莫泊桑的“炼字术”

《福楼拜家的星期天》记述了福楼拜星期天在家中举办的一次“学沙龙”。作描摹用词准确到位，描写各个人物的特征十分贴切，显示出作非凡的驾驭语言的功底，不愧于“短篇小说巨匠”的称号。     

从《包法利夫人》看福楼拜的男性世界

在《包法利夫人》中,福楼拜用＂客观而无动于衷＂的笔,刻画了众多人物,描绘了一幅生动形象的外省风俗画卷。透过表面冰冷淡漠的语言,分析《包法利夫人》中众多的男性形象,从这些男性与爱玛的关系中可以窥视人物背后福楼拜的视野和身影,从而探究福楼拜笔下失落的男性世界。     

戴着镣铐跳舞－－论《包法利夫人》中爱玛的爱情追求

福楼拜小说《包法利夫人》中的主人公爱玛由于自幼受到修道院的教育和浪漫主义文学的熏陶，对爱情、婚姻形成了一种固定的思维定势。她以这一思想定势在现实生活中寻找理想的爱情，如同给自己的人生追求戴上了一副镣铐，并最终导致了毁灭。爱玛的悲剧对那些不切实际、好高鹜远的女性及追逐名利、贪求欲望的世人，无疑起到了深刻的警示作用。     

从心理描写看福楼拜作品的现代性

福楼拜对现代小说审美趋向和艺术表现手法进行了超时代、超意识的探索与追求。首先 ,在福楼拜笔下 ,人物始终是故事和情节的产物 ,在他的作品里没有贴上标签的脸谱固定的人物 ,也没有为一些人物度身定做的故事和环境 ,而更多的是从生活的原生态出发 ,来探讨人物真实的内心世界。第二 ,福楼拜很少直接描写人物的五官长相 ,他更注重对人物心理真实的挖掘与刻画 ,这和现代派之一的“新小说”流派的艺术主张完全一致。第三 ,年轻时患过脑系疾病的福楼拜 ,开始涉及过去很少有人涉及的潜意识领域。他对梦境的揣摩描绘 ,对神话原型的借鉴利用 ,对无序的意识流动的追寻 ,启迪了后来现代主义文学注重意识流动和潜意识挖掘的倾向     

景物不是无情物

<正>有这么一则故事,世界短篇小说之王——莫泊桑曾拜福楼拜为师,福楼拜让莫泊桑把之前的所有文稿付之一炬,也就是用一把火将文稿烧了,重新开始学习写作,并给他布置任务——写出100个不同的面孔。为此,莫泊桑必须到大街上细心观察人物,然后将每个人物的姿态、外貌和性格,用画家的手法描写出来。就是在这种特殊的观察练习下,莫泊桑写出了《福楼拜家的星期天》。在这篇文章中,莫泊桑将福楼拜、左拉、     

写一行,空九行

法国大作家福楼拜,是一位不知疲倦的"文字劳动者"。他的作品善于描写人物的心理状态,语言准确凝练,鲜明生动。 有一个小故事,很耐人寻味。一天,法国短篇小说家莫泊桑,带着一篇新作去请教福楼拜。他看到福楼拜桌上放着厚厚一叠文稿,翻开一看,却见每页上都只写了一行,其余的     

记叙文的逻辑性

逻辑性,并不是议论文的“专利”,记叙文也要遵循一定的逻辑原则。一、人物的言行要合乎“性格逻辑”福楼拜在写作《包法利夫人》时,呕尽心血。主人公被福楼拜当作自己“身体的一部分”,备受钟爱。相传,写到包法利夫人自尽时,眼睁睁看着包法利夫人走向死亡,福楼拜发现自己也回天乏术,无力拯救她,不禁放声痛哭,悲伤欲绝。——这是文学创作过程中一个十分有趣的现象:作者也不能决定自己笔下人物的行为。     

捕捉课堂生成 演绎灵动课堂

《莫泊桑拜师》是苏教版12册第21课,讲的是从小酷爱写作的莫泊桑为了能写出好作品,拜福楼拜为师,福楼拜悉心指导的事情。在对人物进行分析时,两位老师在执教“你觉得福楼拜是个怎样的学生”这一环节中一个小小的细节处理引发了我的思考。     

