析中国农村的“马蜂窝结构”

1978年12月的一个夜晚，安徽省凤阳县梨园公社小岗生产队的20位农民秘密聚集在一间农舍里，签订了这样一份生死契约书：“我们分田到户每户户主签字盖章如此后能干每户保证完成每户全年上交和公粮不在(再)向国家伸手要钱要粮如不成我们干部作(坐)牢杀头也干(甘)心，     

第一个上校车的人

正我读小学三年级的时候,我的父亲找到了一份新工作,和之前的工作相比,新工作更轻松,薪水也增加了很多。这应该算是一件好事。很显然,我的父亲和母亲也是这样认为的。可是,我并不这样认为。我甚至觉得糟糕透了。因     

“禅房花木深”─—中国佛教文化探胜

中国有很多很多佛教的名山和寺庙，像五台山、普陀山、峨眉山、九华山就是文殊、观音、普贤、地藏四个菩萨的道场，山东灵宕寺、天台国清寺、荆州玉泉寺、金陵栖霞寺则是古代著名的丛林。就说现在的北京吧，房山云居寺、西四广济寺、城南法源寺、城东雍和宫，也都是庄严肃静、金碧辉煌的，到了佛教节日，少不得要大做法事，热闹一番。其实，佛教和中国结下的这个缘分也实在有年头了，东汉时期佛教从西域（也就是今天的中亚和新疆一带）传来之后，很多中国人就慢慢信仰上了。中国的文化也就从那个遥远的年代起逐渐浸透了佛教的思想养份。我们…     

20世纪的中国佛学研究

20世纪是世界历史和中国历史上都值得一书的一个世纪。在这100年里，中国历史经历了林林总总的变化，对社会和人心都有巨大冲击。回顾历史，我们有很多启示，同样也有很多感慨！佛教是已有25个世纪之久的宗教，它传入中国，也近20个世纪了。但是除了隋唐盛世鼎盛期的佛教之外，     

赵玫文化随笔 爱一次,或者,很多次

<正>她问,无论谁,你认为一生只爱一次这样的说法真实吗·一个很敏感的话题。无论对谁。然后我回答。那是因为我们的生命就是一条长长的路。我们要经历很多的男人才能走完这条人生的路。而且要经过很多男人才能让我们变得成熟而完美。我是说一个人一生可能只爱一次吗·很多人穷其一生仅仅是为了追求真正的爱。激情使他们不断掀开生活的新篇章。总有最美好的在后面。而最美好的一旦得到便又不再美好了,甚至令人失望。于是那些有着进取心和生命力的人,便会永不停歇地追求下去,直到他们生命的停止。     

树的事

正树眼睛树是有眼睛的,我这样想了很多年。树站在路边,亦或我们看得见的地方,一个眼神接着一个眼神地和我们交流。我们站在树下,对一棵树的交流熟视无睹,白白浪费了一棵树的感情。树是在什么时候开始窥视我们的。在一片野地,在一个村子里,我们习惯了用眼睛观察一棵树、一头驴、一只蝴蝶,却不知道一棵树、一头驴已偷偷注视我们多年。我们自以为抢占先机的事情,在一棵树或一头驴的面前,却是步人后尘。一棵树用树的一生偷偷观察     

互联网思维·革命性·市场中国对外文化集团公司走了有多远？

只有这样的中国,才会孕育我们这样的团队;只有这样的中国,才会为这个团队的成长提供这样的舞台;这是历史给予我们的机会,是中国给予我们的机会,是今天时代给我们的机会。     

神户的漫步

正在我童年的记忆里,神户,是个出现频率很高的地名,它是天津的友好城市,水上公园里有个可以划小船、过红桥的神户园,食品街里有个特别神秘的神户餐厅??于是,当我在很多年后漫步在神户的街头,遇见那些并不熟悉的人与风景时,心里时时涌起一种难以言说的亲切。神户和京都、大阪构成日本近畿地区的发展中心——京阪神都市圈,也许在一般游客看来,它的名气远远比不上两位近邻,所以非常幸运地保有了一份宁静从容。回想起来,我好像也是这样的"游客",去过神     

中国古代面积与体积的度量

中国古代面积与体积的度量袁敏曲安京一、为何面积“长二十有五”？面积和体积的计算，是中国古代几何学的重要内容。当我们翻阅中国古算著作时，可以发现，中国古代的面积和体积表示中，没有出现我们今天使用的“平方米”、“平方厘米”、“立方米”、“立方厘米”这样的...     

