学生诚信的培养

诚实守信是中华民族的传统美德。诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚,指真诚、诚实;信,指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴,是现代社会的产物。从道德范畴来讲,诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必行、行必果。此之谓诚信,其本义就是要     

诚信——做人之本

诚信,即待人处事真诚、老实、讲信誉．言必行、行必果,一言九鼎。一诺千金,它是公民的第二个“身份证”。是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。宋代理学家朱熹认为：“诚者。真实无妄之谓”。“诚”是一种美德。《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为：“以实之谓信”。可见。“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。     

论诚信的价值

一诚信具有内在的德性价值,是自我修养和追求的一种精神境界,也是我们每一个公民修身立世的根本道德品质。孔子云:“人而无信,不知其可也。”在孔子看来,假若一个人没有信用,就不能与他人进行正常交往,在社会中失去了立足之地。他把“言必信,行必果”作为规范弟子言行的基本要求。《中庸》第二十章说:“君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”而天之道,诚也。“知天”也就是领悟“诚”。这就是强调修身的关键在于诚信,唯有“诚其意”,才能真正达到修身的崇高境界。诚信作为一种道德已被公认为中…     

论儒家之“诚”

“诚”是中华民族的传统美德。通过阐述“诚”与“道”、“仁”、“信”、“真”、“义”、“慎独”的关系，发掘、继承、提升儒家的“诚”说，以丰富社会主义道德思想体系。     

兔子你千万别跳楼(下)

放学后，me从WC晃悠回来，迎面碰见神色紧张的咪咪与阿呆。“惜诚，你看见兔子了吗？”咪咪拉住我，急切地问，我莫名其妙地摇摇头：“兔子没在WC呀。”“吓!”咪咪气得把我胳膊用力一甩，“我不是这意思么!”是呀，惜诚，刚才兔子说她想自杀，我和咪咪都以为是说着玩的，可是，一转眼兔子就失踪了。唔……她会不会跳楼啊？”阿呆嗡嗡地说。“跳楼？”咪咪尖叫起来，引得旁边的人都惊奇地看我们。咪咪用力把脚一跺，一手拉着我，一手拉着阿呆噌噌噌朝教室的顶楼平台上奔。我觉得自己心脏肯定出了问题，心跳得快要蹦出来了。不知道是因为平…     

当代大学生诚信的缺失与矫治

何谓“诚信”?从字面解释：言成为诚，人言即信。诚，形声字，从言，成声。本义即是诚实无欺，真实无妄。信，会意字，从人，从言。本义即是信守诺言，言行相符。许慎在《说文》中说：“诚，信也”，“信，诚也”，由此可见诚信互义。诚与信在本义上是相通的，但二者的含义又不完全相同，这主要表现在：“诚”更多地指“内诚于心”，侧重于主体的自我修养；“信”则偏重于“外信于人”，强调主体与客体的相互作用。诚信，就词面意义上讲，就是诚实守信，它要求一个人首先要有诚实的品德和境界，尊重事实，表里如一，既不自欺也不欺人。其次，要求人们在与人交往时履行自己应承担的责任，信守诺言，言行一致。     

诚实守信是立人立国之本

“诚信”的本意是诚实无欺、信守诺言。儒家将“诚信”推崇为一种道德规范和自我修养的内容。认为“诚”是天赋予人的道理,人应“以诚为本”。效法天道真实无妄的品德,实现人的道德价值。认为“信”是立人立国之本,将其列为“五常”之一,要求人“言必信,行必果”。为此,“诚信”被奉为修身、立业、治国、用人、交友等的重要道德原则,成为中华民族的一种传统美德。在建设社会主义现代化,发展社会主义市场经济的今天,它仍然具有重要的意义,因而成为《公民道德建设实施纲要》的重要内容之一。     

《有一种爱是伤害》作文精品导读

读着余梦婷的作文《有一种爱是伤害》,心里升起一种复杂的情感。司马迁曾经赞扬过一种诚信品德:“言必信,行必果,己诺必诚。”妈妈在期末大考前许诺以一个“E百分”来奖励女儿,现在孩子果真考出了好成绩,可她竟然是“一脸的迷茫”,不仅“忘记了她的许诺”,而且还辩解说,她这样说的目的只是想让孩子“学得好些”。为此,期望落空的孩子流下了伤心的眼泪。这位妈妈的做法显然是欠妥的,不要说不符合诚信原则,对孩子的心情也不够了解,不够尊重。小作者的作文因为有切身的感受,“应事生文”,所以对失落、伤心的情感写得很生动感人,它当然是一篇优…     

周敦颐对“诚”的理论重构

周敦颐是宋明理学的开山宗主，他在《中庸》诚说的基础上，受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响，援佛道入儒，重新建构了“诚”的理论体系，他沿着《中庸》诚说的致思理路，由天道及于人道，并以“诚”作为沟通天人、连结物我的中心环节，重建了“诚”的宇宙本体论，再由此落实于心性论的层面，论证了封建伦理道德的至上性、绝对性、普遍性和永恒性。最后由心性内圣开出经世外王，体现了儒家的政治理想和社会理想。     

诚信古今说

记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉!”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。     

试论我国传统诚信观念的继承和发展

中国传统诚信观的核心是“以诚而诺“,“言必行,行必果“.传统的诚信观已不适应飞速发展的社会形势,对其继承与发展的过程中,应汲取西方诚信思想的合理内核,在科学发展观指导下,发展中国的诚信思想,构建社会诚信体系.     

