简论“新神话主义”和原型批评

论文分为五部分,主要着眼于神话主义和原型批评的一些基本概念。前四部分分别介绍了“新神话主义”、“纯真神话”、“神话与神幻故事及英雄史诗”和“原型批评”,最后一部分“结语”阐释了神话学的意义及缺陷。     

试论茅盾对中外神话的研究

本从研究神话的动因和目的,神话的起源和解释,中外神话的同异及其原因,中国神话的保存、修改和丧失等四个方面,探讨茅盾对神话研究的情况和成果,说明茅盾对中外神话的研究,不仅是神话学的宝贵遗产,也是比较学的宝贵遗产;既是属于民族的,又是属于世界的。     

走出西方神话的阴影——论中国神话学界使用西方现代神话概念的成就与局限

中国古代人把“神话”称为远古历史，因此，站在中国古代文化的立场上，即可发现中国古代并非只有神话而没有神话概念，只不过直接把神话当做历史，用“历史”的概念包括了“神话”的概念。     

大陆新武侠和东方奇幻中的“新神话主义”

“新神话主义”是20世纪70年代提出来的一个新概念，经过21世纪学术界的重新阐释，成为当下的一种文化浪潮。“新神话主义”在大陆新武侠和东方奇幻中都有突出的反映，两种文类借此对于20世纪以来小说中的神性和人性描写做出了幻想性超越，表达了对于小说意识形态和世界本体的当下认识，前者体现为新时代下和平与发展的世界主题，后者表现为关于“世界是什么，，的狂欢化思考。     

神话叙事

自人类步入文明,从来没有一个时刻像20世纪那样,比以往任何时候都更加热衷于神话.现代艺术发展的神话化倾向和人文科学中对神话研究与日俱增的兴趣同样格外引人注意.20世纪,只有神话才能超越社会历史的限定和时间空间的限定来表达人类存在的永恒的或本质性规律.神话不是一个新鲜的名词,然而历史发展到了当代,当文学重新找到神话,那么一切的奇迹又将由此开始.     

论蒋观云的神话学思想

蒋观云是“中国神话学的开创者”。蒋观云将神话作为救国救民的有效工具,以神话研究寻求中华民族的共同渊源和文化记忆,唤起民族的自信心和凝聚力,这是一种基于“民族”视角的神话学思想。蒋观云的神话学思想在清末时期非常典型,使神话学从肇始之初就彰显出经世致用的学术品格,具有很强的现实意义。     

简论"新神话主义"和原型批评

论文分为五部分,主要着眼于神话主义和原型批评的一些基本概念。前四部分分别介绍了“新神话主义”、“纯真神话”、“神话与神幻故事及英雄史诗”和“原型批评”,最后一部分“结语”阐释了神话学的意义及缺陷。     

“中国少数民族神话研讨会”会议综述

为了加强中国少数民族神话研究，促进少数民族文学学科建设，2007年10月12-14日，由中国少数民族文学学会与中南民族大学文学院联合举办的“中国少数民族神话研讨会”在中南民族大学召开。     

神话的意蕴与神话学的方法

神话是20世纪中国人学科话语中出现的新名词，与它同时传入我国学术界的是以神话为研究对象的新学科－“神话学”，神话作为学，宗教和初民思维的表现形式，具有非常重要的化意蕴和哲理蕴涵，现代神话学发展迅猛，理论和方法日新月异，在解读模式上可归结为语言学的，仪式学的，自然学派的，历史学的，结构主义的，心理学的，哲学的和女性主义的八中方法流派，总结神话学的多种方法并加以综合运用，对于拓展跨学科的人研究具有启示意义。     

教育研究的“主义”论述与知识学方式的分野

从“主义”论述到知识学方式实在、客观地表达了近年来教育研究的一种时代转向。这一转向从以下的研究分野中清晰地呈现出来：（1）论者的话语位置；（2）论述方式或手段；（3）研究者的态度。同时，也标示出我国目前的教育研究切人了教育研究的本质。     

