铁路职业概况调查

我們中國的交通。從前實在是非常之幼稚,水道上的運輸事業並靠着笨重的帆船往來,而陸道上也只有轎車和驮獸這一類東西。在時間上和金錢上的不經濟,可謂無以復加了,除此之外,竞無較好的利器。自從歐風东潮,和海外通商之后。在同治的七年那     

講演

職業指導(十八年七月在中大民衆教育院講) 江問漁講 朱若溪記職業指導,本來是職業教育中的問题.可是對於民衆教育.也有很大的關係.所以今天特地提出來和諸位談談.關於這個問題,我現在可分四層來講: 一、職業指導的範圍,發展,和效用職業指導這回事,在中國以前從沒有談起過.便是任歐美各國,牠的歷史,也不過三十年.倘使我們詳究發達的原因和以前的事實,無論中外各國,終可以見得兩個共通的來源:(一) 在以前倘是要找一個老媽子,或要僱一個     

論普通教育學校的勞動教育——崔可夫專家在中央人民政府教育部主辦的“教育科學講座”上講稿的一章

一 勞動是社會存在的必要條件,蘇聯、人民民主國家中勞動的新的特徽人類社會的發展史,是直接建立在勞動發展的基礎上的。勞動是人類生存和社會存在的必要條件。因此,對年青一代進行勞動教育,具有極其重要的意義。 馬克思主義的奠基人認為,勞動創造了世界,勞動使人類和自然界更趨完善。人類創造了工具,並利用工具來改變自然界,同時也改變着生存條件和人類自己。因此,恩格斯指出,在某種意義上來說,勞動創造了人類。 勞動的過程,首先表現在製造勞動工具這一點上。勞動過程包括着些什么要素呢?第一,勞動是有目的性的活動;第二,勞動是有對象的;第三,在勞動過程中使用着勞動工具;第四,勞動是有成果的。当我們進行勞動教育的時候,自然就必須注意勞動過程的四個要素,同時,更要注意這四個要素是統一而不可分割的。勞動教育有兩個主要目的:第一,培養學生善於把知識、技能和熟練技巧運用到實践中去;第二,通過勞動教育,培養和形成學生的共產主義道德。自從出現了剩餘勞動和少數人把剩餘勞動攫為已有的情况,人類社會中也就開始了人剝削人的现象。從這時起,人類的勞動也就被分成腦力勞動和體力勞動。於是勞動的正常性質就遭受了破壞,人類個性在勞動中的正常發展也遭     

華僑怎能不熱爱新中國——華僑教育工作者謝應瑞代表訪問記

第一屆全國人民代表大會第一次會議開會期間,我訪問了出席大會的華僑代表謝應瑞先生。謝先生是廣東省梅縣人,二十一年前,他遠離祖國,僑居到印度。在那裏一直從事華僑教育工作。曾當過小學教員、校長,中學教員,現在是印度加爾各答市華僑舉辦的興華中學的教務主任。 謝應瑞代表對我說:我感到今天作一個中國公民是光榮的。祖國的強盛帶給我們無限的幸福。可是,過去的痛苦我是永遠忘不了的。解放前,華僑在國外受人卑視,處處擡不起頭來。生命財産都得不到保障,更不要談正常權利和利益了。因此,有些華僑甚至不願說自己是中國人,連中國話也不屑講了。一九四九年十月一日這個偉大的日子,中華人民共和國成立了。毛主席莊     

從陳鶴琴著的“兒童故事”來看“活教育”的立場和觀點

陳鹤琴先生曾經編過幾種兒童讀物,其中有一本叫‘兒童故事’(與鍾昭華先生合編)。從解放前直到解放後曾被各地不少的幼兒園及小學教師作為故事課的補充教材,因此,這本書對中國兒童教育的影響是相當大的。 這本書包括五十個短篇故事。其來源,多半採自歐美的兒童讀物,少數是採自中國的民間故事和舊小說。編者在‘卷頭語’中說明:每個故事都重新編寫過,故事的內容有許多地方也與原文不同了。這就是說:這些故事實際上差不多全是編者自己改作的了。當然,這本書不是闡述‘活教育’理論的專書,但是,它是‘活教育’的倡始者陳先生,通過了兒     

