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1.
朱艳妮 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(5):85-88
陌生化作为一种表现作品文学性的形式手法,被广泛应用于厄普代克的短篇小说《A＆P》的创作中。陌生化在小说《A＆P》叙事语言、叙事情节和人物塑造中的应用,增加了作品的审美难度和价值,最大限度达到了艺术新奇、陌生的审美效果。 相似文献
2.
王伟琴 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,(4):84-87
敦煌讲经文是敦煌遗书中一种重要的佛家讲唱文学样式,由于文献记载甚少,多数讲经文的创作时代都非常模糊。文章集中考证了《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《金刚般若波罗蜜经讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》、《维摩诘经讲经文》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文〉、《父母恩重经讲经文》、《十吉祥》等八篇讲经文的创作时代。 相似文献
3.
敦煌愿文是指敦煌遗书中保存下来的用于表达祈福禳灾及兼表颂赞的各种文章,其中保留了丰富的原始语言材料,有许多反映当时口语或俗语的词语,具有较高的汉语词汇史研究价值。本文选取13个词语略加考释,可补《汉语大词典》在收词、释义以及始见书证等方面的不足。 相似文献
4.
《天水师范学院学报》2005,(2)
第七届全国数学方法论与数学教育改革学术研讨会(P.MVII全国会议)于2004年11月16-21日在我院隆重行,来自15个省、市、自治区和16所高校的研究数学哲学、数学方法论和数学教育的专家、教授和大中小学一线数学教师130余人出席了这次会议。会议由全国数学科学方法论研究交流中心主办,天水师范学院承,水师范学院党委书记、院长陈保平教授,副院长张俊宗教授参加了开幕式,“中心”主任徐利治教授、林夏研究员和中心顾问王梓坤院士向大会发来了贺信与贺电。我院数理与信息科学学院院长何万生教授、数学系主任杨明硕士、侯维民教授、潘书林教授、杨复兴教授、杨之教授以及冯国平、康世刚、王三福等老师作为正式代表出席了会议。P.MVII会期四天,收到论文167篇,听取了两个大会报告和十个45分钟大会发言,有十人在分组会上交流论文和即席发言,我院何万生教授作了题为“殊途同归:从天水师范学院的MM实验谈数教育改革”的大会发言。我院向大会提交的论文有——杨明、杨之:《数学哲学、数学方法论研究的若干课》,侯维民:《MM教育方式与精品课程建设》,冯国平:《论新课程标准下的数学教学观》,康世刚:研性学习在高师<初等几何研究>教学中的实践》,王三福:《分维的MM教学法尝试》,夏鸿鸣:《自主学习在微分方程教学中 相似文献
5.
伏雪芹 《天水师范学院学报》2014,34(5):126-128
“敦煌文学”的概念最早是由王利器先生在《敦煌文学中的〈韩朋赋〉）》和周绍良先生在《谈唐代民间文学》”,中正式提出,自此之后,很多学者开始从宏观上研究把握敦煌文学,致力于整理敦煌文学概论性方面的研究成果。其中就有很优秀的论著成果出现,如张锡厚先生的《敦煌文学》、由颜廷亮先生主编的《敦煌文学》和《敦煌文学概论》、以及张鸿勋先生的《敦煌说唱文学概论》等都是学术价值很高的著作,尤其是颜廷亮先生组织全国敦煌文学研究的代表学者撰写的《敦煌文学概论》一书,“进一步驱散人们对敦煌文学概念的狭隘理解,把敦煌遗书内俗文学和雅文学均归入敦煌文学的研究范畴,分别予以全面系统的理论探讨。 相似文献
6.
7.
吴蕴慧 《苏州市职业大学学报》2003,14(4):60-61
本以《敦煌变校注》为范本，参照《英藏敦煌献》、《法藏敦煌西域献》、《俄藏敦煌献》以及《敦煌宝藏》所收敦煌原卷照片，指出《敦煌变校注》录方面的疏误。 相似文献
8.
唐李若立所撰《籯金》,乃敦煌流传《籯金》之祖本,其分类状况等我们在相应语文章中都有研究,而编撰时间、选材标准等学术界鲜有论及。以《籯金》引文为基点,详加考证,可判定《籯金》编撰始于武则天万岁登封元年之后,成书于唐中宗神龙年间,特别是中宗神龙二年十月移都西京之前。至于《籯金》征引资料,多来自后汉史籍,采摭事例资料以新奇神异为主。敦煌写本P3907号正是李若立《籯金》原卷抄本。 相似文献
9.
