个义项之间的引申关系.     

释“攀”

是会意字,且 子为“攀”之本字。 的本义应为“两只手向上借助外物”。后来, 的本义,渐渐扩大化为“两只手向上借助外物”或“两只手向前借助外物（即‘拉,牵’之义）”。     

释“昔”

关于＂昔＂的字形所表示的本义,众说不一。较有影响的观点主要有两种：第一种是许慎的＂干肉＂说,这种说法是以小篆讹变的字形为依据,不足为信。第二种是叶玉森的＂洪水之日＂,这一说法影响较大,但无论从构件表词功能的一致性上,还是从造字上,都有待推敲。笔者认为＂昔＂字的本义为＂太阳落下至星出之前的那段时间＂,进而引申为＂古昔＂义。     

释“丽”

<正>《甲骨文编》卷八兀后有(?)字和(?)字，编者把它们隶定为(?)，并说“从二兀，《说文》所无。”其实，此字就是丽字的初文，即伉俪本字。     

释“主导”

钱梦龙老师在８０年代初提出来的“三主”教学观，影响深远，有力地推动了语文教改的发展。“三主”之中。以训练为主线，似与素质教育的要求不尽吻合，因为学生的语文素质主要不是从“训练”而得，但以教师为主导、以学生为主体，却是颠扑不破而且历久弥新的，至今仍有指导意义。不过，主导和主体之间的关系又使不少教师感到困惑，两者难以和谐接轨，因而尚有深入探讨的必要。 记得巴金说过“只有写，你才会写”，其实此话不但适用于写，读、听、说三项也无一例外。语文教学只有成为以学生为主体的读写听说等实践活动，才能真正收到提高语…     

释“假体”

“假体”说最早由《二十四诗品》提出。其中“假体”有两义：一是假借形体；一是非常规体。“假体”是文明的异型写作，它打破常体局限，营造多重假象，开启异在之门。“假体”文学的本真品格在于突破名、言局限，否定文、学疆域，开掘思、诗意蕴，涵茹人、道因缘。在文学与历史交叉耦合的边缘，“假体”言说志在构建动静、空有、真假互化互动的诗性缘构域。认识“假体”在文学史中的重要价值，是我们切入文学考古学的一把重要钥匙。     

释“抵足而眠”

高中语文第 5册课文《群英会蒋干中计》中有“抵足而眠”一词。北京师范大学出版社出版的《教案》 ,将“抵足而眠”释为“两足相碰 ,共枕而眠” ,但笔者认为“抵足而眠”应释为“同榻而眠 ,分睡两头”。查《古代汉语常用字字典》 (1998年版 )释“抵”为“用角顶 ,触” ;查《词海》释“抵”为“碰”“触” ;查《新华成语字典》释“抵”为相触 ,“抵足而眠”为同榻而眠 ;查《现代汉语词典》 ,其中由“抵”的原意引申出了“抵触”、“抵抗”、“抵挡”等词条。从上述古今词书“抵”字的解释看 ,都言有来自相反方向的接触之意。由此可见 ,“抵足…     

释“食”

（食）字由“（亼）”和“ （皀）”两部分构成。当我们结合“（食）”→“（即）”→“（饗）”→“（既）”这一系相连贯的古人用食动作,或者“”→“（飤）”→“”这一过程分析时,就会明确食字所从的“（亼）”象盖形,本义为盖子。食字所从的“皀”字甲骨文作：,其象：食器中堆满饭（小米饭）的形状（上部的数点表示饭散发的热气或香气）。食字由这两部分构成,但又不是如《说文》及《注》所认为的：食是会意字,意思由“亼”与“皀”两字所会。实际上（食）为象形字,象：食器中堆满饭并盖上盖子之形;它与（皀）字的意思相同都指：食器中堆满饭,二者仅有的不同在于（食）有盖子（皀）没有盖子。这是食字的本义,由这个意思可引出仅指食器中的饭食之食物,食物是供人吃的,由此又可指食用之食,如甲文（食麦）。在吃食的过程中食器中堆积如小山般的饭食会逐渐缺少,这就有了缺损义,由此又可指日月食,如（月有食）。吃食在一个时间段进行,由此又可指时间,如（大食）（小食）。     

释“鬼”

《现代汉语词典》《汉语大字典》《辞海》《辞源》,“鬼”的第一义项都是“迷信者以为人死后离开形体而存在的精灵”。《说文》:“人所归为鬼,从人,象鬼头,从厶,鬼阴气贼害,故从厶。”“从人,象鬼头”是指该字为“人”的象形,但“鬼头”是什么样子呢?     

释“抠门儿”

“抠门儿”，《汉语大词典》释为“方言，吝啬”，《现代汉语词典》释为“（方）吝啬”，《现代汉语方言大词典》释为“【济南】吝啬”。“抠门儿”为什么会有“吝啬”的意思呢？这要从“抠门儿”的“门儿”谈起。     

释“子”

小篆“子”字,象人首与手足之形。“子”的本义是“孩子”,男女兼指。《仪礼·丧服礼》: “故子生三月则父名之。”郑玄注: “言子者,可以兼男女。”古文中,“子”指男还是指女,常常需结合语境才能确定。《触龙说赵太后》:“丈夫亦爱     

释“英”

典籍中的“英”字,历来多解作“华”(花之古字)。如《诗·郑风·有女同车》:“颜如舜英”。毛传:“英犹华也”①。《管子·禁藏》:“毋夭英”。旧题房玄龄注:“英,华也”。②。《上林赋》:“垂条扶疏,落芙幡(纟丽)”。颜师古注:“英谓华”。③辞书多因之。对这种视英、华为一物、其义亦相等的治训,很少有人怀疑其准     

释“田田”

乐府诗《江南曲》里“江南好采莲,莲叶何田田”一句中的“田田”一词,对它的理解历来众说纷纭,归结起来主要有下列几种: 一、新《辞海》注释为:“形容荷叶相连的样子。”新编高中语文第一册《荷塘月色》的注释与此相同。     

释“菹”

"菹"在上古三代是极为普遍的一种菜肴,在文献中出现频繁。本文从上古文献典籍出发,探寻了"菹"的特征和得名缘由,并对"肉酱"与"肉菹"进行了辨析。