问题解答

問:歷史教學二十一期二十二頁說真人化石階段在歐洲以克鲁馬努人爲代表,這種人的化石,發現在那個國家中?他們的生活習惯如何?(復縣瓦宮店熊兆春) 答:克鲁馬努人的得名,是由於一八六八年,在法國西南部克鲁馬努地方,發現五具人骨,遂以這個地名概括這一類型的人。一般的講,克鲁馬努人化石,是一八六八年發現的。實際上說,這並非第一次的發現。遠在一八二二年威爾斯、布裏斯塔爾海峽的一個洞中,地質家掘出一具人骨。當時沒有重視,自從克魯馬努人發現後,才知道這具人骨也是克魯馬努人,而且是最早發现的。一八三三年,比利時謬司河畔洞穴中,發現一個頭骨,並有動物化石和石器工具出土,自從克魯馬努人化石發現後,方知道這一遺址,也是克魯馬努人的文化遺存。一八五二年,法國阿裏諾辛村附近地面塌陷。露出一個山洞穴口。洞内發现十七具人的骨骼,後來(?)知道也是克魯馬努人。     

亟需重税学生健康问题

人民政協的共同綱領第四十八條寫道:『……注意保護母親、婴兒和兒童的健康。』朱副主席在中華全國體育總會籌備會上說:『……把我們的國民都鍛鍊成爲身體健康、精神愉快的人,這樣才能更好的從事生產學習的工作,才能担當起繁重的新中國建設的任務。『但由於多年來舊社會的餘殃,舊敎育的影響,目前學生健康,却成爲一個相當嚴重的問題。以北京兩個著名的大學爲例:據近來統計,某一個大學裏,患肺病的,佔全體學生百分之八點二;其他疾病不算,只算患肺病、心臟病、腸胃病、神經     

應以嚴肅認真的態度對待教學工作 對少華師範一些教師的批評

我在這裏對我們學校一些教師提出下列意見。 (一)要做好課前準備工作。有一次,我們的化學教師要在上課時作實驗,在開始實驗時,他說丟掉一件什麼東西,叫學生遍教堂找,躭擱了半個鐘頭;後來知道,原來他根本沒有帶來,這個實驗只好改期。我們的時事政策課和教育學老師上課前不看功課表,第一次上教育學,他卻準備了時事政策課,講課時同學說:「這一堂是教育學」,他才急忙去取書本,躭擱了十幾分鐘。從上面兩個例子,可見有些教師的備課工作是很差的。     

克服總結經驗中的形式主義

從實際工作出發,及時地總結經驗教訓,是提高幹部、改進工作極其重要的一環。可是從某些校長教師對於總結工作這件事的態度來看,或者從某些學校的總結來看,都存在很大的問題,亟需改進。有不少校長、教師把總結看作只是向領導上(教師向學校領導、學校向上級領導)「交差事」、敷衍了事。有的要上級一催再催,才把總結送去。他們把總結當作額外負擔,一到學期末,就搖著頭說「又要總結了!」這時,他們並不去認真地組織教師具體地總結自己的經驗;只是馬馬虎虎佈置一下,然後由校長一人或者加上教導主任,坐在房間裹把情況一兜,再從這些「總結」中專找個別「例子」,就下筆一揮總結起來。因而這些總結便不免於主觀自生、印象排列。     

清政府对恰克图商人的管理(1755-1799)

自1768年以來,恢復恰克圖貿易中俄貿易大為增加,從二百萬增到三百萬盧布。為了控制這些貿易的活動,政府強加二個方法:第一個是管制恰克圖商人執照。并且由庫倫辦事大臣控制了這些執照有效性。第二個方法將劃分物品成八個類別:緞、布料、羊毛、細青茶、磚茶、煙草、糖和乾果和瓷。但是,只有老成的商人與恰克圖章京一起定價。中國商人被要求被成一體,當換與俄國人和時不漏任何商業秘密。在同一時間,他們需要減少物品的價格從俄國和獲得更高的贏利為物品從中國。因而這些商人只經常購買了俄國物品在他們的價值的三分之一。     