论儒家之“诚”

“诚”是中华民族的传统美德。通过阐述“诚”与“道”、“仁”、“信”、“真”、“义”、“慎独”的关系,发掘、 继承、提升儒家的“诚”说,以丰富社会主义道德思想体系。     

何“瑕”之有

观贵刊1990年10期王为民文章《今年高考语文试题之瑕》,说杨万里之《初夏睡起》诗“引错了三个字”,“‘留’应为‘流’;“‘软’应是‘溅’”;“‘与’也错了,应为‘上’”.此说不妥!只要稍微读几本古书的人就知道,古人诗词之类有不同版本流传,字句不尽相同,不能随便否定猜疑。我读的《诚斋集》(杨万里号诚斋)全诗确为这样:     

《中庸》论“诚”

《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。１“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说：“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自…     

让诚信的阳光照亮孩子心房

孟子云：“车无辕而不行，人无信而不立。”诚实守信是中华民族的优良传统。“言必行，行必果”是历代品德高尚者的立身处世之道。     

杨万里词的再评价

谈到杨万里,人们非常熟悉他的诗,知道他存诗四千二百余首,讲他的“诚斋体”,说他的“活法为诗”,却不知他也有八首词,人们很少注意、研究他的词。本力图从接受美学的角度考察诚斋词被冷落、被接受的情况,对他的词的题材、写法、风格进行再评价,并且试着分析他的词不被重视的原因。     

传统“诚”“信”与商业道德

“诚”“信”是中国古代重要的道德规范和人伦准则，其道德价值为前贤先哲们充分肯定。中国作为“礼仪之邦”，在古代商业活动中提倡道德，重视道德，广大商人首倡的就是“诚”“信”，视之为共同的行为准则。一些巨商大贾把儒家道德规范与商业经营原则结合起来，以“诚”“信”著称，留名史传。“诚”“信”又是整个人类商业活动的共同信条，在当前社会主义市场经济的条件下，继承和弘扬“诚”“信”以构建社会主义商业道德，是十分必要的     

钱包被盗之后

听说我们班最有钱的一个同学的钱包丢了,我和兔子第一关心的就是,钱包里装有多少钱啊?“不多,就500元。”被偷的同学绰号“地主”,他财大气粗满不在乎地说。哇!我们听了直吸凉气,500元呐,还说不多!“谁都不容易,他偷了那么点钱,担惊受怕,还要遭受良心遣责,怪不值的!”“早知道多放点钱进去了好了,对吧?”惜诚不知从哪儿钻出来,拍着地主的肩膀阴阳怪气的地说,气得地主的脸青一阵白一阵的。“咪咪,兔了,阿呆,你们有没有被偷过钱?”惜诚朝地主坏坏地笑笑,转身问我们。“我……”兔子一时想不出来。我立刻插(?)说:“如果谁敢偷我的钱包,我会双手…     

论《中庸》“诚”说的转释

《中庸》作为儒家的重要典籍,历来受到当政者的重视,而“诚”又是其中一个极为重要的范畴,不同时期的注释者对其均有所阐发。他们的“诚”说虽源于《中庸》,但不止于《中庸》,而是表述了各自的治世理想。因之,《中庸》“诚”说在注释者的转释中浙失其原貌。     

举报的结果

在惜诚的撺掇下,阿呆在一个月黑云高的夜晚,爬上了网。 第二天,没等阿呆到学校,诚已经在唾沫横飞地向我和兔子大说特说他和阿呆一起上网的情景了。诚说,他是一个校园论坛的管理员,命阿呆时刻监视论坛,如果有不妥的帖子,一定要向管理员及时举报帖子的ID。 “昨天晚上阿呆同学一共N次来举报。”“阿呆好听话哦!”兔子感叹说。“听话个P!”诚瞪大了眼睛,“他根本就是来捣乱的!”看我的样子不像是在说谎。”7点11分,那呆子第一次举报：阿呆管理员,我举报!诚：谁？阿呆：不认识。老师：脑子坏了？我和兔子互相看了看兔子小声说：“哦,阿呆故意整你的吧？