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许南英是台湾近代著名爱国诗人。他考上进士后被授予官职,但没有赴任就回乡了。关于此中原因,一般认为是由于他志向不在当官,但通过分析可以发现,更为深层次的真正原因应是贫穷。弄清这个原因,对于解读他的诗作和更好地了解后来他在不得已的情况下走进官场的痛苦心境均有帮助作用。 相似文献
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路成文 《南阳师范学院学报》2006,5(10):73-77
蒋捷是宋元易代之际的著名词人,亲历朝代更替,深切感受到国破家亡的惨痛。其词流露出强烈的遗民情绪,即大量抒写故国之思、亡国之痛与今昔之慨,表达义不仕元的决心,对于南宋灭亡的历史也进行了深刻反思。这些思想情感和主题带有鲜明的时代色彩,是宋元遗民的共同心曲。 相似文献
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《元儒草堂诗余》之所以会被贴上遗民与地域性词选的标签,是因为清代浙西词人的流派与尊体意识,使《元儒草堂诗余》中词人与词作的多样性特征在某种程度上被遮蔽,《元儒草堂诗余》的价值正是在清代被发掘的。 相似文献
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洪久香 《吕梁高等专科学校学报》2009,25(2):17-19
南宋词人姜夔的代表作<扬州慢>,以其运用"小序"的写作特色,全篇统领章旨,词风"清空",飘逸潇洒,形成宋词中和之美的美学境界.此词借扬州盛衰的对比,表达了作者的淑世情怀和爱国的思想情结. 相似文献
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王颖 《南昌教育学院学报》2012,(7):38-39
李渔是我国明清时期一位重要的文学批评理论家,他不仅在戏曲理论方面有着杰出卓越的贡献,其在词的创作方面也有自己独到而完备的论述,所著《窥词管见》就是一部独具特色、自成体系的词学著作。 相似文献
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杨雅 《牡丹江教育学院学报》2022,(12):1-5
湘西“牧歌”的成功建构,让一个作为浪漫主义作家的沈从文的文学地位得以确立。但是,沈从文却并非一个纯然的“为艺术而艺术”的写作者。事实上,沈从文自创作以来,对现实的倾注都是一以贯之的。不过,他真正从“二十世纪最后一个浪漫派”转变为一个现实主义作家,应该是全面抗战以后的事。其中,未竟的长篇小说《长河》可以视为他向现实主义转向的一个重要节点。《长河》以鲜明的现实主义方法不仅描写了生活的细节,塑造了一系列典型人物,还生动还原了上世纪三十年代中期湘西社会的整个政治、经济和文化环境。抗日战争的触动以及1937年南迁途中的见闻,增强了沈从文关注现实、评价现实并期望能够介入现实的激情。正是这种现实主义精神,为《长河》灌注了悲慨动人的情感力量,小说文本也因之成为一种“有意味的形式”。 相似文献
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万静 《南阳师范学院学报》2007,6(7):37-40
刘辰翁是宋末元初辛派遗民词人的代表。在他的咏物词中,可以考订为暮年创作的有10首。这些词代表着辛派遗民咏物词的总体风格,继承了宋词咏物传统审美标准的形神兼备和寄情遥深,但与同时代紧紧追随传统的其他遗民咏物词相比,这些词在寄情方式上打破了对物的依附,入情而忘物,更多地直接抒发悲情;意境关系上并不追求浑化天然,而是大量运用正面抒情、直接议论和借物造境,词作风格情调激楚苍凉、真切明朗。 相似文献
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在词的发展过程中,遗民词是唐宋词光辉的最后一页。在宋元之际的词坛,遗民词人形成了江浙遗民词人和江西遗民词人两大创作群体。这两大群体的词作具有一定的一致性,如都具有隐逸的思想特征,创作题材上都由舞榭歌台、秦楼楚馆的男女艳情转为自然之景、隐居之乐等。但是,他们又各具特色,表现出一定的差异性。本文就意象的选取、词风的追求、语言的运用三个方面对南宋江浙遗民词和江西遗民词二者进行比较。 相似文献
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丁楹 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):134-139
南宋遗民词人的独特人格魅力,表现在他们对整个人生有了深刻的内省,佛教“如梦”情怀、虚空体悟、根绝尘念的观念,构成了他们人格精神的基础,他们接受了佛教义理的影响,吸收了其中的有益因素,在词作中大量援引佛教经典文献和禅宗语录,从而在“野云孤飞,去留无迹”的境界里消解了入世与归隐的两难选择,并因此影响到他们的情感活动、创作心理及其词作的主题趋向、审美特质。 相似文献
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合流词管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
秦炯灵 《黄冈师范学院学报》1995,(4)
以构词方式及其实体形式的对生质特点为根本依据，提出了“合流词”这一新概念，同时从合流方式和构词类型、古代汉语和现代汉语合流词存在的事实、合流词与其组分意义之比较、同合流语的区别等几个方面，论析了“合流词”存在的客观性，颇为有力地说明了提出“合流词”新说的科学性。 相似文献
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丁楹 《重庆职业技术学院学报》2010,19(3):55-57
南宋遗民词人群体的悲剧性生命体验,使借酒消愁、诗酒玩世,成了他们隐居生活实践的重要内容之一,他们的词作,也因此而在唐宋词史上显示出了一种朝气和春意,一种常驻的醉意,从而给唐宋词的审美特征注入了新质。 相似文献
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丁楹 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(4):134-139
南宋遗民词人的独特人格魅力,表现在他们对整个人生有了深刻的内省,佛教＂如梦＂情怀、虚空体悟、根绝尘念的观念,构成了他们人格精神的基础,他们接受了佛教义理的影响,吸收了其中的有益因素,在词作中大量援引佛教经典文献和禅宗语录,从而在＂野云孤飞,去留无迹＂的境界里消解了入世与归隐的两难选择,并因此影响到他们的情感活动、创作心理及其词作的主题趋向、审美特质。 相似文献
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《蓼园词选》是广西文学史上现存的第一部具有较大影响的词学著作,它取材于《草堂诗余》,对《草堂诗余》的内容又有所增删。在选词上多选治世之音,不选或少选亡国之音;选忧时、有寄托之作,不选或少选内容浅薄之作;选含蓄蕴藉之作,不选或少选直白坦率之作。评词则以"寄托"为核心,深入挖掘作品细微的艺术特征,因而使《蓼园词选》成为一个比较成功的选本。但《蓼园词选》也存在着漏选优秀之作,阑入平庸之作以及滥用比兴寄托等问题。 相似文献
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钟继刚 《四川师范学院学报》2007,(3):25-29
《板桥杂记》虽然是一部冶游之书，但值明清交替之际，却渗透着汉文人普遍的“遗民情怀”，仔细剖读《板桥杂记》会发现，这一时期“遗民文人”普遍感伤的常常不属高尚的家国情感，更多的是一种文化失语和个人的挫败感。 相似文献
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朱进国 《宁夏师范学院学报》2013,(4):99-100
当明泉君把第三部个人专著送给我时,我为其随即诌了一幅对联：死里逃生,年已花甲,一丝不苟,三尺讲台写春秋;老骥伏枥,默默耕耘,矢志不渝,万顷心田著文章。 相似文献