陶渊明与苏东坡饮酒之异同

从文化、心理、个性的角度我们可以很好地把握陶渊明与苏东坡饮酒的异同。首先 ,他们都重视以酒为咀嚼生活的媒介 ;其次 ,他们都重视饮酒时的细微心理感受 ;再次 ,由于饮酒中历史感的表现不同 ,产生了不同的审美风貌 :一个显得异常深厚 ,一个显得逸气纵横 ;另外 ,由于渊明和东坡对出处尺度把握之参差 ,源于儒道在二人思想结构的比例的相异性 ,造成渊明与东坡在饮酒上的情感和意蕴的向度略有差异。     

弗罗斯特与陶渊明的自然诗歌之比较

作为自然诗人,中国的陶渊明与美国的弗罗斯特都对自然有一种独特的敏感性.自然,不仅是他们大多数诗歌的主体和内容,而且也是其诗歌的灵魂与生命.但是,自然在两个具有不同国度、不同时代、不同文化传统的诗人笔下有着各自的表现和意义.     

陶渊明与华兹华斯诗歌中的生死观之比较

陶渊明与华兹华斯虽身处不同的国度、不同的时代,但其诗歌都充满着对生死问题的关注与思考,都表现出死亡之痛,这是相似之处,但二者对待死亡的态度却不相同,陶渊明借助自然来跨越生死,具有庄学之意味,达到不以生喜,不以死悲的境界;华兹华斯则通过自然—上帝的方式来跨越生死的界限,其生死观具有浓郁的基督教色彩。可以说,前者纵浪大化,后者归依上帝,究其原因,源于二者所处的相异文化背景。     

陶渊明的远古情结之探索

陶渊明文本中强烈地表现出一种深沉的回归意识。归去来兮、辞官归田,此种形式的回归已为古今研究者大加阐发。而另一种回归,甚至可以说是更为本源的回归,则往往被人们所忽略,那就是陶渊明心灵深处的远古情结。本文即从回归表现和原因探析两大方面阐释陶渊明对远古自然之世的追怀。     

论叠词和联绵词与陶渊明审美之联系

陶渊明的诗文中运用了大量的叠词和联绵词 ,这不是偶然的现象 ,而是这两类词的召唤特性和陶渊明的审美观的宿命的遇合 ,其结果自然形成了这两类词在陶诗文中的独特表现力     

"晋"字与享年--与龚斌先生商榷

龚斌在陶渊明《与子萨等疏》文下注云 :“据文中‘吾年过五十’及‘济北汜稚春 ,晋时操行人也’等语 ,可知本文作于渊明五十岁后 ,且必在晋亡之后。”((陶渊明集校笺》第 4 45页 )。在陶渊明的享年争论中 ,龚斌先生力主 5 9岁说 ,对陶诗 (文 )“晋”字使用情况的裁定 ,成为龚先     

论陶渊明对苏轼贬谪生活之影响

在＂南迁二友＂中,苏轼从柳宗元处体验到了生活的悲剧性,在陶渊明处则得到了超越这种悲剧的方法。陶渊明对于贬谪中的诗人,成为一种必不可少并且无法替代的精神食粮。他积极的追随陶渊明,学习他的诗歌技巧,甚至遍和陶渊明的所有作品。苏轼之学陶和陶首先是生活态度和精神追求之变化,二是上述变化引起的对其艺术风格的欣赏之转化。苏轼对于陶渊明诗歌的学习,归根到底是在表示一种对陶渊明精神自由真淳一面的推崇,一种美学风格和人生境界的向往,这是苏轼和陶诗的典型意义。     

从诗文看陶渊明与酒

陶渊明大半辈子以酒为友,只要有酒,"无夕不饮"。他以酒言志,以酒排忧,以酒取乐,在飘飘然的沉醉中创造出人类理想的桃花源。他好酒的社会原因是避祸与文人互相影响,个人原因是遗传与兴趣。     

电化教学与传统教学之关系

教学是教师的教和学生的学所组成的一种教育活动。电化教学也是如此。 电化教学是为了满足教学的特定需要,按照严格的科学性,适应教学过程的特殊规律,促进教与学的信息交流,而使用现代科学技术所武装起来的电教设备,并将编制的电教教材应用于教学过程,以达到提高教学效率与质量之目的。 由于,电化教学中使用了电教设备和电教教材,因而使教师、学生、电教手段之间出现了较之传统教学手段的教师与学生之间更为复杂的关系。为了处理好教师、电教手段、学生这三者的关系,提高电化教学水平,我们应对电化教学与传统教学的关系要有一个明确的认识,以利于教学改革的不断深入发展。     

