演艺圈迷信之风令人忧

开机之前要拜神．“风水”不好拒赴演．观众不解其中意．自有商家择良辰……凡此种种．这些港台演艺圈盛行的迷信之风如今已渗透到内地．且呈蔓延之势。     

《孙子》“命曰费留”正义

《孙子》＂命曰费留＂正义陈伟武银雀山汉简《孙子·火攻》：＂．．．．．．得，不隋其功者，凶，命之曰费留。故日：明主虑之，良将随之。＂①传世本作＂夫战胜攻取而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。＂＊＂费留＂一语，古今聚讼，汉末曹操已不甚了...     

关于民族文化继承与弘扬思想的形成

毛泽东同志说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产．批判地吸收其中一切有益的东西．作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分．粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造．这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿．乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”     

我国古代韬光养晦战略思想初探

战略．即作战之谋略。我国古代战略思想源远流长．上溯商周．下至明清．无不将智慧运用得淋漓尽致。其中一个重要的战略思想就是韬光养晦。     

新文化的倡导者

在对封建礼教和封建思想文化的批评方面．将西方最先进的思想即马克思主义引入中国．先行者是陈独秀和李大钊。此外还有最伟大和最英勇的旗手鲁迅。他们对中国传统礼教与思想的激烈批判。这种批判，已经远远地超出了学术思考与争鸣的范畴，而对中国社会的各个层面产生了极广泛的影响。不了解这种批判的广度和深度。就不会了解当时年轻一代人的思想观念和人生观念的转变．也就不会了解后来中国文艺的巨大变化。陈独秀说：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。”他指出。不论什么事物和观念，如果经理性和科学判定为不合于现今社会的．即使它是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚。     

鸟与饮食习俗

饮食是人类的本能,离开饮食,那就是意味着生命的终结。从人类诞生起,饮食就成了人们生活中的主要部分。原始社会传说人们茹毛饮血。《礼记·礼运》：“古者未有火化．食草木之实．鸟兽之肉．饮其血,茹其毛。”人们与其他动物没有什么区别,生吃草木的果实、根茎以及飞禽走兽、蚌蛤虫鱼等。     

话剧舞台的回眸与展望

20多年前．“四人帮”被粉碎．在万众欢呼庆祝胜利的时候．文艺界尤显拨云雾见晴空之痛快与欢乐。万马齐喑的沉闷被打破了．文艺的春天温暖着文艺工作者被伤害了的身心。人们争先恐后抒发豪情．文学、戏剧、音乐、舞蹈、电影、美术及曲艺等等门类．大受群众欢迎的作品、演出．此起彼伏、姹紫嫣红的文艺之花．开遍祖国大地。     

高山流水遇知音——托马斯·哈代与徐志摩

“单凭他的四五部长篇．他在文艺界的位置已足够与莎士比亚、巴尔扎克并列。”以上文字为徐志摩追忆英国作家托马斯·哈代所作。其情真意切,景仰崇拜之情跃然纸上。除了于文字间表达对托马斯．哈代的敬仰之情,徐志摩更曾远赴英国以一睹偶像风采。那么,托马斯·哈代和徐志摩又有着怎样的文学因缘？     

整顿和规范文化市场经营秩序——在整顿和规范文化市场秩序工作会议上的讲话

一、正确认识当代文化市场存在的主要问题。二十多年来．伴随着我国改革开放和现代化建设的逐步发展．文化市场迅速崛起，为丰富人民群众文化生活．促进社会主义精神文明建设发挥了积极作用。但长期以来．文化市场发展变化速度之快．存在各类问题之多．一直为社会各界普遍关注。在党中央、国务院的领导下．我们针对不断出现的矛盾和问题．制定了许多对策措施，开展过多次专项斗争和集中整治行动。比如在音像市场方面。     

鱼山梵陨传说的道教背景

《中国文化》第33期（2011年春季号）刊登了两篇有关曹植创鱼山梵暝之传说的论文：范子哗先生的《鱼山声明与佛经转读：中古时代善声沙门的喉音咏唱艺术》和K．P．K．Whitaker先生的《曹植与梵瞋之进入中国》。两篇文章都富於启发意义;但其观点颇不相同。     