实话英语的时态

英语学习中，时态的学习和运用对学习尤其中低水平学习来说是一个困难之处。母语的干扰及时间短语的忽视是其中的原因。学习中，不同水平、不同目的、不同职业的学习需要不同的语法书来帮助学习。因此，学习应精心选择适合自己的语法书。     

略论素质教育中对"差生"的教育

在素质教育中,对"差生"要与其它学生一样一视同仁,因材施教,才能激发他们的学习兴趣,提高学习质量,为社会培养出合格的人才来.     

现有“国家结构形式理论”的盲点及其探微

现有的“国家结构形式理论”，至少存在四个的盲点。先秦实行的是中国式的联邦制；单一制与联邦制本无优劣之分；国家统一的方式有多种，道路有多条；国家结构形式的发展趋势，是以民族国家为成员的新型联邦制。区域国家，既是一种新的国家形态，或许还是人类进入共产主义的最后门槛。     

当前关于与时俱进的研究综述

与时俱进作为马克思主义的理论品质，其本质具有丰富的理论内涵和现实依据，是精神状态、思维方式、科学态度和发展机制的综合体。加强这一方面的研究，是一个重要的现实课题。     

关于大学生心理现状与生活态度培养的研究

在调查的基础上,分析了当前大学生心理问题产生的原因,提出了大学生心理健康教育重在培养人的生命精神、理性向上的人格、健康活泼的人生态度等基本观点,使大学生的心理健康教育工作变被动为主动。其特征主要体现在辩证、智慧、乐观、高昂八个字上。     

论“仁”的历史演变及其当代内涵

在中国传统道德规范中“仁”居于核心地位,从先秦时的发轫,汉唐时的完备,到宋明理学的修润,再到民主革命派的扬弃,已经融入到中国传统文化中,成为其重要的有机组成部分;随着社会主义道德体系的建设与发展,弃旧扬新,赋予“仁”新的时代内涵,无疑具有重要的理论和现实意义。     

关于我国“学分银行”建设现状的梳理

在我国,随着终身学习理念的不断深入,各地先后致力于"学分银行"建设的探索,有一些地区还取得了重大成效。本文主要对国内几个典型地区的"学分银行"建设现状进行了梳理,以供参考。     

试论当前"意境"研究中的单一取向

当前"意境"研究中存在着偏胜"空灵"、"玄妙虚静",忽视"笃实"、"雄鸷"的取向."意境"是将审美者带入真实的存在态中,而非固化在单一的程式里;是文本与审美者生生永息的过程,而非居定不演的"恒态".如此下去,研究可能成了单纯对"玄味"的探讨,甚至可能错误地把表达过程的困难等同于对象轻软,更难充分顾涉文本内部及相互问的复杂关系.本文试就这一研究倾向做简要剖析,追溯其历史成因,并指出不良影响.     

论陈独秀经济思想中的正确认识及对今天的启示

陈独秀的思想丰富多彩，他的经济思想中不乏许多闪光的观点，有的观点还值得我们在当今时代借鉴，如“经济是政治的基础，资本主义是人类社会必经的路程，大力发展生产力，反对平均主义，实行对外开放”等，我们站在历史唯物主义的角度，对其作客观、科学的评价，从中汲取有益的因素。     

关于“现代”的话语谱系

以“现代”为词根的话语组成了一个极其庞杂的学术话语谱系 ,它们是现代人思考“现代”的结果 ,是特定时代的精神现象。然而 ,在同一时空中并存着、展现着的“现代”话语往往具有各不相同的含义 ,这给目前的学术对话和文化讨论带来了极大的困惑。本文经过分析和研究以后指出 :关于“现代”的话语实际上存在着三个不同的层面 ,即 (1 )文学艺术的层面 ,(2 )社会学的层面 ,(3 )哲学观、文化观的层面