客家籍与潮汕籍大学生消费决策风格比较研究

采用Sproles编制的消费者决策风格问卷(CSI)对550名客家籍和潮汕籍大学生的消费决策风格的差异进行探测。结果表明:客家籍与潮汕籍大学生在"新潮时尚"、"忠诚习惯"消费决策风格上存在差异;男女大学生在"品牌导向"、"休闲娱乐"、"新奇趣味"和"价格敏感"等消费决策风格上存在差异;农村和城镇大学生在"新潮时尚"和"重视质量"消费决策风格上存在差异;客家籍和潮汕籍与性别对大学生消费决策风格中"休闲娱乐"的交互作用明显;客家籍和潮汕籍与城乡来源对大学生消费决策风格中"口碑影响"的交互作用明显。     

农村籍与城市籍大学毕业生就业获得差异的实证研究

本研究使用中国综合社会调查CGSS2008年数据探讨了农村籍大学毕业生与城市籍大学毕业生就业获得差异。研究发现:(1)更高比例城市籍毕业生进入党政机关以及主管单位为中央/省级的单位工作。2000年之后,城市籍毕业生选择自雇的比例显著高于农村籍毕业生;(2)绝大多数城市籍和农村籍毕业生选择在城市特别是大城市就业,选择去乡镇、农村就业的比例越来越少,但是选择回农村或乡镇就业的农村籍毕业生比例高于城市籍毕业生;(3)2000级以前,农村籍毕业生全年职业收入高于城市籍毕业生。但是2000级以后,城市籍毕业生全年职业收入超过了农村籍大毕业生;(4)农村籍毕业生与城市籍毕业生在劳动合同签订、养老保险和医疗保险等工作保障上没有显著差异。本研究还进一步分析了造成农村籍毕业生和城市籍毕业生就业获得差异的原因,发现社会资本(特别是先赋社会资本)以及人力资本差异(毕业于不同层次大学)是造成两者就业获得差异的主要原因。     

施耐庵里籍辨证

从江苏兴化的地理风貌、历史文献、地下文物、地上史料、乡土风物、民间传说、作品语言等所构成的多层次、多系统的有关材料,可以说明《水浒传》作者施耐庵的里籍为江苏兴化白驹场。施氏笔下的梁山泊,就是以其故里兴化县施家桥为蓝图的。钱塘只是施耐庵的流寓地,为其寄籍。     

2000年楚辞要籍题解

2000年出版研究著作25种，涉及选注、今译、义理、考证、校勘、文化、史学、传播等方面。其中萧兵的美学研究、熊任望的本体研究、黄灵庚的异文辩证、张炜的经典今读、钱玉趾的九歌新解、袁梅的词典编纂，皆新颖可喜，允见功力，是对楚辞学的新贡献。     

禅籍谚语的语言特性

谚语作为口语词的典型代表,有其自身的独特性。禅籍谚语是禅籍词语系统的重要组成部分,数量丰富,特点突出。本文从“系统性、口语性、行业性、修辞性”等四个方面,对禅籍谚语的语言特点进行较为全面的分析。对禅籍谚语的考察有助于考察汉语口语词的发展演变,有助于全面认识汉语词汇的面貌,并为辞书编纂等提供服务。     

北魏宗室属籍制度探析

北魏初期,宗室的界定沿袭着拓跋部的直勤传统,凡是神元帝拓跋力微的子孙都属于宗室的范畴。孝文帝时采用五服制改革宗室结构,只有"五属"和"四庙"子孙才能成为宗室。但是,并非每个宗室成员都有宗室属籍,疏属或谋反都会导致宗室属籍的丧失。北魏宗室属籍的管理机构是宗正卿。北魏宗室属籍者享有许多政治、经济和司法特权。     

浅谈谚语在禅籍中的作用

谚语是民间口头流行的语言形式,谚语的通俗性特点与禅籍的口语化特征相一致。因此,谚语是禅籍中常见的一种语言形式。谚语的运用不但进一步增强了禅籍的口语化、通俗性特征,也形成了禅籍特有的行文方式。     

古医籍中的词汇与修辞现象

汉语词汇的发展．新词新义的产生离不开修辞,而古医籍中的书名病名、药名方剂、腧穴骨名均涉及修辞,因其比喻生动,含蓄委婉,用典精巧,借代形象而尽显中医突出的形象思维特点。     

财神赵公明里籍考

民间供奉的财神赵公明春秋时期为鬼,晋朝为神,宋朝从鬼神摇身一变为道教正一派的护法神。其郡望终南山一说不可信,经考证其里籍应为河南省栾川县西部倒回沟娘娘山老鸹(鸦)寨。     

