《孟子》一书中的孔子形象

孔子是儒家学派的创始人,被后人称为"至圣"。其地位的确立与孟子等人对其形象的圣化密不可分。在《孟子》一书中孔子被视为圣人,且是古代圣人的集大成者。文章分析了孔子在《孟子》一书中的形象,及其被圣化的具体表现。     

孔子的意义

孔子,中国的至圣先师,他在若干年前的乱世中吟咏出的句句箴言,已经成为中国人随口流传的语汇;他的画像被高高地挂在高堂庙宇之上,供奉着牌位,缭绕着熏香;他的思想早已成为炎黄子孙共享的文化源头。孔子,中国的圣人。     

出类拔萃

孟子被后人尊称为儒家的一代宗师,但他一直非常敬佩和崇拜孔子,认为孔子是无人能逾(yú)越的天才。有一天,他的学生公孙丑问孟子:“老师,您看伯夷、伊尹和孔子都被称做圣人,他们是一样的吗?”孟子坚决地回答:“不,从有人类以来,就没有谁能超过孔子。”公孙丑又问:“老师,依您看     

突破桎梏

桎,脚镣;梏,手梏。这是字典的解释。桎梏是用来控制犯人的。如此说,我们都是罪人。因为我们都有自己的桎梏,而且有些会终身监禁。中国历史上有一个最擅长做桎梏的人,他发明了一种桎梏,叫“礼”。从此,所有人都生活在他所发明的桎梏之下,并都毕恭毕敬,膜拜这位赐予他们刑具的人,他成了圣人,高尚的人,后人叫他孔子。孔子有很多弟子,有个叫子路,有个叫颜渊。子路豪放不羁,颜渊谦恭有礼,亦步亦趋。孔子很喜欢颜渊。颜渊死的时候,孔子哭得很伤心,因为再没有人这么拥护他的刑具。他最讨厌路,还曾经咒骂说,子     

从“述而不作”的诠释看孔子升圣的演变

“述而不作,信而好古”是孔子提出的重要概念。在他之前,圣人“近取诸身,远取诸物”,顺应自然、非工造化。孔子不以圣人自居,故“述而不作”。孟子提出孔子“作《春秋》”,将孔子提高到圣人的地位。“述而不作”的诠释史可分为三个阶段：诸子时代对孔子圣人地位的酝酿、经学时代对孔子圣人地位的定型以及清代以降学者对孔子圣人地位的辨析。以往对“述而不作”的诠释及其相关观点促进了孔子圣人地位的生成,然而其部分观点却值得反思,孔子升圣也可能由此呈现出新的面貌。     

祭祀不能用鲤鱼

山东曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀他的地方,也是孔子的学生,中国另一位伟大的思想家、教育家孟子的出生地,因此被列为中国首批历史文化名城之一,人称“东方圣城”。曲阜素以历史悠久、文化发达、文物丰富、古建筑雄伟称誉世界,那里的孔府、孔庙、孔林被联合国教科文组织列为世界文化遗产。作为孔氏家族的后代,生活中自然会有许多与孔家传统有关的内容。     

生活在孔子的家乡

山东曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀他的地方,也是孔子的学生,中国另一位伟大的思想家、教育家孟子的出生地,因此被列为中国首批历史文化名城之一,人称"东方圣城".曲阜素以历史悠久、文化发达、文物丰富、古建筑雄伟称誉世界,那里的孔府、孔庙、孔林被联合国教科文组织列为世界文化遗产.作为孔氏家族的后代,生活中自然会有许多与孔家传统有关的内容.     

孔子的幽默与其文化形象

孔子的幽默很少为人论及 ,孔子的文化形象也为人们所忽略 ,在人们的心中 ,孔子是一位高高在上不苟笑的师长 ,历代君王所推崇的圣人。但是 ,生活之中的孔子却是一位活生生的人 ,他有喜怒哀乐 ,也有七情六欲 ,还有得志与失意。孔子既是一位自强不息的长者 ,又是一位豁达、闲适的贤者 ,更是一位超脱的、俳谐不羁的智者     

践行“有教无类”，攀登师德巅峰

“有教无类”是孔子在二千多年前提出的教育主张,意即有教育的地方,就不应把受教育者人为地分为三六九等,厚此薄彼。也就是说,人人都有平等接受教育的权利。孔子毕生躬行着他的教育思想,造就了我国古代教育“弟子三干,圣人七十二”的辉煌,被后人尊称为“万代师表”。时至今日,我国的教育政策、社会环境和教育要求已与孔子所处的时代不可同日而语,作为今天的人民教师,理应比古人更有发展才是。     

朽木亦可雕也

在孔孟之乡教书，不可不拜读圣人之书。虽然每次都神情肃然，恭谨默读，但仍有不以为然处。斗胆把它们写出来，我想曾主张“各言其志”的教育鼻祖孔子亦不会怪罪吧！《论语·公冶长》中有这样一则：“宰予昼寝”。子曰：“朽木不可雕也，粪土不可圬也，于予与何诛！”孔子一肚子教育经，不知为中国封建社会培养了多少人才。然而他的一句“朽木不可雕也”评价宰予的话，竟被后人引为经典，再加以发挥，却坑害了一代代学子。当然这件事，不似表面那么简单，结合《论语》前后内容可以看出，宰予对孔子的学说存有异端思想，所以受到孔子的斥责。…     

