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我与云鹤先生熟识,缘于他的书法,多年前我就很欣赏和叹服他的书法。在我看来,作为业余爱好者,很难有人象他那样惨淡经营,那样纯粹且具学者化。说他的艺术纯粹,是因为在当代“碑风忽啸”的流行风气下,他向往古典、不浮躁与张扬个性的品质里又多了些自觉意识与精神关怀。说他是学者型书家也不为过,前些年书坛不是提倡书法家学者化的立论吗?无外乎,是因为在当今书家遍地的氛围下,对书法艺术的理解只停留在对书法技巧的演绎上,而忽视了书家作为一个文化人对书法审美的文化关怀。 相似文献
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正一位朋友问我:"白居易在生前就知道自己在日本很火吗?"仔细想想,这个问题要分好多层次来解答——白居易生前,他的诗歌就被传抄到日本了吗?白居易知道他的诗被传抄到日本了吗?白居易生前已经在日本火起来了吗?白居易知道他在日本很火吗?中国导演陈凯歌曾将日本著名作家梦枕貘的作品《妖猫传》搬上银幕。在梦枕貘梦想中的大唐盛世,有两位主角穿梭其中,串起了一个关于神怪的故事。其中一位是日本著名的"弘法大师"空海,而另一位是中国人耳熟能详的诗豪白居易。 相似文献
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大学教育应该往何处去?一直是一个很难解决的问题。如同中国传统所总结的经验"唯上智与下愚不移",大学教育应明确自己"有所不能",要"有所不为",才能"有所能"、"有所为",在职业教育、品德培养、思想熏陶方面,大学教育的重点在哪里?同样值得反思。 相似文献
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近年来乐透彩券乐透了全台湾人的心,人人见面的问候语都变成了:"你买了吗?"有一天,国小五年级的女儿看我紧盯着电视上公益彩券抽奖节目,问我:"妈,你买了吗?"见我点头,她竟皱起了眉头质问我:"你为什么要买?你已经很幸福了呀,干嘛还买?"她这一句话让我感到惊讶,我问:"妹妹呀!买不买彩券和幸不幸福有何关联呢?""妈,你不是常说,上天待每一个人都很公平的吗?他在这里少给你一点,就会在别的地方多给你一点……"没错!因为女儿出生时脑部受了一点伤,所以在IQ上比同龄孩子差了一 相似文献
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这是我听来的故事,很美.
上世纪60年代的一个冬天,天下着雪,一位逃难到深山的作家迷了路.夜幕降临,四望白色茫茫,作家又渴又饿又冷,又听见狼嚎.他怕得要命,隐隐约约看见远方有房子,就不顾一切奔过去,急叩门环,里面没有声息.他只是哀叫:"有人吗?有人吗?"回应他的依然是狼嚎,而且显然声音在逼近.他绝望了,但他依然哀叫:"有人吗?有人吗?"他几乎就要倒地的时候,门开了.他一个趔趄闪进去,门立即又关上了.屋里漆黑一团,伸手不见五指.仍然能听见狼嚎,但他不怕了. 相似文献
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老爸是个报人,每次他拿回的报纸,我都漠不关心.可是那天,他推荐我读他报上的几篇关于教育问题的文章,读完之后,觉得还真有点意思,尤其是<从"教育异化"谈起>中的一段话,让我产生了共鸣--"本应是天真烂漫的儿童和学生,从小就被训成写文章说话是这样写,这样说,而不是按自己心里所想的写和说.所以等到长大了,‘违心’之论已成习惯,讲违心话已经被社会接受为‘人之常情’,以致分不清‘人言’是真是假,那将会变成怎样的社会和国家?" 相似文献
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对于英国庚子赔款的用途,国民党秉政前后主张不同。秉政前国民党主张利用英国庚子赔款来补助教育,其目的在于动员、团结民众,为革命凝聚力量。而在秉政之后,作为执政党,其角色发生了改变,面临的任务不再是革命和破坏旧政权,而是发展和建设国家,因此主张将庚款优先用于实业建设。综合考量,国民党秉政后,铁路等实业建设优先于教育事业,所以,南京国民政府制定了庚款先用于筑路等实业建设,而后发展教育的方针,其实质不是筑路与兴学孰优孰劣,而是孰先孰后的问题。 相似文献
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有一天,教授问他的学生一个问题:"为什么人生气时说话要喊起来?"所有的学生都想了很久,其中一个学生说:"因为我们丧失了冷静,所以我们会喊。"教授又问:"为什么别人就在你身边时,你还是要喊,难道就不能小声地说吗?为什么要喊呢?" 相似文献
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某日,我在北京正义路北边辅路上自东向西而行,看见一洋小伙儿骑着一辆挂斗摩托车自西向东逆向行驶,不远处就是有武警站岗的北京市公安局。当时,我忍不住扭过头,望了一眼疾驶而去的老外的背影,心里不由发出这样的惊叹:这老外,够大胆的,敢在北京街头违章行驶,而且敢在公安局眼皮底下招摇过市!但转而一想:他有什么不敢的?几乎可以肯定,他准能畅行无阻地抵达他想去的地方。他知道,这不是在他自己的国家,违章行驶司空见惯,不是什么大不了的事情。我知道,在北京,在中国,他才敢这样做。如果换一个地方,他还敢吗?譬如,在新加坡,别说机动车闯红灯,就是行人闯红灯也要受到重罚。行人第一次闯红灯,要处以 相似文献
