学习—塑造组织的变革管理

我们进入WTO了,看看世界,世界上的企业,世界上的消费者,世界上的各种问题,都会影响我们的生存环境,我们跟世界的联系和关系就密切了,在这种情况下,就是我们江泽民主     

上海世博会主题歌《Better City，Better Life》（中文歌词）

我们一起看世界 （我们和你们沪语,下同） 更美的城市 我们一起拯救世界 （我们和你们）更好的生活 我们一起教育世界     

关于我国建设世界一流大学的思考

建设世界一流大学我国现代化建设和民族伟大复兴的需要,是我国几代人的梦想。但在建设世界一流大学的过程中,我们应清醒地认识到我们的差距,思考我们的建设策略,任何急功近利、急躁的心态都无益于一流大学的建设,我们需要从根本上思考我们应如何建设大学和世界一流大学。     

人生的职责

我们必须具备一种精神的能力,才能成功地对付生活中的各种情况,避免我们道德的堕落。我们生活的世界是一个罪恶的世界。这个生活的世界是一个罪恶的世界。这个世界每时每刻都在腐蚀我们,败坏着我们,如果我们没有改变我们的自然声明,没有从他们的自然生命中产生一种新的精神生命,     

MJ,在天上漫步吧!

＂在充满仇恨的世界,我们仍要敢于期盼。在充满愤怒的世界,我们仍要敢于抚慰。在充满绝望的世界,我们仍要敢于梦想。在充满怀疑的世界,我们仍要敢于相信。＂     

第四编 话题作文(四)——认识世界,传承文化篇

世界是精彩的,无论是人类世界,自然世界,动物世界,植物世界,还是宏观世界,微观世界,都需要我们真心去关注。在精彩的世界中,文化又往往呈现出多元性。但是,不论是东方文化,西方文化,还是书面文化,口头文化,只要是优秀的文化,都需要我们去继承和发扬。学习和传承世界上优秀的文化,是我们每一个中学生的重要社会责任,将人类多元的文化与我们的作文有机地联系起来,又有利于我们更好地去认识历史,关注生活,开阔眼界,提高素质。     

来自加拿大的问候——记加拿大蒙特利尔佳华学校

《世界儿童》经过前一段时间的报名、招募,小记者们呼啦啦地从四面八方涌来了。我们想在世界的每一个角落都播种下纯真和温情,用我们的童心去开启世界。《世界儿童》记者站总部设在重庆,我们还将在加拿大、北京和上海成立分站。这不,我们刚刚收到一份——     

帮助员工成功——三一重工总裁办宣传文化部

＂我梦想,在中国市场经济的大潮中,在世界经济的舞台上,由于我们三一人积极地实现我们的梦想,中国人得到世界的认同和尊敬。＂ ＂我梦想,三一成为世界上备受推崇和尊重的公司,成为世界工程机械先进技术的领导者。＂     

东西街

人类无边无际的想象力让我们永远都不能满足一个现实的世界,我们用想象力,寻找和创造着不同于我们所生活的现实世界的另一片天地。     

心存感激

我们生活在先辈们用智慧和汗水创造的世界中,我们远离了蒙昧和野蛮,远离了以前的原始世界,风餐露宿的时代,我们应该对我们的先辈心存感激。     

每个人都是灯

<正>常常会有人提这样的问题:"改变不了世界,我能做什么?既然世界是堕落的,那我跟着堕落好了。"有时候,我们太喜欢斤斤计较,又太容易弃城投降。我们希望世界按照我们的要求运转,而当世界与我们的期望不同时,我们便跟着那个我们并不喜欢的世界跑。我们太在乎外部世界的回馈,而轻视内心的坚守。我们来到这个世界,我们行善,是受着自己     

我生活在幻想中

为何不使我们生活的世界变得和我们想像的一样,充满和谐和美好,富有童趣和新意呢?尽管我们的世界很现实。有哲人曾经说过:“事物的发展是不以人的意志为转移的。”但是,又有什么能限制得了我们发挥想像力,去憧憬一个心中所幻想的世界呢?当我们遇到不快或遭受挫折,便会感到周围的一切似乎都在和我们过不去,有种失落的感觉。当我们渴望得到什么或达成什么,而发现现实与理想又相距甚远,又何尝没有一种郁闷的感觉呢?不能否认,我生活在这个世界上,这个现实得不能再现实的世界上,但我却无时无刻不在虚拟着自己心中蕴藏着的幻想世界,它带给我快乐,…     