宫姓源流与宫氏家族

宫氏渊源，《中华古今姓氏大词典》记载有四。据本人考证，实有七或八，其中一支的渊源还不清楚。1．虞国上大夫宫之奇之后裔，系出姬氏；2.南宫氏之后裔，亦系出姬氏；3．周官“宫人”的后裔，以官为氏；4．龚氏有的改为宫氏；5．满族恭嘉氏，改为宫氏；6．回族、蒙族，亦有改为宫氏者；7.江苏     

过了门的未婚妻

地点 某农村一个普通家庭 人物 朱梅，女，二十四岁，农村青年 石大妈．六十余岁，烈士石刚之母 朱林，男，二十八岁，朱梅之兄 大章．男，二十八岁，解放军某部中尉 [幕启：朱梅背挎包上。     

新中原协同创新中心之研究旨趣

新中原者,非中原也。中原者,无论空间之广狭,还是时叫之移动,抑或文化、政治之意涵,均对应于四周;换言之,无四周,亦无中原。新中原者,特指晋冀鲁豫皖5省30市2县28．9万平方公里的地域空间以及形成于该地区的华夏人文始祖、华夏姓氏之根、华夏文化之源及其精神内涵,具有鲜明的地域特征,无广狭之圳和时空移动;新中原另一独特意义,则是怍为协同创新中心独立存任的标示或符寸。     

跨越时空的交融——读布罗茨基的诗歌《献给约翰·邓恩的大哀歌》

但愿我们能够找到一处纯粹、安宁的人类之地．一处河流与岩石之间属于我们自己的果园。因为我们的心总会超越我们．就像他们的心。我们终将不能再跟随它．只能抚慰它梦想的图景和神一样的形体：那里有更大的尺度,能让它获得更高的平衡。     

笔床茶竈 雨笠烟蓑

笔墨纸砚，是中国传统的文房四宝。它们各有并共有与之配套的种种器具，可以笼而统之将之合称为“文房用具”。我正在阅读学习的一本华慈祥先生所着的《文物鉴赏丛书·文房用具》（上海书店出版社2004年版），还有一部朱季黄（家溍）先生主编的《中国文房四宝全集．4．文房清供》（北京出版社2008年版），都是专门讲这些用具的。     

中国西藏──令人神往的地方

西藏自治区位于中国的西南边疆，青藏高原的西南部，地域辽阔、地势高峻，以巍峨的雄姿屹立于世界之巅，素有“世界屋脊”之称。根据地形，可以把西藏划分为藏北高原、藏南谷地和藏东高山峡谷三个不同的自然地理区域。西藏自治区是中国人口最少、密度最小的省区。据199O年第四次全国人口普查资料，西藏总人口为219．6万人（比1950年净增119．6万人）。1994年底人口总数为232万人，其中藏族人口223．6万，占总人数的96．4％；汉族人口6．6万，占2．8％；其他少数民族人数1．8万，占0．8％。作为一个民族，藏族不仅居住在西藏自治区，还分布…     

明清巍山社会变迁初探

巍山位于云南省大理白族自治州南部．历史上被称为邪龙、蒙舍、开南、蒙化。其中从元至民国的近700年中称为蒙化。而明清时期的蒙化．在元代的基础上,其政治制度、人口构成、社会习俗和经济文化都发生了变化,下面分别叙述之。     

藏书票的春天

不久前,为收藏界和艺术界所瞩目的大型国际藏书票版画艺术收藏展在天津举办,展出287件藏书票及版画作品,其中部分出自欧洲顶尖级艺术家之手,如拜劳斯、罗曼·苏斯塔夫、英格利特等;同时亦不乏国内著名版画家之精品．如黄永玉、李平凡等。     

《翠湖春晓》与一个伟大音乐天才——聂耳

正值纪念伟大的音乐天才聂耳先生逝世70周年之际．我们无不为云南之山，滇中之地。能诞生这样的一个音乐天才而倍感骄傲和自豪，同时，从骄傲和自豪中为其天才的早逝而顿生哀惋之情。     

粉墨丹青生妙笔——品李文培水墨戏剧人物画

戏剧与水墨堪称中国两大国粹。前者歌舞曼妙,后者斑斓淋漓,二者独具之风韵令古今众人痴迷。而水墨戏剧人物画。更将二者珠联璧合．使观者于同一视界、同一时空感受两大国粹之神韵,堪称别有洞天。观今日所做水墨戏剧人物画者,李文培先生可谓成就卓著。其画可用“精妙”二字概括,其中“精”指的是其对中国传统戏剧人物丰富内涵把握之精准;“妙”则赞其所用传统水墨技艺之高超。