小议京剧与受众之关系

京剧被誉为"国粹"。在京剧最为繁荣的时期,老百姓对它是那么的痴迷,是其最广泛的受众群。研究京剧与受众之关系,也就能窥探出京剧大行于世的部分原因。     

审计权与检察权关系之研究

党的十九届四中全会提出,应推进各种监督机制之间的有机贯通、相互协调.国家监察体制改革后,审计权和检察权的关系受到明显影响,双方在职务犯罪线索移送方面的协同合作终止,相互间的监督关系也发生变化.审计权和检察权之间已开始探索重塑双方的关系,即通过行政公益诉讼制度建立新型的"审-检"协同架构,将审计工作中发现的符合行政公益诉...     

论中国封建社会与地理环境之关系

马克思指出:“在不同的所有制形式上、在生存的社会条件上、耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑.整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切”(《马恩选集》第一卷第629页).     

孙子兵法与排球比赛临场指挥之关系

<孙子兵法>是一部传统谋略著作,现被广泛用于军事、外交、商业、体育竞技等领域.笔者认为<孙子兵法>中的作战谋略思想对排球比赛的临场指挥同样适用,具有重要的借鉴价值.表现为赛前的"庙算"思想;赛中的"随机应变"思?关键时刻的"奇正"思想;用人的"视卒如婴"思想等.     

谈歌唱要素的主被动关系

歌唱要素主被动论,揭示了歌唱法的自然科学规律,启发、引导歌唱者掌握这一规律,在实践中从量变到质变、从必然王国向自由王国飞跃;它将澄清学术研究和演唱方法中存在的疑团,使某些迷茫不知所措施的人,从“神秘的迷宫”里走出来,沿着正确的道路前进。     

衔接与连贯之关系再探

衔接和连贯是语篇的基本属性,两者在构成语篇时的关系是非常密切的。衔接可以有助于加强连贯,语篇的表层衔接关系是建立在深层的连贯关系基础上的。     

课程发展与社会学关系之思考

本文主要从三个角度展开分析:课程的社会性分析、教育社会学三大流派对课程的透析和现代课程的发展.通过回溯课程与社会学相结合并从中汲取养分促进自身发展的历程,考量课程的发展脉络,以期对课程的时代性提供一个思索的途径.     

试论白族伦理与儒家思想之关系

不同民族都有自己民族的伦理思想,白族的伦理思想体现在白族社会生活的各个方面,是中华民族伦理思想宝库的有机组成部分.白族伦理思想不仅有自己的民族特点,而且深受儒家思想的影响.     

试析第三人撤销之诉与案外人申请再审之关系

第三人撤销制度与案外人申请再审制度都是为了保护民事诉讼活动中虚假或恶意诉讼而受生效裁判侵害的第三人的合法权益。但他们在本质、适用主体和提起事由等方面存在诸多差异。应清晰加以区别,准确予以适用,以实现两种制度各自的立法目的。     

自我放逐者的旷达之歌--试论中古时代隐逸文化及比较阮籍与陶渊明之隐逸人格特征

中古魏晋时代政治动荡,具有典型的乱世特征,因而士子隐逸成风,遂形成了这一时代重要时代特征之一的隐逸文化.在这些隐士中,阮籍与陶渊明是其中最有成就而且具有相似之处的两位诗人,陶渊明的创作与精神风优在某种程度上继承了阮籍的思想理念.本文试通过分析中古时代隐逸文化特征及阮籍、陶渊明的隐逸生活形态及作品创作来阐释二人共同的隐逸人格特征.     

梁启超史学思想与新民思想之关系

史学思想和新民思想是梁启超思想中的两极 ,同时二者之间又存在着一定的逻辑关系。其主要表现为 :史学是新民思想的表达依赖 ,而新民思想则是史学活动的终极目标。具体表现为 :(1)把民权思想贯彻到新史学中 ,让史学成为国民的镜鉴 ;(2 )批判君王史观 ,鼓吹民史观 ;(3)以历史之光荣激起国民的自信心 ;(4 )以历史之精神陶铸国民的品格 ;(5 )史家要以适合于国民的书法 ,充分发挥史学的社会功用。