妙趣横生“十字令”

“十字令”,一般是指把“一”到“十”的数字按顺序巧妙地嵌入诗曲词联中,可谓妙趣横生。 明代作家吴承恩有一首咏夜景的诗,意境十分开阔：“十里长亭无客走,九重天上现星辰。八河船只皆收港,七千州县尽关门。六宫五府回官宅,四海三江罢钓纶。两座楼台钟鼓响,一轮明月满乾坤。”诗中数字从大到小,把夜色写得静美无比。     

“十字令”例说

“十字令”是以数字“一”至“十”开头，十句为一组的一种小令。它形式整齐，寓庄于谐，或塑造一种人物形象，或反映一种社会现象。古往今来有许多“十字令”广为流传，现撷取几首以飨读者。     

古诗词教学需扣准诗(词)眼

所谓诗（词）眼,是指一首诗（词）或一句诗（词）中统帅整诗（词）中心最精炼传神的一句、一词或一字。诗（词）眼是把诗词思想性和艺术性统一起来的“聚光点”,是诗词创作艺术构思者的“焦点”,其作用在于揭示全诗词的主旨。如《春夜喜雨》这首五言律诗,全诗扣住了一...     

妙趣横生的十字令

十字令,指的是在一段文字的各句开头,依次嵌进“一二三四五六七八九十”这十个数字,用以刻画某种人物或描叙某一事物的一种文学样式。由于十字令编排巧妙、形象生动而又诙谐有     

浅析初中语文诗词教学法

初中语文诗词教学应抓住诗人创作的有关背景故事,在课堂导入时讲给学生,激发他们对相关诗词的求知欲望;教学中引导他们紧紧围绕“诗眼”展开理解,对诗词进行全面的情感把握;引导学生多种方式并用朗读诗词文本,体会诗词之意境美,并系联表达相同情感或相近情感的诗句,引导学生对比不同诗的不同写法,最终全面提升诗词鉴赏能力.     

毛泽东"文化大革命"前夕几首诗词创作缘由考析

本文试图通过“文革”前夕 ,毛泽东集中创作的数首诗词 ,从创作缘由去解读毛泽东彼时彼际的思想、情绪 ;从毛泽东诗词诗意化地表达情致、心态的角度 ,去欣赏其诗词大多作为“政治诗”的艺术特色。毛泽东在诗词方面一直较为注重浪漫主义色彩浓厚、个性高扬的“三李诗” ,而不太喜欢杜甫的诗作。但到了他的晚年 ,随着心境的转换 ,在诗的意趣上却又不自觉地趋向杜诗的赅博沉雄。这不能不看作毛泽东诗词艺术风格上的一大转变。     

别致的修辞新格——联缀

清人陈沆曾作过这样一首诗:一帆一桨一扁舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑,一江明月一江秋。诗人在这首诗中共使用了十个“一”字,却能使人读来琅琅上口,毫无做作之感。且将有名的“潇湘八景”中的“平沙落雁”、“渔村夕照”的景象都溶化在里面了,真是出神入化,妙趣横生。这种利用同类概念或事     

诗词教学要树立五种观念

面对困难重重的诗词教学,笔者以为必须树立五种观念,这五种观念也可以说是诗词教学必须遵循的五条基本原则。这五种观念是:整体观、感情观、诵读观、技法观、修辞观。下面笔者分别对这五种观念一一论之。 一、必须明确该诗和诗人在诗史上的地位及作用和该诗与诗人的关系及影响,笔者把这一点称为诗词教学的整体观。一首诗或词相对于诗词之河来说,不过是一滴水,但进行这首诗或词的教学必须明了这首诗或词在诗史上,在诗人的整体创作中所占的位置,这样,我们在教学时才不至于仅把这首诗或词当作一滴水,而是把它看作诗词之河的一滴水,以其达到“既见树木又见森林”的教学境界。例如《雨巷》这首现代诗,相对于戴望舒来说,既是诗人的成     

奇诗汇聚

十字奇诗 今古奇观里有一首“十”字形的诗,诗的结构十分巧妙,位于中心的“龙”字在每句诗中都处于正中间,其他每个字都使用两次。你能按一定的顺序读出来吗？     

中国书法与古典诗词创作的审美共性特征

中国书法创作追求“中正平和”、“达其性情”,强调“意在笔先”,而古典诗词创作追求“中和之美”,强调“诗缘情”,注重意境的创造,二者在审美精神和创作理念上相互渗透和影响,有着共同的审美追求。     