坚持实事求是 大胆解放思想——兼谈我国现阶段社会经济的主要形式

<正> 马克思主义认为,人们的思想是客观物质世界在人们头脑中的反映,而客观物质世界又是每时每刻都在发展变化的。因此,人们要获得对客观世界的正确认识,就要不断地吸收变化了的客观世界的新情况、新问题,从而修正、充实和发展我们原有的认识和思想。而每获得一次新的认识,我们的思想就会解放一次,并且获得新的认识愈多愈深刻,我们的思想就会更准确、更全面地反映客观世界,进而获得对客观世界本质的和规律性的认识。同时,只有运用这种认识和思想才能科学地把握客观世界,才能成功地指导我们变革客观世界的实践活动,以达到我们预想的结果。     

改变,从看见“人”开始

正亲爱的读者朋友,当我们这一次在这份刊物上相逢时,崭新的一年已经开启。新年伊始,每个人的心中都会有一些美好的企盼。最朴实的企盼,莫过于希冀自己和世界有所改变——改变自己的形象、习惯、态度、志趣、言行,改变世界的失序、不公、丑陋、黑暗、冷漠,让一切朝着向上的、理想的方向发展。而所有的关于改变的企盼都会有一个原点,那就是将改变付诸行动之前的还不够美好的我们自己和周遭的世界。认识我们自己和周遭的世界,是改变发生的起点。然而,认识自己和世界何其难!难的地方主要在于对我们自己和他人作为"人"的认识,我们很难作为旁观者来认识自己,因为我们很难完全跳出自己的局限;而作为旁观者,我们又很难认识他人,因为我们无法完全身受他人的处境。     

报刊语病例析

①我们的城市什么时候也能像魁北克那样,诚心诚意地把自己推荐给世界,走近世界,让世界了解我们,评判我们,接纳我们,使我们也能超越时空和地域的界限,成为世界的城市呢?(《新华日报》2001年6月24日B3版)这一句成分赘余。"时空"的"空"已含     

坚守教育的信念

我们留给后代以怎样的世界,取决于我们留给世界以怎样的后代;我们留给世界以怎样的后代,取决于我们给后代以怎样的教育：而我们留给后代以怎样的教育,则取决于我们能怎样去留住教师。     

模糊语言的理论致思

我们生活的世界是集模糊和明晰于一体的矛盾统一体,世界的这些属性投射到人类的语言中,就形成了自然语言的模糊性与明晰性,世界的模糊性对我们建立在明晰思维基础上的传统逻辑提出了严峻挑战,迫使我们以多种思维方式认识与把握世界。从自然语言模糊性理论思考的历史进程中,我们找到了前辈们对模糊语言从不同方面、不同角度的理论思考,对这些认识成果的梳理过程便形成了我们对于模糊语言的理论认识。     

唯有美食与爱不可辜负

<正>影片《美食、祈祷和恋爱》中的画面美得令人心旷神怡。罗马和巴厘岛都是人间天堂,罗马人说:我们是世界上最懂得享受无所事事的快乐的人群;巴厘岛人说:我们就站在世界的中心,我们就是世界的中心。我喜欢罗马那旧旧的街道,我喜欢巴厘岛上坐落在稻田与鲜花当中的房舍,而我们所在的城市与国度,日渐面目全非。     

肯尼斯·怀特作品中的世界、经验与地方

人们以往对世界的认识具有明显的欧洲与西方中心主义色彩。然而,怀特认为不存在孤立的世界,他认为世界是由地方与地方之间的相互作用而产生的。因此,本文主要从地方的视角来探讨怀特的思想,从而勾勒出怀特所描述的"黑格尔与中国海鸥之间的空旷海岸"。"世界"的定义并不是一个仅仅出于理智的挑衅或好奇心而产生的问题,而是一个我们可以选择接受或拒绝的问题。在追问什么是"世界"的同时,我们也在不断地追问自己:我们是谁?我们是什么?我们在哪里?在海鸥的叫声中,我们才发现自己处于世界的边缘,但也在世界的中心。世界本身亦在召唤我们,我们要么做出反应,要么重新陷入遗忘和被遗忘。所以,那些曾经不是世界中心的地方与诗歌要重新参与到世界秩序的建构之中。     

也谈“认识对象”——与赖金良同志商榷

赖金良同志在《试论认识对象的生成和发展》(见《哲学研究》一九八二年第一期)中提出,认识对象仅限于“现实世界”(即认识所能反映到的物质世界)。我认为这种提法欠确切。下面谈谈我的一点看法。一赖金良同志认为,客观世界与认识对象是既有联系又有区别的。所谓联系,是指认识对象是整个客观世界的一部分;所谓区别,是指认识对象仅仅是认识所能反映到的客观物质世界,即现实世界。赖金良同志引用了恩格斯的一段话作为理论依据:“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?”(《马恩