圭塘欸乃集简论

《圭塘矣欠乃集》在棹歌发展史占有重要地位。《圭塘矣欠乃集》是许氏父子在一个人造池塘内外唱和的棹歌集,是许氏父子一家人及其宾客的唱和集,多种诗体并存,诗词并存。《圭塘矣欠乃集》承继宋代山水诗棹歌的写法,洋溢着作者志得意满,追求闲适的情调,洋溢着棹歌者和协亲情。     

叛徒和病人：戴愉身份的二重性

《青春之歌》是著名的红色经典小说,自1958年该小说初版本行世至今,戴愉这一角色之于〈青春之歌=》的叙事功能被长久的忽略。笔者以为,戴愉是个没有信仰的叛徒,更是个被隔离的病人。在〈青春之歌》中,这一角色承担着重要的叙事功能。本文就以《青春之歌》中的叛徒戴愉为例,从其叛徒和病人双重身份人手,试析这一双重身份所承担的双重叙事功能。     

冯雪峰《真实之歌》中的鲁迅《野草》因子

冯雪峰《真实之歌》和鲁迅《野草》的创作背景以及作者在创作时的主观心境非常相似,所以冯雪峰《真实之歌》中有鲁迅《野草》的因子。《真实之歌》中的鲁迅《野草》因子主要表现在渴望光明和自由、怀念一切美好事物、寻找身外青春的真实心曲;解剖自己、咀嚼灵魂、战胜自己、升华灵魂的激烈搏斗;掷击空虚、反抗绝望、执着现实、韧性战斗的不屈精神;思考人生价值、领悟爱情真谛、正视历史血泪的大爱情怀。     

殉道者的人格之歌——读岑琦的三首诗歌

一、殉道者与人格之歌的诞生历尽坎坷的诗人岑琦,近几年连续为我们贡献出三部长篇抒情诗:《闻一多之歌》、《朱自清之歌》(此二部以《闻一多之歌》为书名,1986年4月由花城出版社出版)、《雪峰之歌》(载《江南》1988年第3期).著名九叶派诗人之一唐湜在《岑琦的两支歌》(《闻一多之歌》一书之《代序》)中称《闻一多之歌》(以下简称《闻歌》)与《朱自清之歌(以下简称《朱歌》)是两位诗人斗士的颂歌,两篇崇高的悲     

植根于民族文化精神的永恒恋曲——华人女作家赵淑侠长篇小说《我们的歌》评述

著名华人女作家赵淑侠的长篇小说《我们的歌》洋溢着爱国的激情和青春的气息,呼唤一种对生活真诚和美好的期待,从思想内容到艺术风格均具深深的感染力。小说对异域的艰辛、人世的沧桑,漂泊异乡华人的孤独苦闷的心绪与拼搏自强的精神刻画得淋漓尽致,风格清新质朴,意境悠远。情挚意切的民族情感是这部长篇小说思想感情的血脉,海外华人与祖国血脉相连、息息相关,只有祖国真正崛起和强大,所有炎黄子孙才能够真正高贵和骄傲。《我们的歌》是一曲青春之歌,爱情之歌,更是对祖国的挚爱之歌,是一曲植根于自己民族文化精神的永恒的恋歌。     

先唐诗棹歌探究

对先唐诗中的棹歌渊源脉络作简单梳理并将棹歌分为民间创作和文人之作两类。棹歌在内容上主要是民间的水乡爱情,文人的寄情言志、宫廷唱和以及行旅风光。艺术表现及影响方面,对时空张力下的爱情魅力、津女救父的典故、棹歌的南方化作了一些探究。     

清代江南才媛烈妇诗传论析

清代烈妇文化氛围浓厚,深受烈妇文化熏陶的清代江南才媛必然会在文学创作中反映这种社会现实。她们创作了近30首(篇)烈妇诗、传。从这些烈妇诗、传中可以看出,婚龄短、无子女、生活无着等因素是造成清代烈妇殉夫的直接原因,借殉夫得到朝廷或地方政府旌表并扬名乡里是间接原因。清代江南才媛所赋烈妇诗传对象的身份无论是妻还是妾,也无论是否得到朝廷或地方政府的旌表,只要作者被烈妇事迹所感动,就将之入诗入传。烈妇诗、传所赋对象大多是作者同邑或近邑烈妇,而在清代,朝廷和地方政府大力提倡节烈,殉夫烈妇极有可能得到朝廷或地方政府的旌表并扬名乡里,这是江南才媛为烈妇赋诗、传的一个重要原因。     

永恒的追求——郭枫和他的《第一次信仰》

散文家、诗人、文学评论家和出版家郭枫,徐州人,笔耕台湾文坛40年,卓有成就,颇有影响;1986年更以在台湾首次出版大陆当代作家作品震动海峡两岸文坛。《第一次信仰》又名《郭枫诗选》——是污浊现实中的清醒之歌,是人欲横流中刚毅不俗的人格之歌,是对爱之神倾注至真至美之情的颂歌。     

分析布莱克的《羔羊》及其配诗《老虎》

威廉·布莱克是英国诗人、画家,浪漫主义文学代表人物之一。诗歌《羔羊》(The Lamb)与《老虎》(The Tiger)分别出自布莱克的代表作《天真之歌》和《经验之歌》,两首诗都提出了关于上帝造物的问题,表达了诗人对世界所持的不同的态度。从《天真之歌》到《经验之歌》,布莱克的思想产生了巨变,从幻想"天真世界"的欢乐到面对"经验世界"的现实。     