杨萍 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
《陕西师大学报》(哲学社会科学版)1979至1987年共发表论文624篇,不少论文引起国内学术界的注意,有些在国外学者和刊物中也引起重视。据不完全统计,其中被中国人民大学报刊复印资料全文转载228篇,252篇次;被《新华文摘》、《国内哲学动态》、《中国史研究动态》、《经济学文摘》、《文艺研究动态》、《全国高校文科学报文摘》、《中国社会科学文献题录》、《世界历史》、《史学情报》、《文物》、《中国’历史学年鉴》、《中国哲学研究年鉴》、《中国文学年鉴》、《编辑参考》、《人民日报》(含海外版)、《光明日报》、《文摘报》、《文汇报》、《理论信息报》、《陕西日报》、《西安晚报》、《教育文摘》等近30种国内主要报刊摘要报道181篇,292篇次;索引249篇,316篇次;另有部分论文被收入有关学术专著。从1979年至1986年发表的536篇论文中有33篇获奖37次,其中25篇获省级社会科学优秀成果奖,3篇获市、地区级科研成果优秀奖,9篇获高校校级科研成果奖。 相似文献
10.
敦煌藏文本《十二钱卜法》在继承汉文本占卜模式的基础上,又从适应吐蕃传统信仰、凸显族群本位的取向出发,对汉文本进行了改编。此过程发生于吐蕃统治时期的可能性绝大。受苯教向敦煌地区渗透的影响,藏文本《十二钱卜法》呈现出强烈的苯教色彩。但在敦煌苯教深受佛教排挤以及佛教对苯教文化有所融摄的背景下,流寓敦煌的吐蕃苯教师、敦煌佛教僧人均有可能成为藏文本的创编者与使用者。敦煌藏文本《十二钱卜法》兼具汉族数术文化与吐蕃宗教习俗的多元特质,从一个侧面上映现了吐蕃时期敦煌社会不同族群、宗教间对立与融汇交错互动的历史图景。 相似文献
11.
编号羽42背《云气占法抄》是新近刊布的一件日本杏雨书屋藏敦煌天文气象占文献。此件写本与此前已知的敦煌本云气占书均不同,但和多部传世本天文气象占典籍有着共同的卜辞来源。羽42背《云气占法抄》所据底本的创制时间很可能是在汉代。《云气占法抄》所在卷面实为写卷的正面,杏雨书屋对此卷的正、背面判断有误。此件写本的刊布,进一步扩展了学界对中国古代天文气象占文献的认识,有助于保存并丰富古代的天文资料,并为学界整理和研究中国古代天文气象占文献提供了新的素材。 相似文献
12.
刁汝钧 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
关于敦煌变文作品的整理研究,直至目前还存在着一些有待商榷的问题。笔者仅就王有三、向达等编辑的《敦煌变文集》,北京大学一九五五级编写的《中国文学史》,郑振铎先生编著的《中国俗文学史》中变文部分,提出一些不成熟的个人看法和意见,仅供从事此项研究工作的同志参考并指正。 (一) 《敦煌变文集》(以下简称《变文集》)有待商榷研究的问题:第一,是《变文集》的名称与内容不符,简言之,既称《变文集》,就不应选入其 相似文献
13.
《玉溪师范学院学报》1997,(3)
敦煌俗文学里有一类是以散叙为主的通俗小说,实质上就是话本,但多数是说话人所抄的提纲式的底本.唐代早有“说话”这一项文娱活动.当时讲李娃故事的就称作《一枝花话》,见于元稹诗的附注.敦煌写卷中有一篇《庐山远公话》,明确地题作“话”,无疑是现存话本的早期形态.讲的是梁朝高僧慧远的故事,不过和《高僧传》里所记慧远事迹大不相同了.《远公话》铺叙了远公的许多神奇事迹,最奇特的是远公在庐山修行,遇到以白庄为首的一伙强盗,把远公掳去为奴.随后白庄又以五百贯钱的身价把远公卖给东都崔相公为奴.远公在崔相公家勤苦劳动,还给他们家里人讲《涅槃经》,感动了崔夫人及众家人.这时远公的徒孙道安来东都说法,远公请求去和他比赛讲解经义,问倒了道安,才说出自己原来是远公,因为前世替崔相公的前身作保,欠了白庄的前身五百贯钱没还,所以现世要给白庄作奴还债.于是崔相公奏报皇帝,迎接远公入宫供养.最后又回到庐山,归依上界.这个故事虽然宣扬佛法,然而正统的僧人并不承认它是事实.元代僧人普度在《庐山莲宗宝鉴》中指出《庐山成道记》有七处不合事实的地方,正和《庐山远公话》相同,可见这个话本只是一种通俗小说,而且直到元代还在流传不衰. 相似文献
14.