阿里巴巴入股“文化中国”

马云说,我对文化产业和电影电视特别感兴趣,因为影视作品曾经影Ⅱ向了一代人,相信未来还会影响更多的人。我最担心中国高速发展的同时-,如若文化产业不能很好发展,犹如一个人有钱却没有文化,只是暴发户一样。很多文化人不愿使用商业手段,文人若看不起商人,看不起商业手段,最多只是排出九文大钱的孔乙己,这样国家将没有希望。     

林则徐译报:中国人办报的先声

关于报刊在中国的发展，大家都知道这样一个事实：1815年，英国传教士马礼逊、米怜在马六甲创办了世界上第一份近代中文杂志《察世俗每月统计传》，到1833年，英国传教士郭士立在广州创办了《东西洋考》，这才是第一份在中国境内出版的中文报刊。随后，不断有传教士在中国创办中文报刊。鸦片战争后，外国传教士在中国办报形成了一个小高潮。外国人在中国的办报活动对中国的新闻事业起到了刺激和示范的作用。通过借鉴传教士们的办报经验，     

中国古代的蟋蟀文化

中国古代的蟋蟀文化孟昭连蟋蟀是一种常见昆虫。《辞海》上是这样介绍的：“亦称‘促织’、‘趋织’、‘蛐蛐儿’。昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。触角较体躯为长。雌性的产卵管裸出。雄性善鸣，好斗。种类很多，最普通的为中华蟋蟀，体长约２０毫米。年生一代。以翅摩擦发音。...     

关于建立比较文学研究的中国学派之设想

关于建立比较文学研究的中国学派之设想徐颖果季羡林先生在《中国比较文学·发刊词》中说；＂同志们不是常讲：我们要建立比较文学研究的中国学派吗？对这样一件工作，我们一则感到要当仁不让；二则我们也会感觉到，我们心中的底并不是太具体的。＂杨周翰先生也说道：＂现...     

香料——食物的天然调味品

我们常吃的许多食品本身并无独特的味道,但加入一些合适的作料后,它们便有了新的滋味。这样,我们的食谱就大大地扩大了。家常的食品常常在厨房里加一些作料。很多罐头、冷冻食品和饮料也都含有一些在工厂里加好的香料。如果你吃南瓜馅不加姜或吃火鸡不用鼠尾草的叶子调味,你就会意识到香料对食物的味道起着必不可少的作用。香料的种类     

九份的街巷

九份,宝岛台湾台北县(现新北市)一个靠近海边的小镇。依据台北县志记载,清朝初年九份是一个小村落,只住有9户人家,这9户人家每次购买各种日用品或鱼货都要"九份",久而久之,此地因此定名为九份。在采矿业发达的那个时代,九份的金矿吸引得殖民者日本人蜂拥而至;随后,殖民者被赶跑,留下矿车的轨道在早已采空的黑暗巷道里寂寞地延伸,一座小镇的街巷也深深地浸入这样的寂寞不能自拔,在漫无目的中徘徊。     

六十年代殘稿

这是清理旧物时发现的一份残稿。与今观点有异有同。已无发表价值,但一些朋友坚主保存,拟付丙丁者竟转而成铅字,可自笑也矣。当年稚态可掬,大雅君子谅之。覩物感怀,半个世纪就这样过去了,又不免自叹长进太少也。     

爱因斯坦鲜为人知的私生活

一位档案管理员披露过阿尔贝特·爱因斯坦与他第一个妻子米莱娃的通信。他知道很多有关这位天才的生活情况和爱情经历。现在普林斯顿大学的研究人员又发现了爱因斯坦的更为令人惊讶的轶事。不过这次发现的是一些人口述的有关这位物理学家鲜为人知的历史,象美国公共事业振兴署的一个计划一样,它始于30年代。退休理发师米勒·赫希特:噢,我们时常跟他开玩笑,我们经常这样做。他知道汤姆·爱迪生也在我们这个区住过,就在门     

让世界了解中国，让中国走向世界──我所理解的实践的“爱国主义”

让世界了解中国，让中国走向世界──我所理解的实践的“爱国主义”王靖华＂爱国主义＂既是一个历史范畴，又是这样一个＂永恒＂的主题：只要有国家存在，就会有、也一定需要＂爱国主义＂。从古到今，各国各民族的爱国主义诗篇光彩夺目。如今在我们这个具有５０００年文明...     

消失的行业(二)

##正##老虎灶老虎灶是消失的行业吗?我会这样回答:我们目前确实还能在城中村看到很多泡水的店家,似乎与过去的老虎灶有点类似。然而,如今是所谓热水锅炉,而不是老虎灶了。老虎灶自有它的特色。所谓老虎灶,乃是取其形似。水灶前有一块搁板,是老虎的舌头,两只大汤罐是老虎的眼睛,一只小汤罐是老虎的鼻子,中间加燃料的火口,一般有一块圆的铁铸件,必须用铁钩钩开或盖上,这里是老虎的嘴巴,老虎灶主要是吃砻糠的,也可以丢进柴     

中国传统文化研究的现代方向——陈方正博士访谈录

[引言]今年三月中旬,我应香港中文大学人类学系的邀请,出席“文化中国的展望:理念与实际” 国际研讨会。临行之前草拟了一份访谈提纲,寄给中大中国文化研究所所长陈方正博士,约好会议期间我们围绕中国传统文化研究的现代方向问题作一次交谈。提纲包括九个方面的内容,兹抄录如下。