聂耳和女报童

提到中国儿童歌曲,没有一首比《卖报歌》流传更广的了。不少两鬓斑白的老人童年时都曾唱过这首歌,并且永生不忘。小学生、初中生、甚至带稚气的幼儿,也都喜欢唱这首歌。那这首歌的创作情况是怎样的呢?《卖报歌》是《中华人民共和国国歌》(原名《义勇军进行曲》的曲作者聂耳,于1933年创作的。聂耳特别爱孩子,对儿童有着特殊的感情。在他短暂的一生创作的37首歌曲中,有6首是为儿童写的,占了他创作总量的六分之一。除了《卖报歌》以外,另5首儿童歌曲的曲名是:《小野猫》、《牧羊女》、《雪花飞》、《小工人》和《卖报之声》。《卖报歌》的创作…     

布莱克诗歌中“天真”与“经验”的悖论

在英国诗人威廉·布莱克的众多诗作中,让人印象最深刻的莫过于对＂天真＂和＂经验＂两种状态的描写。几乎所有研究者都以《天真之歌》和《经验之歌》为文本基础,认为前者倡扬,后者否定,表明这两种状态对立而又必需。在此基础上,本文以新批评流派的悖论为理论指导,细读《诗的素描》,《天真之歌》和《经验之歌》,以进一步解读该主题,说明这两种状态除了矛盾之外,更重要的是,彼此包含,互为因果的关系。     

分析音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》的创作和演出

中国是一个文明古国,有着丰富的文化,文化内涵十分深厚.中国古代的宫廷乐舞艺术是我国民族文化的瑰宝,是我国艺术形式中十分重要的部分.随着新中国的建立和发展,我国人民在宫廷乐舞以及其他音乐舞蹈的基础上不断完善和发展,不断创新,使我国民族音乐和舞蹈得以进一步发展,而《东方红》、《中国革命之歌》、《复兴之路》是我国音乐舞蹈艺术的重要标志,本文对音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》进行叙述分析.     

联合国的“国家”象征和标志

★“国歌”《联合国歌》诞生于1945年,是美国诗人H·J·罗梅根据前苏联作曲家肖斯塔科维奇的歌曲《相逢之歌》的曲调,重新填词而成的。 《相逢之歌》是肖斯塔科维奇在1932年为苏联故事片《相逢》写的主题曲。由高尔尼洛夫作词。后来,罗梅依照《联合国宪章》精神,按这首歌的曲词填了新词,作为《联合国歌》。歌词是: 太阳与星辰罗列天空,大     

《莺莺传》、《董西厢》、《王西厢》:由单向爱情到双向爱情——从诗文往来的变化看爱情形态的发展

《莺莺传》、《董西厢》和《王西厢》载录崔张往来诗词书信,在内容、数量以及往来唱和的情况上,同中有别。《莺莺传》中往来应答的少,依韵唱和的没有;《董西厢》中出现了依韵唱和的情况;《王西厢》中则绝大多数是往来应答、依韵唱和的。这种变化反映了崔张爱情形态由单向过渡到双向的发展。     

青春之歌

大写的青春 杨沫（1914～1995）,原名杨成业,湖南湘阴县人,1914年8月生于北京。1958年出版长篇小说《青春之歌》,鲜明、生动地刻厕了林道静等一系列青年知识分子的形象。后由自己改编为同名电影。杨沫从1951年开始长篇小说《青春之歌》的酝酿与写作,1957年完成;当时的书名为《烧不尽的野火》,后改名为《青春之歌》。     

《皇华集》的文学价值

作为明朝使臣与朝鲜文士的诗赋唱和总集,《皇华集》收录了大量的唱和作品,内容丰富,体裁多样,具有特殊的文学价值,从而成为中、外唱和文学之集大成。《皇华集》保存了许多诗学批评资料,记载了双方诗人的文学交往及深厚友谊,为探讨中朝文学关系、文学交流提供了第一手的资料。     

革命与情爱的互文叙述——论长篇小说《青春之歌》的情爱叙事

《青春之歌》是一部女性知识分子讲述知识分子成长故事的小说,小说将女性情爱与革命并置叙述,并且相互置换,呈现了情爱与革命之间的互文关系。值得注意的是,《青春之歌》并不是仅仅书写情爱与革命的矛盾,同时也书写二者之间的互动,揭示出二者之间的复杂关系。《青春之歌》提供了二十世纪中国知识分子与革命的一种镜像,《青春之歌》既是知识分子青春的歌,也是无产阶级革命的诗。     

初升的太阳

由江苏省徐州财经高等职业技术学校副校长张广银和词作家吴广川作词、徐州师范大学音乐学院硕士研究生导师费承铿教授作曲的《校园组歌》,由《初升的太阳》《立德之歌》《启智之歌》《健体之歌》《尚美之歌》《未来畅想曲》六首歌曲组成。该组歌运用艺术的形象和优美的旋律,全面宣传了党的教育方针,生动反映了丰富多彩的校园生活。本刊将陆续选发,以飨读者。     

和韵:宋词的创作方法之一

宋人在按谱填词的前提下，探索出了和韵的形式，即依据所和词作的原韵作词，可以分为同时唱和与后人追和、单篇唱和与全集唱和、他人唱和与自己唱和。它与集句、隐括都是在某种限制之下进行创作的方法。     

一代青年的灿烂青春——评杨沫的“青春三部曲”

在我国文学史上,不乏才华卓具的女性作家,但没有一位女作家象杨沫这样,毕三十余年之心血,以一百三十万字的宏篇巨著,细腻而生动地描写一代知识分子在民族危亡的紧要关头挺身而出、共赴国难的人生征途和心灵历程,完成了她为之奉献了半生精力、心血和热情的“青春三部曲”——《青春之歌》、《芳菲之歌》与《英华之歌》。这是杨沫对中国文学、特别是对中国女性文学的独特贡献。