再论海瑞族籍问题

由于史料的奇缺,我们目前断定海瑞是回族,也仅是从各方面的推测,不能说是十分的肯定,故此一直有争议。文章认为:海瑞是回族,但应是已经汉化了的回族,并从《海氏族谱》入手,对此观点进行了详细的论证,同时对质疑海瑞是回族的各种理由进行了辩驳。     

简帛医籍时间系统探究

通过分析统计简帛医籍时间系统的记时、记日、记月、记年的具体方式,可知简帛医籍中的记时方式为太阳记时法和十二时记时法;记日方式为干支记日法;记月方式是"数词+月";记年方式主要包括"数词+年"和"数词+岁"。     

农村籍知识分子进城的现代性反思

农村籍知识分子进城意味着他们脱离了农村生活,但他们的感情并没有随之跟着进城,他们在内心深处与城市现代化有着天然的隔阂和距离。他们进城之后的尴尬——城与人的双向不认同、压抑的栖息、魂归何处都是对现代性反思的体现。在这些表现中也显示了他们依然扮演着"在"而"不属于"的角色。     

深圳港籍和非港籍儿童身份认同及心理健康水平对比分析

本文对深圳十几所小学的港籍儿童及非港籍儿童进行身份认同与心理健康问卷调查,得到的结论是港籍儿童的身份认同比较模糊,男生比女生认同度更高,并且受父母的身份影响大。同时,身份认同与外在环境相冲突时,对心理健康程度有一定的负向影响。由此,父母需要合理引导孩子对于自身身份的认知,同时社会各界应营造一个接纳、友好的环境,让孩子能够将内在的冲突表达释放,并及时得到家长和老师的解答和疏导。     

敦煌古医籍校读札记

敦煌医学文献经过多次的整理,取得了可喜的成绩,但在语言方面的一些疑难仍未解决.本文针对三种整理本子中的不足,作了一点校勘拾遗的工作.     

试论“输籍之法”——兼论隋代社会经济发展迅速的原因

封建政权与世族豪强争夺依附农民是从北魏废除宗主督护制、实行三长制开始的。隋朝建立后,高颖建议实行输藉之法,继续争夺世故豪强的荫庇人口。其主要的办法是将大户析为若干小户,以拆散世族豪强控制的大家庭,并为小户制定轻税的政策。输籍之法在中原地区,主要是关东地区实行的结果,使大量部曲、佃客转化为自耕农,生产积极性有了提高,从而使关东地区成为隋代的经济重心。     

徽商与新安医籍的印刻

明清时期是徽商发展的鼎盛时期,在徽商庞大的资本的扶助下徽州文化开始崛起。传统医学在徽州得到了蓬勃发展,并形成了中国医学史上独树一帜的地域性医学流派──新安医学。新安医学在明清两代著述颇丰,并有不少付梓于世。探讨其时徽商与新安医家医籍刻印的联系,及资助新安医籍刻印的原因。     

江西籍现代数学家的若干特点

自 2 0世纪 2 0年代起 ,江西籍现代数学家开始出现。他们大致有这样几个特点 :1.他们的籍贯多数集中在省会城市南昌及其周边地区 ;2 .多数人在上小学、中学时学习努力 ,成绩优良。绝大多数在外省上过名牌大学 ,有一部分在国外留过学 ;3.绝大多数人在外省名牌大学工作 ,也有在国外工作的。其中有些人担任过领导工作 ;4 .学术成就较大。     

《天问》要籍解题

清代林云铭云：“一部《楚辞》最难解，莫如《天问》一篇”。《天问》之奇，复有柳宗示《天对》，耗费历代学几多心血，楚辞研究史，有《楚辞》作七百种，其中《天问》专二十五种，专题探求，庶成专学。然歧义纷纭，至今莫辨，本择其十二种，“解题”评说，以作诠释之助。     

江西籍数学家与浙江数学

有六位江西籍数学家是浙江籍数学家的得意门生,他们受到了浙江籍数学家的教育培养,成为了数学家和数学教育家。他们学成以后,都在浙江工作过,为浙江的数学研究和数学教育作出了贡献。     

河北省高校农村籍大学生数量变化研究

通过分析河北省农村籍大学生比例逐年下降的情况,认为主要是由于城乡教育差距以及国家对高等教育的成本分担不足两方面原因造成的,建议采取发放助学贷款以及加大农村基础教育投入等措施,以消除河北省高等教育二元化现状。