要進一步加强經常的全面的勞動教育

半年來,本省小学進行勞动教育的基本情况是:從不重视到重视,從不知如何入手到逐漸摸索到一些門徑,並從蠨跀U展到校外。到目前,可以說,‘勞動教育是共產主義教育的一个重要組成部分’這一個概念,在一般教师頭腦中,已有了一定地位;輕視勞動的剝削思想,已初步受到批評;学生和家長片面的升学觀點,已得到一定程度的纠正;‘勞動是光榮、豪邁的事業’这一個論斷,也在社會輿論中逐漸形成。     

徒“升学指导”之类的书籍说起

最近在各地報紙書評版上,關於批評『升學指導』之類書籍的文字發表得很多,足見這一類書籍在市場上流行還很廣泛。這一類書籍為什麼今天還會這樣廣泛流行呢?人民日報圖書評論編者的答案是:『這不僅是出版工作上的問題,在本質上還是一個舊時代遺留下來的教育問題。舊時代教育上種種不合理的情形,為庸俗的出版商提供了行銷這些粗製濫造的東西的條件。』這個答案雖然很簡單,欲是頗為中肯的。 舊時代教育上為出版商提供銷行這一類書籍的不合理情形很多,在這裏,可以簡單的舉出三點來,那就是:文字教育,記憶教育和整個考試制度。     

问题解答

問: 什麽呌做‘中世紀’?請較詳細解釋。(福建福安聯合中學吳祖卿) 答: ‘中世紀’原爲一個拉丁文的名詞:medium(中間)aevum(世代),近代歐洲各國都有譯名,如英文爲Middle Ages,俄文爲。這個名詞是文藝復興時代的人爲日耳曼人入侵羅馬帝國到文藝復興前夕之間歐洲的一段歷史所起的名稱,其中有貶斥的意思,認爲以前的希臘羅馬是光輝的‘經典’時代,今後又要進入新的光輝時代,就是‘近代’,只有中間一段是一無足取的。後來歷史家一直沿用這個名詞,但不一定再接受當初的貶斥含意,只把它看爲歐洲封建社會一段歷史的專名,時間也很不一致,在過去普通認爲是指的四五世紀間到十五六世紀間的一段歷史,今日蘇聯的歷史學家認爲這一段歷史的終結點當在十七世紀中期。我們中國過去把這個名詞譯爲‘中世紀’,是專指歐洲的,特別是西欧的封建階段而言。在中文中這一直是一個生硬累贅的名詞,前面是‘上古’下面是‘近代’,當中夾着一個‘中世紀’,頗有些不倫不類,但在過去。講西洋史時用這樣     

南洋華僑學生之職業問題

暹羅京城詢顧納學院雜誌,有薩吞教授答摹嘈司鐵鵬氏之关于暹羅職業教育问题論文一篇,按其內容多涉及華僑职业事件,谨译之如下,俾得華僑人士,领悉暹羅學校之情形。青年會将來希望,完全賴諸學校教師之教訓,是件確实的事。但是,我們現在要記一件事,就是現今學校教師,是沒有權力提出关于学校行政或教務方面的政策,因為這些事皆為公共訓育部所負責,學校教師僅能照其發出命令行事,詢顧納學院,為什麼不教化     

中等教育的兩個問題

中國實施現代式中等教育快够五十年,而一向被两個麻煩問題纠缠着。頭一個是:普通中學越來越被人嫌多,而中等職業學校雖然屢次得人提倡,可是老發展不起來。這個問題,若借用世界通用的教育術語來表達,便是文化教育與職業教育之對立。第二個是中學文理分科問題,自一九一一年(清宣統三年)起算到現在,也鬧了四十年,屢分屢合好幾次。今天新中國的教育正要開始,把這两個惱人的問題作一番清査,决不是沒有意義的事。甲文化教育与職業教育之對立中國職業教育被提出在第一次歐戰(一九一四至一九一八)期間,由於歐洲各帝國主主義國家正在埋頭作殘酷的戰爭,無力顧及遠東市場,因而中國的民族资本得到了些少機會抬一抬頭,揚子江下游及沿海各都市陸续開辦了一些工     