也谈艾玛形象

艾玛是个为追求理想爱情生活而毁灭的女性 ,决非“随落的女人”。福楼拜对艾玛充满了同情 ,指责的是丑恶的社会     

追求理想爱情的悲歌——浅析《包法利夫人》中爱玛的爱情悲剧

福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活,她先是与人私通,被无情抛弃后,又与人偷情,后来也被遗弃,而她在追求所谓理想爱情的过程中,不仅耗尽了包法利的全部家财,也使自己债台高筑,在爱情的幻灭和债务的催逼下,只得服毒自杀。本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种理想爱情追求背后的悲哀,从而分析爱玛的爱情悲剧。     

爱的诉说爱的延伸--简论米斯特拉尔的诗歌创作

米斯特拉尔是1945年度诺贝尔文学奖的获得者,爱的思想贯穿了她一生的创作,但爱在不同的时期有不同的含义.由早期的爱情到中期的母爱到晚期对人类对社会的爱,爱的内含在不断的扩充,不断的延伸,也使她成为智利人民精神的化身.     

师爱·施爱·实爱

一、师爱提到教师的爱,人们往往容易将它局限于“教师爱学生”这一单一的形式,但实际上师爱应该包含三个层次,即:热爱教育事业、热爱教师职业、热爱学生。这三个层面有必然的内在联系,教师热爱教育事业与热爱教师职业是教师热爱学生的基础与前提,教师热爱学生是教师热爱教育事业与热爱教师职业的具体表现与必然结果。1.热爱教育事业。“教育是事业,事业的意义在于献身”。教师只有把祖国的教育事业当成自己的教育事业,把“教书育人”当作事业去追求,才不会被暂时的名利诱惑,不会被困难吓倒。当前中国地区经济发展不平衡,导致同样从事教育的…     

爱的艺术与爱的教育--弗洛姆爱的理论及启示

弗洛姆爱的理论从人类的本性角度揭示了爱的本质内涵,对现代人如何认识爱,如何提高爱的艺术尤其对学校教育中,教师如何富有爱心地进行教育教学工作,如何培养学生的爱心和爱的能力具有重要的意义。     

论爱心及爱心教育

本文从人类的生存发展需要入手,探讨了教育的根本目的是以人为本的,认为爱心是人类的永恒需要,爱心教育是实现这一目的的灵魂和核心,并结合新人本主义思想,对爱心、爱心教育究竟意味着什么,它在师德建设以及在我国现代教育中、在人类社会生活中的重要作用作了探讨。     

爱情

I love you not because of who you are.but because of who I am whenI am with you.我爱你,不是因为你是一个怎样的人,而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。No man or woman is worth your tears,and the one who is,won't makeyou cry.没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。     

无情的情歌无恋的恋歌——《阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》赏析

诗人通过诗中的主人公普鲁弗洛克的无望的虚幻的求爱过程,描述了一种普遍存在的病态世象,从而唱响了精神瘫痪,文明衰退,到处充满意志消沉,无所事事的“活死人”的黄昏世界的哀歌。     

从深情到慎情:论李渔小说对“情”的思考——兼与冯梦龙比较

冯梦龙与李渔皆系话本小说代表作家,且言情题材均为两人创作的重要内容。作为晚明主情思潮的代表人物,冯梦龙热烈地颂扬"深情",充满理想色彩与浪漫情怀。而李渔则对深情进行了冷静的思考,并将关注点由理想拉回到现实,忠实地叙述了爱情幻想在现实社会的受挫,并提出"慎情"思想来指导人们应对残酷的现实,这正是李渔小说所蕴含的独特价值与艺术魅力之所在。     

爱儿

他是英国的一个狐狸爸爸,自己一个把儿子小狐狸养大。小狐狸成年．需要自己的领地,爸爸就把自己的领地让给了他,然后开始了长途跋涉寻找新领地的路程。这一走就走了195英里……这伟大的父爱被研究人员的GPS记录器记录了下来。     

从"职业关爱"到"教育关爱"--试论师范教育改革的转向

传统师范教育只是一种培养目标单一的职业教育,具有较强的功利性,这种教育忽视了对人的心灵、生命的全面关爱。在知识经济时代,教师职业教育不能凌驾于教育规律之上,师范教育必须树立“生命”、“大学”、“创新”、“终身”、“质量”等意识,进行大刀阔斧地改革。改革的根本转向在于从教师职业教育的外在指向转向教育者自身,转向教育中真实而整体的人。关爱职业必须转向关爱教育。