走下圣坛,走进生活的孔子——《先秦诸子选读》展现出来的更鲜活的孔子

孔子被后世尊称为"至圣先师""万世师表",居"世界十大思想家"之首。虽然无人不知孔子这个名字,但他距离我们似乎很遥远。人们印象中他生来就是"圣人",高高在上,只能让人仰视。但其实不然,孔子也曾经被排挤、鄙视,也曾为理想苦苦追寻,也有着平凡人的爱欲。     

场景学习何以重要?

<正>我们的学习原本是"自然"的(自然而然的一种状态)。《论语》中记载:孔子和他的学生谈论什么是理想的生活,有的学生说要做官,有的学生说要做一个好的执行者。有一个弟子叫曾点,他说他的理想很简单,就是在春天,穿着春天的衣服,带上几个孩童,到河边去洗澡,在春风中唱唱歌,过一种自然而有趣的生活。孔子非常欣赏:"吾与点也。"如此教学活动,师生席地而坐,老师坐当中,学生在两旁,场景自然;弟子各言其志,率性而论,谈吐自然;曾点对心中理想生活的描述,情趣自然,孔子注重乐教,独与(赞同)曾     

笑看三季人

台湾师范大学的曾仕强教授在《百家讲坛》讲《易经》时,他说他在孔子的故里听到了这样一个故事： 一天,一个人来孔子家里拜访,孔子的门生拦住了他,问他有什么事。那人说：我想问问先生,一年到底有几季？     

尊孔三辩

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家,也是享誉世界的文化历史名人,今年九月,已是他诞辰2540周年纪念了。“石韫玉而山晖,水怀珠而川媚。”生活在公元前六至五世纪间的孔子,给后人留下了一份十分宝贵的文化遗产,为中华民族文化的明媚生辉作出了重大的历史性贡献,他应该受到我们后人的尊崇和纪念。     

偏行虎山

<正>阅读下面的文字,根据要求作文。《先秦诸子选读》中的第一篇就是《论语》选读。《论语》主要记录孔子的言行,他是对中国历史和中国文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者,他被后人称为“圣人”“万世师表”,他的言论“天下有道,丘不与易也”“当仁,不让于师”“己所不欲勿施于人”“不义而富且贵,于我如浮云”等名句深受后人推崇和赞誉。     

孔子与现代人生

孔子的生活是学习,学习是他的生活。孔子说过,他不是生来就有知识的,而是由于爱好古代文化,靠勤奋和敏捷去学习得来的,承认自己是“学而知之者”。孔子的学习精神、学习经验和学习方法,是他留给后人的一份珍贵的文化遗产。     

君子可欺之以方

<正>有一天,孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题:"老师,一个君子,假如我们诓骗他:‘有人掉到井里啦!’他会马上跳下井去救人吗?"孔子皱眉回答说:"怎么会呢?君子会马上赶去察看,但不会糊里糊涂就往下跳,君子可以被欺骗,却不会被愚弄。"这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量,也不在于孔子对君子是否入井     

《论语》不妨这样读

朋友中不少人喜欢读《论语》,彼此交流时探讨的首要问题是《论语》的读法。有两种读法引人注意。一种是把孔子圣人化,许多儒学大家就是这样读。圣人化的读法常常能够使人领悟到孔子学说的真谛,那是很多人领悟不到的。只是在把孔子圣人化的过程中,读者有时会偏离历史和人物的某些真实面,看不到孔子既是圣人又是普通人的一面,看不到孔子如何从一个普通人成长为圣人的真实轨迹。这种读法     

孔子思想及其现代意义

近年来,有两个问题一直在脑里萦绕:一是孔子及其学说(包括后世儒家)为何在海内外一直有那么大的影响?在我国两千多年的封建社会里一直尊孔子为“圣人”。朱熹说:“自尧舜以下,若不生个孔子,后人去何处讨分晓?”(《朱子语类》卷九十三)他甚至认为,天不生仲尼,“万古常如夜”。现代,又有新儒家的兴起(新儒家人物台湾居多,而台湾是中国的一部分)。他们推     

从“三人行必有我师”看师生角色互换

最近,重温孔子的“三人行必有我师”,对这句至理名言又有了新的体会。《论语》中记载：一次,公孙朝问子贡,孔子这么有学问,不知他师从何人？子贡回答说,孔子随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师。孔子认为,古代圣人讲的道,就留在人们中间,有德行的人认识其大处,德行不深甚至没有德行的人也能认识其小处,无论“贤”还是“不贤”,他们身上都有古代圣人之道的体现。“夫子焉不学,而亦何常师之有？”所以他说：“三人行必有我师焉。”