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<正>从1977年中国恢复高考开始到今年高考结束,甘福保已经收集了整40年的高考试卷了。今年70岁的甘福保来自江西南昌,他对高考有着很深的情结。中国的高考因"文化大革命"而暂停十年后,1977年在邓小平的指示下重新恢复,这标志着当时的时代已经发生了变化。甘福保1977年参加了高考,当时他还是一名工人。高考后,他在江西大学物理系就读,毕业后成为了一名工程师。也 相似文献
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在一个急功近利的物质社会,人们经常听到见到的是天才、成功者和幸运儿的故事。可这些人到底有多少?假如你不是天才,你就不活了吗?活,当然还是要活的。而且还都想活得更好一些。可是,当今信息世界是透明的、扁平的,每个人面临的生存和竞争压力大同小异,如果你不是天才将怎样胜出呢?有一个办法——那就是敬业。敬业精神,被视为现代社会最基本的处事之道。尽管你可能永远不会成为天才,通过敬业却可以使自己成为"专才",成为不可替代的人,一个受人尊敬的人。 相似文献
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引言大学教育的本质是什么?教育培养人才的标准是什么?大学的规章制度如何围绕人性展开?德育教育如何贯穿大学的教育?如何构建理想的大学?文化实践如何在大学教育中实现?这些问题关系着中国教育未来的发展。大学倡导文化建设的实质是对大学教育本质的回归,教育的本质是文化的,大学教育的本质是在知识的生产与传承过程中,以体现学术的专业高深性 相似文献
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贱人总是喜欢受虐的.但却不是真正的SM爱好者.贱人最明显的特征恐怕是这样的,你打了他,然后问他:"我刚才摸着你舒服吗?"他立马回答:"舒服,舒服,谢谢您了."此时贱人就会飘飘然到云里雾里去了. 相似文献
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正中国文化历史悠久,五千年的文明从未中断过。但是,虽然没有中断过,我们今天还是要"发掘"出中国文化的根本精神,因为在西方文化一百多年来的冲击下,我们对于中国文化最主要的一些特点已经不是特别清楚了。一中国文化注重"自觉自律"比如说,现在有一个比较大的问题,中国文化究竟与西方文化的根本差异在什么地方?我觉得中国文化的根本精神是强调人的"自觉自律",强调从自觉上升到自律;而西方文化强调的是他觉和他律,这是根本的区别。所以,一旦我们发掘出了中国文化这样一 相似文献
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艾尔曼作为一名外国学人,为什么能几十年如一日持之不懈地从事中国历史文化研究?其学术道路是如何走过来的?其学术成就与贡献突出表现何在?在学术观点与研究方法上有何创新之举?这些问题似乎都应认真思考与回答,这从学术史与学术交流的角度说,他作为当今国际知名学者,理应多留下些学术信息档案,以资借鉴交流,即使是从个人友谊视角看,我觉得也有必要留下点永久的文字记忆。因不惴浅陋,拟就我们间的学术交流出发,就其治学之路、学术成就等方面略作评述。 相似文献
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中国已经进入电脑时代.然而,电脑对于中国绝大多数人来说,还无法轻易完全掌握.其根本原因是学电脑就得学电脑打字,而目前的电脑打字还以"五笔"为主,字根难记难背.有没有一种简单实用、容易上手的软件产品呢?这个产品的市场有多大呢?可以规模经营吗?看看下面几篇分销商的文章,所有的问题将迎刃而解. 相似文献
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"上班真的有那么重要吗?老实说,真正有理想、有抱负的人,或从工作中自我肯定的人到底有多少?很少.大多数人工作都是为了养家糊口,为了生存.但生存就真的要去工作吗?其实生存不需要这么多钱.但整个社会已经架构出你必须要用很多钱来满足自己的需要,你就必须工作,这是违反人性的." 相似文献
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大蒜,又叫"葫"或"葫蒜",为百合科植物大蒜的鳞茎。在我国民间有个久传不衰的谜语:"兄弟七八个,围着柱子坐,一说要分家,衣裳全扯破。"说的就是大蒜。大蒜为何又叫"葫"?原来,大蒜并不是生在中国长在中国的土著,它的故乡在西域,是汉朝人张骞出使西域时把它带回来的,所以叫"葫"。李时珍在他的《本草纲目》中也说:"……张骞使西域,始得大蒜、葫荽。"但不管它是哪里来的,到了中国就应该有 相似文献
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柏拉图是古希腊著名的哲学家和教育家,他在著名的《理想国》中提出了"男女平等"的观念,这在当时的社会是很少见的。所以,很多学者认为柏拉图在女性权利的问题上是倾向于男女之间是平等的,但是也有学者提出了不同的看法:柏拉图虽然没有像别的哲学家那样极端地排斥女性,但是他的观念中还是充满了对女性的偏见和歧视。这个在《理想国》中也是有所体现的。本文的主要目的就是从柏拉图的"男女平等"开始,分析柏拉图关于女性权利地位的问题。 相似文献
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元旦当Marc Belsher调节频道,收看南加州大学和伊利诺伊大学争夺"玫瑰杯"的比赛时,一个重要的问题是:谁会赢?还有一个重要的问题:他会改变他的旅行习惯吗? 相似文献
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