中国书法与古典诗词创作的审美共性特征

中国书法创作追求“中正平和”、“达其性情”,强调“意在笔先”,而古典诗词创作追求“中和之美”,强调“诗缘情”,注重意境的创造,二者在审美精神和创作理念上相互渗透和影响,有着共同的审美追求。     

学习诗词楹联，提升综合素质

湖北省人悟县城关中学作为县诗词楹联创作基地，学校定期举办知识讲座，邀请专家来校进行诗词楹联文化交流，将诗词槛联教学作为提升学生综合素质的一个重要组成部分。图为县人大常务会调研员、县诗楹联联学会顾问陈义万与学生一起在学校“诗词长廊”前探讨诗词创作。     

古诗词中酒意象的审美内涵

“酒”是我国古代诗人特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象,我国古代的“酒诗”以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。尤其到了唐宋时期,不少诗人借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵,又赋予“酒”意象丰富的审美内涵,从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵,使之在我国古代诗坛上流溢出醉人的馨香,倍受历代读者的喜爱。     

关于当今诗词创作的几点芹见

当今传统诗词创作方兴未艾，出现了持续的“中华诗词热”。但尚有美中不足之处，主要有：在类型方面绝大部分集中在抒情诗和写景状物诗，而少有叙事诗和说理诗；在体制方面仅以律诗、绝句、词为基本样式，远不如古代诗歌体制的丰富：在诗歌的格律方面过于看重一字一句的标准格式，并仍以沿用脱离当今普通话语音的旧诗韵为尚。这些偏向不利于当今诗词创作的进一步繁荣．应予改进。     

就“源”与“流”看诗词中的仿字摹句

诗词中仿字摹句的“源”与“流”的问题,“流”是抄袭,“源”是创作。只有分辨源流,方能识得真伪,比较优劣和艺术功力的高下。对古典诗词探明源流、分出清浊后有三种情况。应提倡创造性地学习借鉴和培养独创性的“烧诗精神”。新诗创作也要分辨源流,领悟前人独创的精神,提高新诗创作质量。     

诗眼:中国诗歌美学的重要概念

“诗眼”是古代诗人、诗论家对古典诗词创作和鉴赏经验的理论概括。何谓诗眼,古人说法不一。清人刘熙载的看法较为圆通和恰切:诗眼不只是“某字工,某句警”,而且是与全诗主旨有内在联系的“神光所聚”之处。诗眼即诗的眼目,是一句诗或一首诗中最精警传神的地方,是“一动万随”、能够揭示“全诗之指”的关键所在。它或为一字,或为一词,或为警句,都无不与整首诗     

课程思政视域下“以诗教诗”的路径探索——以《七律·长征》为例

随着“课程思政”体系的逐渐完善,越来越多的优质课程思政教育资源不断涌现出来。诗词教育和思政教育是两种不同的教育体系,但两者有着千丝万缕的联系。本文以毛泽东诗词中具有代表性的长征时期创作的诗歌为“课程思政”教育资源,提出“以诗教诗”的育人路径。“诗教”与“思教”的融合,不断扩充课堂教学的广度和深度。     

毛泽东诗序修改艺术谈片

毛泽东作为革命家诗人,“才华信美多娇” (柳亚子语),是公认的诗词大家。毛泽东同所有的伟大诗人一样,创作态度极为严肃、认真。他一贯主张“诗要改,不但要请人改,而且主要靠自己改”(《毛泽东与梅白谈诗》),他的诗词作品     

趣谈“剥皮诗”

中国是一个诗歌的国度,诗可庄可谐。“剥皮诗”就是“谐”趣诗的一种。“剥皮诗”是“拟古诗”的昵称,顾名思义就是把古人或别人现成的诗稍加修改,运用颠倒、增删、仿拟或者改动个别字等手法,使旧诗产生新意、妙趣横生的一种独特的谐趣诗体。     

当代新疆生产建设兵团诗人创作管窥——以万拴成、王振祥的诗歌为例

新疆生产建设兵团诗人群是“天山诗派”中的重要力量,其中,万拴成和王振祥两位诗人的诗词创作极富“兵团”特色.他们的诗词作品数量众多、题材广泛、感情真挚,以现实主义的手法记录了新疆生产建设兵团的屯垦历史,为读者展开了一个丰富多彩的新疆画卷.