王培青 《天水师范学院学报》1983,(1)
伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫(1818—1883)是十九世纪俄国伟大的现实主义作家.1847年,他在进步刊物《现代人》上发表了一篇特写《霍尔与卡里内奇》,受到了进步读者的热烈欢迎.于是,他连续在《现代人》上发表了二十篇特写.1852年,他又增补了一篇,共二十二篇,出版了取名为《猎人笔记》的单行本.1880年,作者又增加了《且尔托泼哈诺夫的末路》、《车轮子响》和《活尸首》,共二十五篇,出版了最后定本的《猎人笔记》. 相似文献
15.
群一 《玉溪师范学院学报》1986,(4)
在一九八三年云南省语言学会年会上,笔者曾写过一篇《罗岁常培先生遗著<云南之语言>简介》.这篇短文引起了很多语言工作者的兴趣.都想找原著一读,但原著出版时间至今相隔四十年之久,的确很难得到.现蒙玉溪师专学报同意,笔者将保存完整的原文重新整理翻印,以飨读者. 相似文献
16.
黄永年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
题为唐白行简撰的《三梦记》这篇传奇小说,保存在元末陶宗仪编纂的《说郛》里。明胡应麟的《少室山房笔丛》曾提到它,没有对它产生怀疑。鲁迅先生的《唐宋传奇集》、汪辟疆先生的《唐人小说》也都把它作为白行简的作品收录进去。其实,这篇传奇小说是后人编造,假名白行简的伪作。开始发现这篇传奇小说有点问题的,还是鲁迅、汪辟疆两位先生。这篇传奇小说在讲了刘幽求妻、元稹、窦质三个做梦的故事后,附带讲了一个长安光德里张氏女做梦的故事。这个故事以“行简云”开头,以“会昌二年六月十五日也”结尾。《唐宋传奇集》 相似文献
17.
《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(9):F0004-F0004
《内蒙古师范大学学报》教育科学版2006年被《人大复印报刊资料》全文转载30篇，被《新华文摘》摘登1篇，被《人大复印报刊资料》文摘卡摘登2篇，共计33篇。具体排序情况如下：1．《人大报刊复印资料》110个社科经济类专题2006年共从2474种期刊上转载文章23059篇，《内蒙古师范 相似文献
18.
《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(12):F0004-F0004
《内蒙古师范大学学报》教育科学版2006年被《人大复印报刊资料》全文转载30篇，被《新华文摘》摘登1篇，被《人大复印报刊资料》文摘卡摘登2篇，共计33篇。具体排序情况如下：1．《人大报刊复印资料》110个社科经济类专题2006年共从2474种期刊上转载文章23059篇，《内蒙古师范大学学报》教育科学版被转载30篇，排第152位。2．《人大报刊复印资料》G类(教育类)27个专题2006年共从1059种期刊上转载文章6462篇，《内蒙古师范大学学报》教育科学版被转载29篇，排第38位。3．《人大报刊复印资料》G3类中小学教育专题专题2006年共从76种期刊上转… 相似文献
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袁秀丽 《济宁师范专科学校学报》2009,30(3):30-32
现今互联网中基于IPv4的P2P流媒体技术应用,仍旧存在吞噬带宽、难于监管、难于应用在点播系统中的问题。下一代互联网协议IPv6的组播、自动地址配置等优势技术,可以克服P2P流媒体技术应用中出现的缺点。 相似文献
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艾略特在《J.阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》中成功刻画了一位中年男子在现代社会中毫无意义的生活。在生命哲学家柏格森的影响下,艾略特在该作品中以绵延观中的物理和心理时间为线索,同时展开,刻画出一个被时间利用的现代人形象。主要从柏格森的绵延与时间、绵延与自我的关系方面对T.S.艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》进行解读,分析绵延自我在《普鲁弗洛克的情歌》中的体现,阐释艾略特的早期诗歌中的时间观。 相似文献