學習第一届全國人民代表大會第一次會議的文件

第一届全国人民代表大会第一次會議,表示我們國家的民主化事業和社會主義事業的一個巨大進步。毛澤東同志在這次會議的開幕詞中指出:‘我們這次會議具有伟大的历史意義。這次會議是標誌着我国人民從一九四九年建國以來的新勝利和新發展的里程碑。’這次會議有幾個重要的文件,這就是中華人民共和国憲法和闕於國家組織的幾個重要法律,毛澤東同志的開幕詞,劉少奇同志关於憲法草案的報告,周恩來同志的政府工作報告,以及陳雲同志和中共中央其他領導同志的發言。對於這些文件應當進行一次認真的學習。     

反對不切實際的“理想”

一個在師範大學中文系畢業後,被分派到中學裏當語文教員的同志,在工作中整天沒精打采,牢騷滿腹。他說:「現在要讓我積極起來是很困難的。目前的工作不恰當,不合我的理想。不調動工作,我的能力就無法發揮出來」。因為「我在大學裏念書的時候,就下了從事文醫工作的決心,從來也沒想到教書,現在政府把我派到中學裏工作,這一下我過去所學的東西算是前功盡棄了。」 學習了國家過渡時期的總路線以後,這位同志說:「總     

“從心理學上來說……”

據青島市一位中學校長談:有一次,一位縣城中學的校長,到青島來買東西,住在他們學校裏。 這位同志的大衣口袋不堅固,有天晚上把一大包現欵丟掉了。第二天一早,他到校長室來談論這件事,恰巧,正碰上有一個同學捧著這包錢也到校長室來報告,說是他在校門前撿到的。一點數目,正和那位元校長丟掉的數目一樣。 過了沒兩天(他也真有點兒馬虎),這位同志的另一個口袋又破了,又丟了一大包錢。這一回可把他急壞了。可是,過了不久,又有一個學生把一包撿到的錢送到校長室,查查數目,又是他的。     

對于卓同志的意見的答覆

于卓同志對於蘇聯‘教育學’中三個基本概念的翻譯,提出了很寶貴的意見,這是我們很歡迎的;同時,我們也徵得了凱洛夫‘教育學’的翻譯人南致善同志的意見,一併發表出來,希望從事翻譯工作的同志,來共同討論,得出一個比較合理的一致的意見,這對於‘教育學’的讀者是會有幫助的。 關於另外的幾點意見,我們答覆如下: 一、共產主義教養的範圍是四大方面,是根據凱洛夫‘教育學’裏所指出的,請參看讀書二一頁——二二頁。這一點似乎還没有什麽‘誤解’。     

批判實用主義否認歷史發展規律性的反動理論——兼述馬克思主義关於規律問題的若干基本觀點

(一) 規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立客观世界(包括自然和社會)有沒有規律?可不可認識?這是唯物论與唯心論鬥爭的焦點之一。列寧深刻地揭露了規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立。指出它是‘划分哲學方向的真正重要的認識論問題’;指出‘承认自然界底必然性並且從其中導出思惟底必然性來,這是唯物論。從思惟中導出必然性、因果性,規律性等等來,这是唯心論’。列寧在與馬赫主義作尖銳鬥爭時曾把一切主觀唯心論的論點概括在康德主義的公式裹,而痛加駁斥。康德宣稱:‘悟性不是從自然界汲取自己的規律,而是為它制定規律’。康德的這个論斷被以後一切主觀唯心論奉为圭臬。他所說的‘悟性’,就是人類的一種認識能力,這就是說,自然界本來是雜亂無章、沒有秩序、沒